这几个问题是罗瓊善问的。这几个问题不仅是我们关心的几个问题而且是国外的人士所关心的几个问题我想在这儿一块来回答一下第一个问题是本能问题会传染病疫苗这个关系是不是这么说
这三个之间有一个关系而且是非常密切的也是非常重要的一个关系本能认识什么我们下说本能认识什么我几次说过本能认识什么也不是他受了也是这个话并不是矛盾的因为它是个性能上学的东西它不是一个具体的什么东西比如说它是一个智慧智慧是什么呀你不能说智慧是什么智慧是什么呀?智慧就是智慧。
本能论是什么呀?本能论就是本能论。它不是医学,它也不是军事学,也不是政治学,也不是经济学,等等。但是他什么都可以是,任何一个领域都可以去用他的智慧去做一些事情。比如说,本生这个概念,就是导自然赋予生命的一种生存能力。我们分解开这个生存中的是什么呢我也曾多次讲过
今天简单的重复一下一个人从生到死有一个自然过程这个自然过程就是这是生存过程这个生存过程是什么就是本能活动的过程本能活动是什么呀我们分解了一下一个是阴寒阳赴就是生命物质它是它第一个本能,第二个发生的这个本能,这个生命开始了,它要一个自属自我的本能。他用母亲,首先是用母亲攻击的生命物质塑造了一个自己。
就是我们在母亲的台盘里头,越来长的越像一个人。这是一个本能。长成这个人,这个人要活下去,他塑造自己的这个物质是什么?是生命物质。凡是生命,都是有过程的。这个话就是说,都有生有死,有一个自然过程。就是我们用自己制造的细胞,塑造了我们自己。这个细胞是有生命的,它是有时间的,它从生到死也是有时间的。比如说所有的细胞生命是一天的,那么人的生命也是一天的。
可是人的生命呢,它是一十年上百年一百多年,这里头就有一个问题,它得有一个能力,自我更新。他自己在不断地更新着自己的建筑,他自己身体的生命模式。就是不断地把衰老的细胞排出去,把知道的新生的细胞补上去。他有一个自我更新的能力,还有一个自我修复的能力。比如说我们受到了某种伤害,缺了一块肉,缺了一段筋,缺了一块皮肤,缺了一块骨头,我们有能力把它修跗上,这是自我修复。还有一个一些义务有害的东西到我们身体来了我们怎么办呢
不能活着所以我们有一个自主派异的能力把它排除去我分解出来了一个生命本能分解出来了十个系统这是我们人来生存的本能我说本能简单的说到这儿我们再说传染病传染病是我们身体外部的,有毒的,有害的东西,也说物质,也许是生命的,也许是非生命的,进入到我们体内。我们受到他的伤害,这个时候我们的拍意系统会把它排出去。
不管是在脏器,是在足肢,是在肌肉,是在身体的任何部分,都可以把它排出去。这是我们对于细菌病毒这些东西,我们的生命自己有能力把它排除去。我们回过头来说,本能论与传染病是什么关系啊?就是这么一个关系,有害的东西进来了,我们让它出去。这么一个关系,这就是我们身体的太一本能系统。我这么说,是不是,我们从我们先人一部《伤寒杂病论》说起,到今天,大约一千八百年,
当时在东汉,练练的战争,我们看看三国延医,练练的战争,大家都知道,大病之后必须修炼。熊年是什么?就是死在妊妇烂以后发生的传染病,旱灾,一个大的传染病在流行。没有把中国人怎么着,说死亡多少,几乎把一个命都死光了。没有,反而撑穿了一部《山寒杂病论》。这个问题不是我们这么一句话就说了就完了。
他怎么这个民族就能够出一部上海发明文呢?怎么西方就因为一个传人兵把一个国家,把一个民族都毁灭了啊?为什么我们就没受到这个伤害,反而出现了一部《山河大命论》?这部《山河大命论》到今天,我才认识到它是一部本能放纳论。他出了一種方法,這是傳染病的方法。怎麼這是傳染病啊?病毒進來了殺死,殺的死嗎?病菌進來了殺死,殺的死嗎?杀的死,是人一块死。怎么他就杀死病毒,就把人一块也杀死呢?
