道就是一个真理,一个自然规律。没有不能回答的问题。我想回答一把小问题。我为什么说一把?文化文化文化太小太复杂太复杂量有都有鼻子鼻子他说先行怎么进入人体
皮肤处理鼻子口或者是从哪个渠道进去的我首先说这个问题问的是有错误他不知道邪气是什么邪气是什么今天我们必须把这个邪气说清楚容易说邪气它一定是相对正气说的要不是相对正气没有邪气过去有一个说法
外泄我说今天再说晚些可以有一些有一点少什么叫晚些谁能回答我什么叫晚些提问听谁提呢老钱山提了是吧什么叫外邪你说邪气什么叫外邪你这个言外志意好像是这个世界上这个宇宙之间有一个东西是邪气对不对恰巧不是没有邪气只是这个东西到人体内捏起来的,破坏的。我们的身体本能,得到了这个信息以后,
把它要拍出来。这个时候它才是现实。如果说这个东西到身体了以后有的人一点反应也没有任何反应也没有哪来的现象哪来的现象只有正气 没有现象那么正气是什么呢就是生命本能你来了我让你出去完了这是正气与邪气相对的说哪是邪气哪是不能行如果说在外也有一个邪气那不就错了吗只是在身体内有一个反应
对于生命有危害的,你可能要先进。对于害处邪气的,这可能叫正气。如果说在身体外部,在外界,既没有正气也没有邪气。能不能听明白了我这个意思?正气会邪气。今天我们是在本能论上看正气会邪气。在以前呢,这是不到好说的一个问题。好像是外界也有些,这个血液进来了,我们就中了血了。今天对于整血的分别比较严谨一点。
大家对这个问题有什么意见是吧随便说呀我们今天是随便说是不是从正气度足就写下来你坐吧所以谈到邪气一定要谈到正气没有正气就没有邪气没有邪气也没有正气所以说正邪是相对的一个东西不要看成是两个东西对了,但是就是说,我们说暑、热、寒是这些都不进行自然现象,
当有些人在这种状态中呢,他身体能适应,他就没有不良感觉,但是他的正气不足,他适应不良了,他就会出现各种症状。不是正气不足,适应不良,是你适应不良才就对你正气不良。对,对,说反了,因为你适应不良。这个正反很重要这个有时候五运六气它叫有阴阴就是气风寒暑湿造火叫有阴这是过去我们今天不这么看风寒暑湿造火是气蕴是到日的世间必须得有的没有蜀漆它就不是夏天没有早期它就不是秋天没有寒期它就不是冬天
所以这个运气是天地运行的一个必然的过程是天地这个生命在运行的过程当中表现出来的不同的气氛运是运行的运所以正气没有邪气,它不得正气。刚才你说正气不足,邪气就往上。正气胜,邪气衰,总是正气对邪气相对说的。我下山你明白了没有
你明白了吗明白真的明白了稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白稍微明白我去上那个公司里听到的话正气处内 谢不可干那天有句话正气处内 谢不可干他说正气内寸 谢不可干这个时候呢是注意是两千六百年前本能者还没出来可是我们的祖宗一定知道正经的轩岐是相对的正气能存,就是它是健康的,它的本能系统都是健存的。邪气是无奈合德,但是这个问题啊,还是说外界有一个邪气。
还是外界有一个现象整协的整协的这个哲学关系就是相互依赖对利用同意的这个关系在我心里不太清楚我只能说不太清楚我不知道大家知道不知道这个正邪是同一面的是相互依存的你说这个心理方面就是正气和邪气都存在于身体当中但是他们是如果是健康身体的话正和邪它是一块均匀的也就是它的动态之中是吃寒的所以是健康的但是如果当你的正气不足的时候
因为它是一个圆如果你正气不足刚刚它的圆周就短它的邪气就不可能是圣的你说的这个不太对我们神经的肉病不是老有一个正气先进不是是这个正气是这个正气和仙气我们凡是提到正气和仙气的时候都是提两个我解时疫下这个相互依存你说这世界上要是没有男人有女人没有啊?没有。没有女人也没有男人。因为这两个是个一体,才是人。
人当中就是男人和女人。你说有没有太阳,有月亮?没有了,有肉了吗?没有黑,有白吗?我家命不轮了,原本就是照理的。它是江湖里的,才能存在的。要没有这个也没有那个这是相互依赖而且对立的总是对话你想吃掉我,我想吃掉你最后的,哈迪斯同意的
