作统作统阵equal畀绕我们来做三个问题勇慧、脾慧、广格那么勇慧这是一个当众经历的一个发挥发挥的点特点张仲景因为啊您就是个勇为要是正常了那么您的身体呢就强壮了是冲口脉环耳食团在阳气涨气塞线气阳光气声上猫发掌实在引其胜苦水胜血满己又紧拨献应引阳相报
勇为巨行港游相搏名曰强也这时说的勇为平和勇为不衰对人的身体就强壮了强壮的原因一个是阳气阳气掌一个呢尹其胜那么杨气长和尹其胜所以这个人他就身体就强壮了那么这一条这是第五十条要和这个第四十四条四十五条四十六条这个要互相对比了那么四十四条他是说为其要名曰蝶用其要名曰北蝶北相搏名曰损
那么五十条呢也说叫做强名曰强也这个呢永未不足了说明月损,损就是减少损失丧失丧害,有这么丧的含义了。总的来说损失不足了,正希受损了吗?受了损失了,损丧了。那么从这样这两条对比之下,我们就要体会。体会什么呢那么人体要是勇为强盛这个人身体就好就是正常的就是无病的如果这个人身体勇为不足了那么这个人呢
他就是蓄损了正气就不足了就得一些许老子病了那么这就是啊对于古代就在后汉时期治这个虚劳病对于虚劳病这样的一个病理的认识这是一个心理发展一个心理发展那么这个心理发展在于什么呢就是看你的勇为勇为是钱啊还是勇为是药如果勇为不足了药了那么他就就叫做损啊就可以出现一些个虚劳不足之病那么如果你勇为强那么你身体就强壮了
你身体就不会发生虚劳的损的这种病了所以要体会这样的一个精神所以呢学而在世要思考问题古人提出了勇为他为什么强调勇为的问题因为勇为和人体的关系是太大了非常重大,甚至关系到身体强,身体损伤,这样的一个基本的问题。这是第一点。第二点,勇为一个主了,应扬也就是主了。阴气阳气它也平了,阴气阳气它也不虚了,所以它包括两个方面的物质。一个呢,就是阳气,阳气方面的,什么气焰光啊,气生上啊,毛发长啊,这都是阳气的作用。
一个呢是血气的印血的什么骨髓肾啊血脉啊这是印气的所以勇为的一个墙勇为不衰对于人体的什么血液啊骨髓啊毛发啊各个方面都出现一个强盛的一个具体的情况那么这就是和我们治疗这个虚劳病那么病呢有邪气时也有正气虚啊那么正气虚衰的这一方面我们说是有阴虚有阳虚那么这个阴虚阳虚
腰痛在勇为的这两个方面就是未虚就是阳虚勇虚就是阴虚这是第二个第二个意义勇为概括气血概括营养第三点呢就是我们过去对于治血疗病那么粉这个阴阳它是和重症的学说多少还有点出入那么只是因为是肾阴肾寅申阳肾寅申阳六味地黄汤是支饮的那么呢侧重于这个肾水这一方面
这个这个飲食啊还是比较啊还是很比较固定的阴虚就是肾虚肾虚呢就壅滞引的什么六维地黄啊大部阴丸啊那么从张仲景用戏序而学而血虚血虚而阴虚这样的一个理论我们体会的并不是太深的我们的体会并不是太深的那么统过了我们学这个变卖法它有损有勇为不足叫做损勇为强盛它叫做强也就是四条和五十条的对比条文前后的对比才发现了这个这个庸位里头是包括阴阳点也包括这个后世的这个圣阴虚
是一个方面的问题这是一个信之也可以说是一个信之理论这是第三年了那么张仲景的这种学说这种思想这不是一个单纯的理论的问题他有他的实践有他的临床的实践的伪证为客观的证据来说明他可以见之呢我们看一看就敬畏要略敬畏要略谎论里头有血币取劳病外症第六血币取劳病外症病治第六这个血币取劳片呢它一共有九个方子复访不算