杀菌的东西都是有毒的。菌是什么?这是什么? 植物。能把植物杀死,不能把人杀死。为什么张仲景《沙盘三病论》,他用了药,病毒没有了,病菌没有了,人好好的。这是什么? 因为他发现了生命本能。他沒說,他這麼做了。你說,你留給我們一句話多好啊。讓後士材了一千八百年的文明,猜不出來,始終猜不出來。这就是我们祖宗的民欲信而哪欲言吗?
是啊,不是啊,没人回答。但是他一定是做了没说。今天我们看出来了,原来是这样。这一点我们平心说,这是祖宗给我们留下的一个最大的智慧。我们全国全世界人向他礼拜都是值得的。本尊论今天就是发展了上海杂名论的方法论,建立一个理论系统。今天我们用这个理论系统看传染病,怎么看?明白得很,就是排义系统排出去。
我们回头看,我们过去在六性传染病那个年代当中,我们涌吐息烧,用杀菌死了多少人,没有这个统计。我只知道到老传染病的时候,我走出村子去,待上一天,回来,心已经胆战。你们是不能理解的。看街上有没有那个甘草,混那个泥巴甘草。这一把甘草扔在街上,就是死了一个孩子。每一天回来,都能看到一个两个三个。
我們多數都是為妊妇務的。這個影響,不能說看見,想出來,就心碎。为什么?我们不懂,我们不懂我们自己能排除这个病毒去。我们不懂我们用毒药去杀死这个病毒在皮内。这是结果。死了多少年的孩子,我们才知道,哦,毛针一刻不能退烧啊。为什么不能退烧啊?我看今天,当大夫的未必知道吧。为什么不能退烧?
退烧是排液的一个表现,你退芍药这个排液怎么排不出来了?可,本能论和传染病就是这么个关系。听明白了吗?这是本能论与传染病的关系。有多少要补充的,我也不再说了。每一位都可以去补充。我们在对传染病应该是什么态度?我想本能论与传染病这个关系,大家应该明白了。再说疫苗,疫苗是中国人发明的,不关西方的。
中国人发明的疫苗,在当时不是现代这个疫苗。十八到女童的那个年龄了跳出来给孩子接种再后来十八有疮疥压成粉 提皮和给的这个路径呢不同都是感染感染了以后这个孩子可以获得终身免疫终身联系是哪来的本能论其中有一个应变性本能系统是应变性本能系统起的作用它改变自我适应的环境
他能适应外部环境,也能适应内部环境。我可以举一个例子。我们北京人,到西藏去过一段。到死前面害怕高原工作受不了退养了过了两年适应了这是什么改变自己适应自然环境怎么改变了你去的时候,学色素十一课。但两年回来,又一年学二十课。
你看,这不是应变性吗?改变自己,适应了幻想。这是疫疠应变性的,本能的改变自己适应环境。我们对着身体内的病毒也有这个能力,就是疫苗。我们感染疫苗,疫苗在我们身体中引起一种散烟来,我们的本能系统也改变自己,适应这个有毒的内部环境,默合和谐共处。在中国人发明了这个免疫以后一百年,一位英国医生叫秦刚,把中国的这一个技术学走了,回去在牛身上接种。
也用同样的方法,利用了人体的应变性本能,也获得了研究。上几年,两年和三年,联合国卫生组织统计,全世界天花绝景。这是本能论和疫苗的关系。我们以前做是不自觉的,以后做是自觉的。我想这一次会扩大点,这种给药的途径我想也会改变点。我说到这儿,本尼日语川连名语义妙,谁还有不明白的?谁有不明白的?你说。中国传统的义妙跟现在的义妙不是一回事,西方人用一些化学做义妙,所以我总知道西医的义妙是不是对身体危险吗?
西方的营养很多是用化学方法制造的,是不是对身体有害?这也乱了,不必冲动。一切化学物质都对人是有害的。人是不接受的。人只是被迫的接受。接受也不要紧,我们人还有一个希望,去改变。你听我讲一下,如果说要是大量的,一次集千万人的用量,中国以前那么方法不行。我想,中国人一定有智慧,绝对不用化学实际来解决这问题。比如说,我们要玩这个,我石斛说八道,我是一贯的胡说八道。
我的学生都知道,我是三胡堂。如果我们要玩这个病毒,气化,气化,减少一点热量,让它与空气混合,气化。我这个房间完全是毒气什么毒气说流感就是流感的病毒毒气你到我这个房间突然能够进来在这出去你就接种了哎对转一圈就走得了我这胡说八道,你们要如果真正实现了,那我都不是胡说八道了。我想这并不是说不可能的,因为世界上没有不可能的事,只是怀疑没有方法。
不要教这个科学,这是技术,这非尝见单。第二个问题,这个问题没有人有可问的吧?那我说接下来的问题,也是老千山的问题。他说,本能论怎么看待人体的变化?他的意思是说人体是在有变化的在不断地变化今年和明年不是一样明年
什么样今年什么样不一样今年和去年不一样一年一年都在变化因为本能是不变的人体是在变化的这个问题怎么看是这意思吗对我们就这个问题看看本能论呢怎么解释这个问题今年你体重了70公斤明年你90公斤说这种变化我今年你70公斤明年你60公斤这种变化怎么看待这种变化
是这意思吗还有别的一些细胞完全是不一样的很短的时间甚至我们整个肉体的所有细胞它都是不一样的完全不一样但是本能不变对在交换这个理解细胞是不一样的是不是每一个细胞我们每个细胞都是不同的,对不对?非常地对,万情三昧,没有一片相同的叶子。所以,我们中国人说,宇宙万物,而不是一物,是万物,万物万物。有一物是一物,一个物一个模样,但是它是有一身体。细胞和细胞有共性,对不对?
细胞有共性,都有个细胞核吧,都有个细胞核吧,都是有生命的吧。都有一个生命过程嘛它都需要营养的它也需要排异的这是细胞与细胞外産一样的但是在未婚当中我们又看到细胞都不一样这一个人的细胞会有一定的变化,这一个人自己的细胞,脚上的会稍微变化,身上的会投放的变化。这是一点也不错的。那么本能论怎么对待看来这个变化呢?
大家回过头来想,整个这个人体所有的细胞,甭管是银、肉、各个脏器,骨、膜、发、齿、甲等等等等,都是任自己制造的,在自所自我这个系统里制造的。它拥有一个自我更新的系统。这个自我更新,它不是说生五个去五个,生十个去十个。他到底生多少份,去多少份,谁也说不定。
看他自身的能力,看他能力的需要,他自己再挑截了他自己。比如说,母妇的一个胎儿,从多大长到多大呀?从多十分之一克长到一千克三千克三千多克还有四千克还有四千克以上的婴儿出生婴儿为什么这个长这么大那个长这么小这都是本能系统决定的所以本能系统对待自身的变化,它不是对待,是它在操作着自身的变化。这个系统就是知识系统,会更新系统。
這麼說,請問您明白嗎?還尤甚麼要問的?誰尤甚麼要問的?没问题我回答你三个问题人体内是游戏军能不能论怎么看待人体的细菌是这一种这其中有一个问题细菌在人体之内有的是有害的,有的是有益的。
为什么排异系统?排有害的,而不排有益的。是不是?这是因为那个核心了。对。这个生命啊,和机器不一样。我说这个生命啊,它是有感情的。这个机器啊,是没有感情的。这是生魂、生灰、废生物啊,一个大的差别之一。这个生命啊,不具罪帮助它们。它是拍摄有害的。
不论你有多没多,你只是霸主我,我欢迎你,你请进。你只是华夏我,你没多游行,你也得出去。接受了我这个说法吗?谁能接受我这个说法?别人都不能接受啊?哈哈哈哈行吧,你只能接受我这说法。为什么?实际如此。馒头,有多没动?没有。烙饼也没有。
包滋液没有。没有多的东西多了,吃下去太多,这胃啊,容纳不了,就给排出来。说没有排出来,特别就是存着发酵,长气体,撑着慌,让你胃疼。然后到了肠还是长气贫,撑得很疼,还是得排出去,上头下血。不论读不论读,这是内部的。你唤醒我,我要排出去。有毒的,你看吃了有毒的东西,马上就吐出来。说没吐出来就吓起来,