那副方啊我就不算了那么正方呢就九个啊副方呢咱就啊就就啊就不算了这九个方子里头而用桂枝汤啊调和庸位调和气血调和脾胃的就有四张方子那就四张方子哪四张放着呢第一个就黄旗贵子无误他第一个是黄旗贵子无误他第二个尸鬼子加龙国牟利他第三个是小建宗他第四个是黄旗建宗他那么张仲景为什么那么在这个血痹虚劳,这个虚劳病里头,九个方子就有四个方子,而用贵子倘作为一个假言。黄芪建中汤,小建中汤,黄旗贵子五物汤,贵子贾龙吴牡蛎倘,这些都是以贵子倘啊。
那么就充分的显示出来张仲景的以勇为强而身体强以勇为虚而身体为损这个他并不是一个口头的理论他是结合临床实践的那么这个临床试检当然什么伤寒论也有上海人也有贵子汤有贵子汤的假解还有这个小贱农汤还有子甘草汤那里头都有贵子汤的意义那也体现出来了我们带精微药料属于杂病这一部分的也充分体现出来了所以用贵子汤的假解能治虚劳病这个理论为什么用贵子汤的假解也能治虚劳病呢你看 桂子加龙骨牡牡蛎汤
治男子失经 女子梦觉少妇 仙疾 孕头寒卖疾许寇持他就用桂子汤加龙骨牡牡蛎就把这个病就能治好你看这个事儿不很怪吗小建中汤之虚劳礼吉,心慌心跳,尿血,腹中痛,梦死紧,嗤之酸疼,手柱烦热,咽干口罩。黄芪建中汤之虚劳礼吉,住不住。那么,以前呢,我学这个敬畏学悲虚劳啊,我就有些问号,我有很大些问号。你比如说小间中肠治这个虚劳病因为我们知道小间中肠这个药是温热药贵子肠被芍药甲乙糖嘛那么它能治这个一些热相
小间中肠虚劳里疾出血鼻子尿血心黄心跳食颈食指酸疼手足还烦热这个不好理解那么后来看这个犹在印的这个这个禁规信典看着似乎明白点因为这个小建农厂有贵子厂贵子厂是调和阴阳的因为阴阳不合所以他那边又有热证也有寒证阴阳一个合了这个病寒热都好了就达到这么个程度这个理儿这个根本的道理不是太清楚的那么以后我们看了这个这个变卖法第二那么就是第五十条和这个第四十四条的对比我们才发现这个问题了它有理论的问题因为庸位一个不足了就叫损嘛
庸位者是气血也这个阴阳也,勇为一个不足了,那当然阴阳是都续了。用阴阳一个都续了,它就出现了阴阳巨虚的这样的一些个证口。所以这个是非常重要的。张仲景不但在理论上提倡这个勇为的重要性,而且在临床实践上尤其说在血液虚劳这一片里头他用了四个以慧之肠加盐的棒子从庸位来御守来调和气血调和营养调和脾胃达到治疗的目的这是一个法这个就能写一篇论文这篇论文你写出去了
在哪个杂志都得给等你不信你时疫试你们就写这是一个遍开省面的一个问题这是个心底一个学术我发现了暂时是古老的因为张仲景那时候后汉时期他就有了但是发现,我们也是现在发现的问题,过去也发现一点,不太清楚,私懂废懂,有点麻木洪湖。现在我们明白了,通过学的电脉法,张仲景对于勇为,一个叫强,一个叫损。勇为不足就是损,勇为平和,勇为不损就叫做强。你看他说这个强,他是有物质技术的。颜色是什么样,声音是什么样,毛发是什么样,骨髓是什么样,甚至说连肌肉什么样都刻画出来了。它是具体的一些个情况的,客观存在的。
然后我们再结合这个金贵药料的,这九个方证里头,有四个方证以贵子祭作为加减的,来体会这个荣卫的重要意义。知虚劳病要从独养荣卫,调和荣卫御守,它的意义。这就是个理论的发展那这就是理论发展的那么你内经里头经纬有用卫生会片等等的讲用位的那也是很好啊用位可哪来的古语余味以传于肺五章六胡节以授系什么庆者未用作者未味那说你是很好了但是他没有放着是怎么治啊用哪个烫药啊内经就不行了所以张仲景他叫理法方药他四个环节都有既有理也有法