到厂里胠胁毒的。你看吃了法馆,我可不是跟法馆有意见啊,我说以后你吃了法馆回来的毒什么,又吐又泻 出来就好了这人没有毒的东西照杨氏要配你对他有害就要配干嘛请从哪儿来呀这有什么感情啊你说不交感情你另起的名儿没有关系交什么来呀他进来了,很难受,难受不行,你得出去。你靠上边,你都吐出去,靠下边,泻出去。反正你得出去,我不能容你,我受不了。可是他没欲言,他不会说话,他会做。他就吐,他就不说。大妹,说有感情行不行啊?我看也行。说没感情另找个说法,麻烦。
能不能说生命有智慧,而不是说有感情,因为感情有心的旁,是吧?感情有心的旁,是吧?人有心,但是本能肯定有心。就是说,能不能说生命它有智慧,它不是要保护自己吗?说智慧大家说智慧好啊还是感情好啊智慧从哪来的智慧从哪来的你想一想你这个智慧从哪来的这个智慧要说从思维来的行不行啊行不行啊从思维来的
你说从哪来的不行我觉得是从心里感觉是一种感心里的感感是从哪来的心心心啊心里的概念是什么他吃东西爱不着心可是想喂的想尝的感觉还是感觉感觉怎么不舒服啊吃多了就得这样或者是这样然后也可以去想想心情你看你都不是说感情了那事儿吗明白你不舒服你不愿意不是感情也是感感了以后放生一个情智慧
智慧也无不可呀智慧是通过思索有个好方法出去反正感情也好,智慧也好,感应也好,都一样。反正是不舒服就得出去,要舒服就出去。所以我们特别是在大堂有好多的信徒,不是基督。他要流溢,叫医生,你甭管你教授我,他这个信徒他不害人,而且他对人还有帮助。就像我们方面是教母君一样
所以他对这些对你这个态度是有智慧的不是说是有感情的反正一个事儿这一个对我有好处让他来点儿的存命别让它出去,我不排除它。这一个对我有害处,让我难受,我都排除它。这个本尊的系统啊,这个排义系统本身就有这个能力。排义,不排义,万寸绝饼,你游溢于我,还是你有害于我。比如说我们吃了药,我们排一排不出去,起砝天不大变,怎么办呢?难受啊,日复潮落,神昏谵雨,瞬移磨创,不认识人了,怎么办呢?
大承气汤,大承气汤是什么呀?你没病吃以后你看什么样?到时候被人家吐出来了。他有病了,他不吐。你说怪不怪,他就不吐。他闻着这个药啊,好闻。你也许不知道,你记得今天我这个话这话我不是透说人病重了以后你开一副药熬好了以后端去他说不行我得赶紧吃这药怎么这么香啊其实那个药很难吃他吃的时候不难吃怎么了你说他怎么他都闻着好闻着好吃吃了就好点矾石要温热的要难温
吃是难吃我吃不了吃了就痛所以呀不但是心灵就是非生命蛊毒的排气洞也是有蒜子的有蒜子蒜子给你什么哇哇哇这事情啊越说越复杂其实呢是非尝见单你换多少个词你离不开这一玩意儿就是舒服与不舒服的感情也许你不知道他在里头这是本能本能论
生命本能对待其中的一种态度我想这个关系说清楚了人会心灵的关系也说清楚了我理不开心 我理开心了 我不行你看我们长期被吃抗净素的人非常的衰弱怎么呢?西医师自己说的,把一生尊都想念差不多了,仍失去了一个依赖。因为他不懂本能、系统、世俗,他就出现了这种错误。出现了多少年了以后,才有个聪明人明白了,这个东西不能老吃,它杀有害的,也杀无害的,也杀医生的,不行,不行,你明白了,回头看看死了多少人了。这个医学不能这么的发展,这个代价我们付不起。
我们在第一次得药的时候,要考虑到我们不犯错误。这才是中华文化。谁还要有意见我说第四个都是老千啥提出来的这提出问题的不容易就说明他他在认真地学这个东西而且是已经很有成绩他才能提出问题来提出问题来是因为他想要明白这就是获取知识的一个非常好的方式
本尊诺人怎么看待中医的不同辨证法,这可是个大题目。您认为这个题目是大题目,不是吗?谁认为这个问题是个大题目你说怎么是个大题目《骗账法》自古以来就有七八种之多他在本能论出来之后就会有一个局面形成就是把这之前的将近两千年的变种法统一起来
所以我觉得这是个大局面你觉得呢我觉得我觉得变种法就像他说的很多但是这个本能论是不是都能跟他们相应上或者是他跟他们之间的关系我觉得这个是汉中国传来的我觉得就像太极一样其实太极最开始是不分什么奶派来家的它就是一个传承小县从张三丰所持的一间传达来天地一样然后翻转到新中国街就是有一种都像文化的流便一样经过千百年它会有各种各样的派别就有奇出了但是其实归根结底还是一个这问题我敢说是这几百年,特别是近百年,困扰整个医学界的问题。有很多人在这个问题上做出各样的文章,扁一点,倒一点。
什么叫辨证法呀为什么要有辨证法呀我们从这儿开始谈论辨证法就是忍受病忍受疾病的一种方法这个认识这两个字里头啊,包括了这是哪里来的病,什么原因,在哪儿这个病,是个什么性质的病,这个病要上哪里去,我怎么治,这是变化。好了,既然变成是这个样子,怎么有这么多呀?这都是个好事啊,还是不好事啊?做这样的问题也不好对待
你说是不好事我说是好事咱俩七天七夜说不完你说不完我说不完你为什么呀谁也没理由说服别人最初变的法是什么六经是沙汗的六经六经这个变的法传不传呢传要传为什么还有报道还有藏符还有经论还有体育还有三焦还有体育还有三出来有七个老川怎么出来怎么回答我说你没看懂谁看懂了
笑一句我都不得该说我说我看懂了怎么样你劝话问人家就你一个人啊别人都傻完了你走吧我们今天是说你的为什么出来了八章啊六经它没用好它教的不够它出来了八章八章的意思是什么呀你还是取了六经的东西六经就有银杆就有表里也有繁若也有玉石你没出六经啊你他是个六你是个八你叫人家多了你没多你那繁若在银杆之内的你多次一捋了先生
怎么出了个藏文字的这位啊,仍然没有看懂六经,他太不懂了我说的。不信,我都给你遍了上七天。你哪一位能教教我,我请你呢?我看你是不是那种。你要真正懂得六经,你都不能再造佛了。我上一次讲座,我讲了,心病不在心,肝病不在肝,肾病不在肾。我说你哪儿的病都不是在哪儿的,你还能什么造佛病啊,这样的。我一句话把你都翻过来了。你足志意击,心脏病,管心病,你在哪?在心脏,你只心。只方便,干一个磨,干肿瘤,再干了,你只干,我还干。
你治不好,你就是错的。你志意百个,一百个治不好,一百个是错的,一百个是白错的。我今天说了,这么说以后,就没人来跟我辩论你了。蛰藏符变成是更是多次一句,根本就不懂六经。六经那儿还讲过藏符啊。说伪,大家注意,伪教,太聪明了。他妈说伪教,老人家都懂有这个语言的。他说伪教,养命治未病,伪教失灵,伪教,你看看,伪教是什么,是系统啊,要不然干嘛叫教。这个我不多说了,别捣位置,多说太多了,提了点什么,我都得说明了。
为什么啊?没用啊,同意了。不是我同意了,本人论同意的。简单啊,他简单,人能治病啊,他好学了。你说那么好吗?又简单又好学又有效。又麻烦又复杂,又无效。你要哪个?少的才要哪个呢?天下都没那么少的,所以都一个要那个的也没有。这是藏术,听明白了吗?我再说一个,经络,建立经络的这一回,在《明书经》上,这属于真酒的内容。
把真酒的内容,八个山寒论,去解释山寒六经,这叫战欢离殆。谁相信谁倒霉,它不是一回事儿这是经络辨证法要是用针灸治病那么经络辨证那是有用的那是正确的这是前人的经验那是一个信息处理系统是绝对不能缺少的你弄得上海上来,张光磊再多次一举。这是一个经济,又一气的,还有一个气运变成。气运变成可以,
你难道,这个大自然的气运变化,每一年呢,气候要出现什么变化,要出现哪些病要早做准备不是说这个病您用体育辨证怎么治不是这个内容这个在这个位置上不是一回事不能作为一个重力的忍受疾病的一个方法来用三调辨证是清代 千路念念六星川燃殿特别是南方 江浙一带在这一次川燃殿当中国家卫星命日备急记载北京也很厉害北京我记得有这么几句死闷出尘 昼夜不觉
结上智商党做的奥外欧,来往新闻人过来就喝,这是防已的。四门出尘,九门出尘,九门,九个门。九个门哪门?朝阳,东直门,安定门,德省门,齐直门,府城门。在那边,这三个人,所有人出广泛,日夜不遵,本应也没少死人。在这个时候,这个民族美岛下,出现了一部《文病条辨》。叶天士的弟子王孟英他们终结了这一路,一部文若经文,加上我有可听的一论,于是疫疠一整一德,有学生白礼一个著作,就是清乃万成,文定学典,一写著作。格教有格教的辨证法