既有放也有药所以密切结合临床时间念这是一个问题那么第二个问题这个庸位为什么起到这样大的作用?因为它和脾胃是相联系的,它的根源是在于脾胃。庸位是脾胃的随物的静气所形成的,其其飘寒花极者谓之谓,其静气者在于脉组谓之庸。所以庸位是和脾胃的虽无惊悸而来的,所以它是内合于脾胃的。因此第五十五条,冲口脉迟,卖月耳驰,月者为气味,驰者痈肿寒。庸位学,学寒,再化热。
未为气,气味热,心内积,积而绪满,不能食也。但庸位联系到脾胃上头来了。所以庸位一个不足了,他就是脾胃就不足了。庸位一个胥衰了,脾胃就不足了。脾胃一个不足了,脾胃是将生姜的,将生姜出入的嘛。它是代谢的一个种的东西。所以就形成了内脏的肾酱的问题肾酱混乱的问题所以李总元就根据这样的一个道理他这有补中益气有什么肾阳一味不脾胃泻阴火生情降浊就是和这上的发展来的所以所谓一个大家一个医学大家有理论有实践能够图书一门学说出来你看着很大
这可不得了你看李总员脾胃论内外上扁鹤论多耗津其实他一个图谱老就是这么一个图谱老他就抓住了勇位和脾胃之关系问题所以才讲脾胃论他在脾胃里头就被生寝降浊,寝浊啊寝阳不生在世浊下降这个时候就是引火上升土味所谓气虚法热,批许法热他这个就是有所发展了吗啊所以我们读书啊学习不要啊不要那么样的就是看一条完了看一条就完了,那你就干嘛了,那没有意思了,也就是没有内容了。我们得要体会古人他的这个学术啊,它是有意义的,它是有思想性的,
它是要想通过文字,带作者的一切学术思想,学术体系,要把它刻画出来。但是呢他由于那样的一个时代啊这个文字很不容易竟是木头片的主点呢所以他能画出的很简要但是你应该要体会出了他的精神所以要是前后左右我就说左右奉缘来体会啊这个作者的这个精神这是这就是,颜位和脾胃挂钩的,是有关系的。这是第二点。那么如果脾胃阴阳上下,一个不合了,那么而且呢,还有一定的邪气在里头,为冠,为病。就可以出现这个
脾胃的阴阳不合和指上下的阴阳不合而有这个广阁指正这是第三个问题所以它这个呢我们讲这几条看着是一条一条的实际上这是一块月一个整体的动线而且和前面的这个还都有发生联系那么如果读书学习能达到这样的一个境界那么这个书我就活了就不是死读书就是活读书能够被古人的精神了解透了那么才能拜这个文艺和他的思想那么了解无疑是这样的一个精神就是上一次课的主要精神给大家再
再复习复习下边五十六条趺阳脉搭而紧者挡季夏力为难之这一条呢,论这个正许迈时,正是许的,迈是个时的,正许就是正气虚了。这个病症是个虚证啊,下痢吗?正气虚。迈时,迈见紧迈是个迈时,迈时就主是邪气有余了。那么正气虚而邪气有余这个病就不好治了病就是难治趺阳是脾胃是慢后脾胃的后脾胃止气的
后脾胃气的盛衰的就在于趺阳啊那趺阳脉大而紧这个大是属虚谨就是属寒那么就意味着脾胃去寒脾胃气去而有寒邪所以党季夏立那么这个人呢他就腐胁肋这个党纪就是有点很闭言的意思这个人脾胃一个去寒气还正是不得下立吗脾胃说寒邪所赏了所以才下历蔡寅子为病不是自立一身吗蔡寅子为病扶马耳朵十步下自立一身所以蔡寅病许寒病寒死正气血而有寒死所以他以下历为主所以叫党季夏历