为什么一没有真正懂得柳平辨证这是积极其二是个人根据个人的习惯你说建一教之言五具空间的三条面他在实际的灵窗当中看到的开始废了就是表他这个上交啊包含了一个表如果出现突然一段就是新的上交新废共交疲惫小交淡滲还是这么分的,还是没厉害病位呀。因为他这个文定啊,他没有阴性的,都是阳性的。阳性就是形质困属,都是弱病。因为他叫文定嘛。
上交心肺,中交脾胃,小交肝是病位。但是病逝的,不同啊。有需要头雕的,有需要清活的,有需要自饮的,申请的等等等等。这是他检三焦辨证的根据。没有一个脱离开丙寅、病位、病性、病势。这几个东西是我解释上海流经辨证的时候提出来的一个理论。后来我觉得,哦,不对,我这个说法是死是而非。原来更简单,就是一个外院性机会和一个内院性机会。外院的地方都是阳性的,内院的地方都是阴性的,还是一个丙寅,一个病性。再说病位,病位不是脏,是细菌。
下一个我们才明白所以啊这个辨证法是正来的各有各的特点和成熟的年代不同成熟的历史背景不同正为医学教的修养不同所以辨证法不同后来这个三阴辨证没有人用,很少有人用,但是内阴外阴,如内不外阴。至于病位病逝,没有这么说,那太简单,不足以应用。现在我们说中医对不同的辨证质量怎么看这六个辨证法
这七个辨证法我们都统统研究过研究过它这个辨证法产生了七个背景医学背景时代背景医学背景医学背景个人修养他在医院的成绩如何这么我们都考虑进去我们站在今天的生命本能医学上再看他因为他要解释了要我们再多看他一眼老家对于这一点是有问题欢迎提问你说呢你可能没有看过我那篇文章
外人性疾病与皆禀内原性疾病的鉴定我有一个鉴定什么是外原性疾病什么是内原性疾病我今天出版一看一看我认识了本能系统问题第二第二次号情之造成本顺便说一句是内原性疾病还有一个问题,你也是个千山文明。本尊论,御古代希腊希伯克拉比,就是说希伯克勒比
这位先生是西医之父距今大约有2400年本能论与这一位这个关系有我首先感谢我这个学生他提了我的这个问题让我有机会来回答这个问题我们看一看我们我们的祖宗和西方人的作品有没有相似之处我们现在跟西方人我说是一拳拳
别掉一下我们再不要去盲目崇拜,盲目崇拜对我们是有害处的,是我们丧失自尊的感情两千四百年前这位医学大师希腊的希伯克拉米我只说他一个观点一句话就够了当然这个话是翻译过来的话比方说我不知道他说人类
最好的医生是自己的本能医生不过是帮助本能的这个西班牙语在两台四万样小说中国人呢中国人说的什么中国人说的是人与自然的和谐是人与人的和谐当然人与人的和谐里头包括家庭石油社会人与导自然的和谐我们说天人和异
人和宇宙万物是个相互依赖而生存的相互制约而均适相互变化而成型终始死去而永恒的这么一个关系在汉代已经出现了一个方法系统本正方法系统本正方法系统是什么汗吐小河这是伤寒三明论和内在系统方法就等于汗法用出汗的方法指定吐法用呕吐的方法指定小方,用通大便,利小便的方法指令。合法,用自主调节的方法指令。
我们的本能系统要透,就给点催透的药。我们的本身系统要放汗,把肚排出去,就给点放汗的方向。我们的本身系统要从大便,把油排污排出去,就吃点童便的样。尿不出去,吐点粒小便,吃点粒小便的药,排出去了。这不是方法系统。这就是帮助生命本能的。这就是希伯克拉利说的义生。怎么后世西方人就没走这个路。我们从这个方法系统走到今天,方法系统推演出来一个理论系统。
西方人会靠有孙教祖宗的租籍,要重新走这个路。十万年。这个路还通吗?还能等待你吗?5%的健康人能等待你,从这条路上再走过来吗?95%的病人,能不能在声音当中等待你吗?还是等待西伯克勒地一重回来人间还是准备实现那个基因梦呢我不知道西伯克勒地要是说的对基因就是一场梦西伯克勒地要说错了