赢党就要下历这个是毫不含糊的党季夏历那么夏历,夏历了,辅胁肋,那么这寒邪,顺着这个夏历,顺着这个辅谢呀,这寒气应当渐退,寒邪应该减少,寒水历减,寒水夏历而减少。那么脉就不应该紧了,脉就应该健胃了渐小了,这就对了,这就符合他的这样的一个规律。这个病如果有这个腹大耳紧脉大耳紧
下痢以后脉变得胃小了这个就不悦难治不能说难治这个病就好治了就好治了因为正气水许而邪气一甩虽然是正气虚了但是邪气也衰了邪气怎么衰的就从我下力以后力啊就邪水力减所以这个样子是为尊的为正常为尊这是一个问题两个方面如果不是这个样子他还不变他还反见谨卖卖矾石谨而有利这谨而有利这也是举个例而言了那么他不见谨行不行
他现在说譬如说是脉迟而有利何止说是卖大而有利这都是可以的这个就反映了邪气是邪气并没有因为腐泻而坚强因为谈判还尹啊谈判还是大而有力啊所以邪气不衰那么邪气不衰可正气可衰了正气可不足了那么正许而邪圣所以这个病就啊就为难治而且这样的病的腐泻才也止不住还得拉还得腐泻继续要腐泻这个这一桥啊五十六桥啊几个字啊十四个字
从十四个字这十四个字啊那这奇迹作用可就很大了那奇迹作用很大那奇迹作用大在什么地方呢这个大家只有推理啊那么他举个例子是趺阳脉杖而紧者长笠下立为难之他举这样的例子那么他的精神是什么这一条精神是什么他告诉我们正虚邪识正虚邪识迈应当未晓未未晓而且还厌紧的邪气不服所以这个病是难治的这个精神告诉我们了对不对那你就得在这个境身退而大退而广
大而化你在临床看病只要符合这样的一个前提你都可以说是叫难治也都可以说是容易治能得出两个方面的问题来对不对了你比如说这个人咱们换一个咱不说这个了这下历了这个人呢这个鼻子哗哗尿血鼻尿出血甚多这肾上还烦热那么尿血以后了肾上不热了肾凉卖呢以前没尿血那个时候呢卖尖红大等尿血以后了卖见气了肾也不热了脉也细小了脉也不洪大了这个病就叫郁了为什么呢热水血碱呢热水的血就除去了
正气也恢复了血液也退去了这病不就好了吗如果鼻子花化出血肾热不退脉害洪大这病好没好啊这病也好一个是寒胀是以下利而压一个是热证以逼牛而压那么逼牛以后卖还大的牛未止这个人的逼牛他只没止住这一命还不得好治也是不得好治所以他卖银这个当季夏利下利以后卖不见为小的而还见银的为男子这个道理一样来到你呀就要退开了有寒证往热证上头退哎呀这个人那干樱花敷水肚子挺大
尿就是下不来尿下不来那么这是什么闲话洗衣什么给打树尿什么的哗哗的尿给撒下来了尿的还很多下来了下来以后他正气去不去啊何止说是我们用的十招唱也好何止用的什么周彻申酉丸也好水滑滑下来了若他一卖啊比较卖尾脉沉卖月这个就是对点他吃的供猪只要是吗水系下了是吗?如果线下以后它能卖还是挺有劲的,鞋耳、玉、玉膜、稻叶还是那么斜拱的挺有劲的,那更是不好的,就我这点就装我这点,那斜系不服。
所以啊,把这个道理明白了,十四个字的道理明白了,要退而广的大耳化子你不论见什么病都有一个正邪惯习的问题正和邪气的惯习问题那么你就分析正气邪气这个惯习是属于正常的是属于反常的正常的就好了反常的就是病病未止这个病就不好治什么事情怕反常一个反常了那都是正纪蓄先其胜那就要印证考虑了这是第五十六条第五十七条冲口迈月而缓月者阳气不足缓者胃气有余
一耳吞酸诗楚不下弃天欲隔上也这一条是论这个未许诗字的脉症脾胃许而诗诗就是飲食字是字流脾胃许而飲食不化滋留于宗教这样的一个脉症那么这个脉症呢也很有意思我们中医的术语叫虚种加持虚种加持这个引力宗教的慰气
慰阳子气它是能够消化饮食的就是脾胃的阳气它有消化的能力这个大家是都知道了那么如果他卖药饵还冲口卖药饵还吗这底下这个作者就假注了自猪脂时悦者阳气不足啊寡者未期有余这个话是什么意思呢一个因为他卖月了卖月是属于未期的不足未养不足了未养不足
小话就无力这是一个情况缓者胃气有余就是因为喂羊不足笑话不良而使这个食气补气吃的东西啊天灾欲为天蛇欲为啊而不消化而不能够进行消化了那么这种情况叫还者未弃有余这个未弃有余和前面说的那个阳气不足那是两个概念两个概念悦者阳气不足是指着未阳不足而言的患者胃系有余,至止胃里头有青石,胃阳不足,蕴化无力,食天太差。
十天太常,常就是菖蒲,太常就是最大一菖蒲了。因为胃是碎骨之海,所以胃叫太常。所以由于胃阳不足,消化不力,使饮食物在胃里头就天灾了。那么这个我们叫失前太长失前太长这个是未期有余不是未期有余而是它是不小化的意思小化不及了失前太长了是这样的一个情况那么前面呢要者阳气不足还者未期有余这是说他的病理说的才是定律理下边说才是症状由于小化不及
时限太长心存代谢不良所以就一而春酸一就是爱气春酸就往上说吐蒜水烧心吐蒜水这种笑话不良的正状了诗楚读下嗜食动心楚言见不忘下行了气天欲隔上了也这个诗气啊就是天山欲隔上了因为它为里头有诗啊为里头有诗志啊腹气不顺了腹气不能下行了所以就出现了一耳吞酸失处不下弃天于阁上也出现了这样子的小化不良
这样一些症状所以这种病叫虚种加持虚种加持虚种加持主要是在于虚虚是为气虚加持它有消化不良有失前太长的这样的一个问题那么我们通过学习指导这个病属于十田太常许种夹食那么我们就不能要专门来致责的实证你比如说这个人一耳吞舌识处无下七田玉阁上我们用一蟹阁什么平卫山加教三县神曲麦芽
甚至说是用药蟹一蟹打一打把胃里头那些饮食物补小化的东西往下清一清荡一荡少荡少荡这个都是不行的为什么不行呢因为它不是百分之百的失质它是虚种加持之症它是虚种加持由于未阳虚小化不好而出现的实证这叫虚重加持那么虚重加持你怎么可以完全用这个消导卸下子要呢那样说就忘掉了未期之许就忘掉了未养的不如的这一个一个方面甚至可以说是一个主要的方面所以
你得一个方面得给它温养胃气用补胃的药一方面可以加上一点小枣药那是可以的就像是伤寒论伤寒论上不有那么一条吗发汗后腹胀满折把汗衣后上了脾气了脾气不韵了虚重加持脾气有些贪食止邪肚子胀满了后脯生肩干炒半夏寅申烫竹子后脯半夏生肩这些都是笑气满的但是他要里面加上寅申和自干炒虽然阴生甘草劲量很小还必须要加成一点不比调啊因为是虚重夹食啊善不欺小之法
后腹半斤脚半斤益甚二草以虚分半胜下罪除虚满二后调和发草群你不在阴生甘草就不行所以这个病也是一样啊它也是虚重夹食它是味气那个是脾这个是味所以你看张仲景虚弄夹食在上行论说是脾改变来看他说是味为弄夹食他有笑话不及他有一尔吞酸诗出不下气气前欲得上这个你怎么办呢你单纯的笑道行吗你单纯补行吗所以你必须补肿有效消肿有补这样来治疗就像那个后脚半根肾之类既有这个李希消痰之品也有温肿补血