那个基因就是个真实的我们都错了真理啊只有一个从来没有过两个真理现在西方人也正在尋求系統醫學我們到西方去我有一個朋友理工大學的孫曹民教授已經也70多歲了他經常到國外開會他呢 還兼任美国中医藥研究所的研究員他经常把西方的消息带给我一点他现在呢
正在写这个东西本论与西方的系统医学之对比他是用的人面过程外理论与迷论理论对比都翻译过,都在国外发表,恐怕是时间不再等了,不吗?这是我们本能论与西伯克拉底的一段情缘关系。如果西伯卡勒利要是能够今天看到文论,我不知道他会说什么,但我准知道他会拥护。因为我们做人就是帮助本能的,正是他先生说的。
据说西方医学走错的这个路,有一个人,我不记得他叫什么,有这么一个人,有这么一个那个人了呀,我看见的东西是真的,看不见的是不存在的。他就走了这条路。一切都是因为人看不见的。他没想到,有好多东西是看不见的。看见的东西有多少,对看见的东西有多少,谁也说不清哪个多哪个少,也许是一样多。大家想一想就知道。我也做了这种事情,你看到吗?你看着我,有好多东西,你看不见。
我啥不啥你看见了,你看我的眼神。我会走路,我不会走路,你规定知道吗?你看見了嗎?我是跑完壁的冠軍,你看出我是最來的嗎?我不會走路,走路的那樣要戰,你也看不出來。不是,能,能是看不出來的。我實作的好,你看出來了嗎?你也看不出来,你是看不出来的,怎么把这个问题就忽略了。有没有人?你们老先生,您还有什么问题?我不懂个股膝腊语,但是我看英文和法文,他们的翻译是自然国潮。就是说,因为我不懂股膝腊语,我只会法语和英语。
他们英文和法文,他们说是自然过场但是它的意思跟你现在说的完全一样,也没问题其实是说,本能论,这个本能如果要说现代太羽,能不能说自然过场,或者自然能力,或者根本的能力因为本能是两个字,是变成一个字,但是西方没有这个概念或者是自然过场,自然能力,或者是变变的能力你觉得哪一个说法是最好的?能比如说,咳嗽,呕吐,变成了一个不同的事情变成一个意思,现在,感觉什么?一个是本 一个是能 变成一个意思法尼奇人应该怎么说或者自然能力 或者自然就是像西伯克拉底的自然过场
或者根本的能力你觉得生命能力这个可以都可以 也是应该讲一个最合适然后所以不可以按了反问腿因为他说的是自然过程我也用过自然过程我这个本能系统的书我设计了个封面我在封面上有几句话我念一下吧生命的自然过程是本能活动过程。生命的自然过程,是本能活动过程。本能系统活动,是生命的本质。
是保护生命,完善生命的能力。一定是帮助生命本能的科学。这是我对于本能论的一个定位,对于医学的一个定位。什么是医学帮助生命本能的科学呢?是医学。如果我们说是帮助生命的不行,你做不到。生命有没有这个本能,你帮谁呀你帮。在生命有它自己本能的时候,你是可以帮助生命本能的。听明白了吗?这样的一个科学,真的是医学。
上星期一,你说中医科学,你是个女儿,中医不是科学。生命的自然过程,这应该和西方同情了。和西方同情和不同情?我觉得不需要跟法文和英文的翻译看,因为他们也误解西伯格拉底他的原文,所以需要听听自己的。我没考虑西方的,我考虑的是中国的。生命的自然过程,这个人生起来到死这一百年,整个自然过程。这个过程是什么?是本能活动。
物是物合物是在本能活动当中对不对本能系统活动是生命的本质生命是什么呀就是本能活动的本质不是现象本能活动的本质是生命它是保护生命的是完善生命的能力这我参考医学医学一定是那就是绝对是帮助生命本能的他的学校谁有问题咱们可以随便聊一聊我可以说了在整脉这块我一直想不明白为什么这三个这个这个冲口它能反映整个人身体的这个疾病或者说是不是人身体只有这个冲口才能适合整脉它有什么
它为什么是胆炸你说的主义技术上的问题这收音技术上的问题真正的大爷成熟的大爷可以用不着摸着玩的不就给你开个房子吃个好饭不就完了吗对不对要摸也能好比,不摸也能好比,摸不摸还有什么意义嘛对不对?你看到摸慢点,皱着眉头子摆着摸,不一定真懂慢可以,随便聊聊本能論怎麼看的進化論?進化論,啊。但要反過來說,信不信?