治药这样才达到了这个虚肿加持的治疗的方法要体会这个精神体会这个意志张仲景没书房后仆后讲半关是有房啊边来片这个他都没有房他没有房子是讲卖吗以卖为主的所以他没有房子大家想一想我们学了这一条了张仲景没有房子我们能不能给他开一个书房啊根据他这样的精神根据他这样的一个病理的特点运用我们的思维方法我们给他补一个药方能不能够做到这一点希望大家回去琢磨琢磨看有什么方法合适他治疗这个病这是59条这个
大家看一看,就是庸位和脾胃互相都联系的这不是一个很突然的那么来的迷乔因为他讲庸位就得讲脾胃庸位和脾胃这些都有联系吗?庸位病脾胃病,这都是一个问题一个问题两个方面有时候可以痰壅位,有时候可以谈脾胃都是后天你气血的根本啊药不进来你一瞧一瞧看就没有意思了什么意思张梦静烂七八糟说我一会儿这一会儿那一点这个没有滞味了实际上它很有滞味你巴子巴子嘴里头很有余味它是讲佣味讲脾胃讲气血它是一个问题两个方面讲完这个方面也讲这个方面不很有意思是吗读书要有整体观不是说中医看病要有整体观
读书要有整体观你拜他你上下左右都得拜他归纳在一个问题上来探讨来进行研究第五十八条趺阳脉紧而扶扶胃气紧为寒扶胃腹满紧胃绞痛浮紧相搏肠鸣而转转气气动鸽气来下消隐脉部处气引肿大而血这一条主要是论胃气血汗,论这个胃气血汗之脉,和它的症,胃气血汗的脉症。
那么同时呢涉及到哨瘾脉不除涉及到哨瘾下脚续寒的问题和中脚啊胃啊脾胃的续寒而影响到下脚的哨瘾的续寒胃病所以这一条呢有点发展那脾胃病而影响到烧瘾了这一条的重点一个呢趺阳脉紧耳腑抚胃气紧为寒这个说的比较清楚容易理解
脉呢是脾胃部位的趺阳脉那么趺阳就主于脾胃病了这个地方脉紧而扶所以扶为胃气支取筋呢为脾中止寒是福为气许锦为脾福为气紧为寒气是气之许锦是这个脾有寒那么就是说脾胃许而且还有寒邪它表现在正好上正状上胃血再腹满呢胃气应续了这肚子就胀了那么颈胃寒呢寒主痛啊寒血主痛啊
因为寒血能够凝摄气血所以呢它能主疼痛是颈胃绞痛那么脾中有寒所以就腹中绞痛什么叫绞痛就拧着劲那么疼脚打疼肚子疼得脚劲那么疼这叫绞痛这种绞痛了疼得就比一般疼痛就要严重一些服重绞痛那么这个人脾胃续寒他就出现两个两个代表的症候一个肚子又胀满一个又疼痛这是宗教续寒是夫君相搏长明而转这个为妻之许和匹寒之邪
互相搏了搏坚了就是脾胃气虚而又有寒邪寒邪来波及这个脾胃止气那么因此它出现了苍明而转苍明啊苍明也咕噜噜噜肚子直响咕噜噜噜直响转者呢转者转动那么苍胃止气转动就是苍明而气动所以底下说是转机气动啊这个转是属于气动啊常位置气的发动那么这个气动呢它有上有下呀位置气动它上逆的有止也有呢位置气下降者也有止所以这个肠鸣而转
苍明而转动还偏下呀所以这种的寒气来影响这个脾胃止气脾胃止气不能够上升而随从这隔气隔得呢胸膈呀胸膈是在上面的呀是属于阳的呀肠子是在下面的所以这种许寒止邪不但苍宁而使气转,而使气气转动这个气的转动是往下来由于宗教匹威力阳气不治众奇下限说格气乃下现在上面的格气啊,都下来了。下者下现也。
为什么下现?由于脾胃蓄了,脾胃有寒了,脾胃一个蓄寒了,气不能生了,所以才下降。度着无路路之想,气啊,格气下现。那么这个宗教的这个脾胃这个阳气去了,还有寒邪,耳泻还有长明耳转,这个气要下限,往哪去呢?到了下脚,影响到哨音,这哨音乃不除。烧银脉不除呢,这里有两层意思。那么,趺阳,这是脚背上的脉,烧飲食太喜脉。太喜呀,内华,内华这下边不是太喜脉吗?