進化論,應該怎麼看本能論?這個進化論呢,它不是一個道理。我說它不是道理。他是看到了一些现象,总结出来的一个理论。这个理论要经过多少年的考验以后,它是不是个道,这才是道具。道是不能变的,就说大自然的规律是不能改变的。当然文政进化论早就有些人有不同的意见,那说的也令人信服。
有些个东西它是不能证明的,证明的作用。这好的别人是不是他说的?是不是金皇老长说的?好的别人,好的别人是不是他说的?好的别人是他说的,我都不信好的别人。你怎么证明这个宇宙开头就是有一个变出来的万物呢?这个导致人为什么都造了一个生物呢?我说不一定。这个事你没法证明。金花轮呢,它是在说明一个生物在发射当中改变着金,是这意思吧。如果要是这样子说,好会本能的没有矛盾。
但是这个本能啊,我说是不可改变的。我也说过,要改变它呀,不是一万年能改变的。也許是幾百萬年,這個人類本能是幾百萬年。我跟他們也忘了,他存在也沒忘了,他不存在也沒忘了,這是兩回事,不是同類的東西。不忍 不能为利本能人没有反对他 他也没有反对本能人他是说的在进化 进化是在世界里 在满场世界里他来改变他的性质这一点我们不能否认,世界是会改变一些东西的。
我们本身不就是今天回昨天就不一样,去年不一样,一年不一样,前五十年回后五十年不一样,不也是世间推移的在改变了吗?这不矛盾西方那头推法那头的另建一个我们也不反对因为我们也没什么关系他们总是在动情我们总是在固定的模式下做人生的事件你推不翻啊你推翻导致已经我看看你推翻已经我看看不能说人家推不翻因为它是大自然的
大自然的规律,那怎么能推翻呢?它不是技术。今天有一个心脏,明天又有一个心脏。张忠英用汗吐下之名道,今天还是那么灵。你推得翻吗?再过三千年、三万年,我看还是这么灵。为什么呀?人类的本能不是一万年极似万年中改变的。上一段时间我们讲成有名,我们讲高学压,我们从哪个角度讲呢?我们从现象、思维、一种思维讲解。我们再换两三个方向都可以讲它。我说高血压不是病,我说酱油是错的,怎么呢?不是吗?说不是,是对脑脱胺,对脏脉移植好了。
你治病的,你那是个方法。对就好病,不对就治不好,你几十年没治好过一个。你都叫做重症病。你有什么说的啊?你怎么对就对。不对就是不对。你绷脚是磨不开的早晚一定磨不开说到后我有一个问题可能跟本能的关系不太大是这样关于心病它在中医里面叫做什么呀这个因为它是西医的一个病名大家好像这个您好像是先接受了西医的病的名字,然后在从中医认识上会有很大的危害,您怎么看这个问题?这不问题简单。我有半数道德经来跟你说,
名和命非常明,道可照非常明。你叫什么有什么关系呢?他本来有五十多信徒,他就五十多信徒,他们已经没得信,怎么你说得信,得了你既然都说了,大家都知道了,那怎么着?那指法不一样,我不跟你讲呀,我让你好病,行不行啊?他中意啊,就是中国文化,他不太在乎这个东西,叫什么名字?叫什么名字呢?上海文上说,越阴治未病,气上广心,心中腾落。上头是消渴,是吧?消渴是啥?
唐晓明,他叫消渴。气上广心,心中腾落。气上广心是广积性的心意,这不是心脏病。心中疼肉,心中疼肉是什么症状?在医院的工作人员都知道心肺坏死的过程当中是疼肉这是什么呀这是他终于他不再过这病了,说现在麻烦得了你叫华丁六,我叫华丁六,别管什么病了我能治好他了,算了谢谢大家