那个就叫烧银脉。太喜脉呀,不除。这个不除这两个字用的很有意思,是有卖,不是绝了,不是卖绝了。他还有卖,但是他卖得出不来,就卖很沉啊。这个太系只脉沉浮,他除不来。为什么除不来呢?因为下脚的少尹的阳气虚而又被中脚的这个寒邪寒邪所伤所以少尹脉不除了少尹脉一个不除寒邪下流于少尹少尹阳气受伤是其尹重大而虚也这是指这个男性说的印就是天印,当然也包括圣囊,都种大了。这个种大是个序,是属于阳虚的,也是属于阳虚有寒的。
所以这一条,宗教指寒,寒气向薄,而影响于少瘾,这个我们学来就是很有启发,改平脉辨证改辨证论治都有指导意义都有指导意义现在啊我们要发挥这一条发挥这一条宗教的含习它不是一成不变的都在宗教宗教之邪都在宗教那么要知道宗教止邪呀它有一个上逆和下流宗教的寒邪上逆也吴茱萸汤啊出逆啊
出邪魔啊那个慰藉寒它可以往上来啊但是它也可以往下陷往下陷宗教止邪往寒邪往下陷有个夏历夏历呢那还和皮肤关系了如果它影响到哨印哨印呢这个在敬威药料里头有一个叫灵主杆杆糖灵主杆杆糖叫肾着汤肾着汤不有感着尤甚着吗知肾着病的辅重重欲待五千前勇勇欲坐水旋之中不那一条吗那么这一条
要重辅重欲待五千前主感二良降灵式寒时同去七脑烟这个方子实际上他是宗教汉式的他的要位有白术有干姜有夫林有资干朝而领主干干呢他是宗教的汉式的他为什么叫圣昭堂呢能是圣昭并呢那么就是说他的圣就是少爷朝圣朝堂这个朝啊有的时候呢也这么写的就是说是宗教的汉诗宗教自汗史往下来了
下刀下刀于肾这个汉史刀于肾了所以肾就受了汉史之胁肋因此出现了这个药酸藤下脚寒湿腹肿重欲在无前前实际上这个药藤也很厉害这个肾脏烫你这个药藤啊说不出来怎么一个滋味是疼非疼是酸非酸那个难受劲啊无法名状你说他疼吧他也不是像一般药疼的那么显著你说他那个难受劲啊特殊性这个我得过这么个病我那一年呢
我在北门常住我就得了肾脏疼的这个病了哎呀这个难受啊那简直说是上不了坝了坐着也不好,躺着也不好,怎么也不好。那我一不上班了,我们的教研室那个时候团结很好,都来看我了。哎呀,刘老师你怎么不上班了,你有病,是有病了。我们有一个同龄叫宋孝志,宋老,现在是在洞子门的。他说你怎么的了,我说我的药啊,不是怎么这么样难受。他说我给你看一看,这都是大夫嘛,我一看,他热了,他说红男人,哎呀老刘,你得是肾着汤了。于石斛就给我开了四味药,那肾着汤我也知道啊,那你是寒死下注,你是身着了,被寒死所着。两副肾脏汤火炎而喻,就好了。挺好的
有一年我就去哪了去太原三系统中理研究所就来这么一个风雨代价特多代价太多白代太多那叫什么这个呢代价太多了有的叫白套有雪套有白套差太多了这药啊,算了大几天,特别难受。后来我想到,因为我也得过这个病,他很难进来,我就给他用这个称召茶。干姜用的特多,干姜白乳这两个要用的很多,也是两副药。怎么治,石顽胎上什么事,这白苔不好。一家干姜,白带少了,那算也好。可药农庸俑坐水旋,浮农欲债无欠钱。
那个庸俑欲坐水旋,那我的这种体会并不是干脚谈粮的意思。它有的呀,它下边,印囊啊,印五啊,往外扣就是钞纸啊,它有这样的定征色别,它不是挂钾,挂联而已。所以像是用钦做的,印囊钞纸啊,所以就像做的水底纸似的,还有这样的情况。那么从这个灵主刚刚来看这个道理就很就明白了从这个圣朝堂来体会这一条这个寒邪由于脾许
由于下脚的肾阳之许从中脚到下脚隔气乃降性阳浮生隔气乃降所以少尹脉不除其尹中大而许这就是下脚的许寒由中脚的许寒许寒下柳许寒下陷于少阴而出现了少阴病的脉不除提印种的儿虚族这样的症状如果说这个是胃这一条啊五十八条是属于胃那么肾脏场那一条颈椎腰梁那一条那可能就是属于食指皮车重不同都是中教脾胃那个是以皮含胃毒这个是以胃含胃毒那很有意思所以读书啊这个张仲景从这几步数,你一定要用回关统,互相了解,这个受苦就要更大一些了。休息会儿,大休息会儿,这边。