不是你吃掉我的,我吃的。血气太盛,正气太衰,完了。血气把正气吃掉了,人人啊,不动了。哪儿也不动了。我一看就烦。错了,没有生命了。把生命让血气吃掉了。如果要正气生命,你生的邪气的身份还什么样呢往他头里面呢大家要明白这一点你的回味都明白好多东西这个宇宙之间的都是对立的这么说呀 我们是说西方人民的关心我们中国不是这么说 说什么呀说营养
宇宙之间总是营养相合德营养如果一分裂 就是死亡一合一就是生命一个人的阴阳也是对立的也是对立同理的他的对立同理念是什么呢是和谐 均势平衡的特异因为它分裂就是少我们要总用这个观念去看待宇宙之间万事万物一事一物 没有一个是不正确的今天我们讲的邪气 正气
内经上这些东西不是一个说法有好多的说法但是在核心思想是一个因为内经不是一个人写的是一个问题每一个人会每一个人的观点还有所不同这个正气会歇气我们说的那儿谁有谁还有 不满足是没有法子大家尽可以随缘听一声我想问一个问题刚才您说到说是邪气需要正气的话它表现就是说人会生病那刚才您说这个正气也会需要邪气的这种东西那么这种表现实际是什么呢不生病 不生气 不能生病所以说刚才您讲这个正气和邪气是对于我们相互依存的吧你说我相互约存对 如果说邪气就是好比说阴阳这两个半球就是太一红那种感觉
如果邪气吃掉正气的话那人的表现呢就是说会生病甚至是死亡那么如果是正气吃掉邪气呢在我们看来在这个对人来讲会表现出一个怎么样的情况呢病律是有病的时候才讲邪气人在没病的时候谈不到邪气听明白这一点吗?那但是您说是正邪都是,那如果人见到的所谓正邪湿痹取的,是这个意思吗?不是,你们听明白。不是每一个人身体里都有邪气为正邪。邪气为正邪这两个东西是对立同一的,没有单独的一个邪气能够存在着也就是说人没用的时候是没有所谓的正气和邪气没有邪气没有邪气都谈不到这东西那人现场的时候是只有正气的
还是说正气和邪气 和邪气的上头不是老师我来说吧不是我觉得你用太极就可以了太极说气机生静之为主和动之者分分的时候才有一条也就是说正气如果这个人健康的时候他进合德状态无极的感觉对你就把无极跟太极分清了就好了这种形式非常好,打架多好,政治会谢,到底是个什么东西,明的就好吧。在人体里,如果一旦有邪气,有了病了,病就是邪气。这个时候,正气盛,邪气就衰。
邪气要盛,正气就衰。这个事怎么办呢?重疑是一个是屈膝,过去说法,现在我们说,排乙庚明确,更具体,更形象,更无知化地说,排义。再一个是自由条件就是扶正说回来的要这是中意的能力刚才我们说是中意的观念现在是中意的行为能力不是扶正取其就是排异自主条件
谁还有问题我想就是说从我看来理解你的观点是这样这个宇宙进入一些生命它诞生诞生出来之后呢并没有写一中一分也就是说这个它们这个生命之后的产生反正就是由于这个政经和宪教的结果包括人也是一样人本身内政情你说什么是内政情我说就比如人来说吧人其本身没有政业之分它是一个也许是一个气的一种一种运行的一种能量均衡的如果说破坏了就均衡一传上宪教来如果没有不破坏了就均衡它就是政经对对啊但是这个军方说具体一点军事平衡为什么我强调军事平衡你看这个诗
这个嗜食只能说的平衡是指物人身体就两个字一人人物五军是平衡军事平衡是何谓呢和谐因为它是动态的我们要和谐它得协调你看看生物啊,生命就是和谐的。你要是能够明白和谐的话,你一睁延医看,到处是和谐的。我说两个事你看,你看海内那渔夫,多少渔人,几乎就是刚挨着不挨着渔夫,这不转这不转,怎么怎么不碰车啊,怎么他都没一个碰呢。我们蔗浆有几个车呀
哪一天不出事儿啊为什么呀就是你管理的再好你远远没有生命本能自己那么完美那么神清我再说一个你看他们说那一天夜里面的这一天夜里面的阳光你仔细去看你就误解了一个植物啊自自然然的都是这么和谐它要比人有聪明一万万倍今天我跟你走明天你跟他走走来走去都是带着缘程这叫什么呀?这个问题过去了吧?嗯?我再讲一个
无理的问题无理也得说呀不说你也不明白,所以我说一毛警方派,警方派,假如一个家族说上台论,警方派的意思,要脱开黄泥泥营的理论,有一个假如话。四季阳神对藏族变得脚肿好有一些西方人觉得众里互相有问题怎么两个医学经典都不相同
问这一个问题那说,靖方派,靖方派是什么?这是,起码是清代以后,清代以后,清代,正是说清代建论以后,有这么一个说法。敬仿派 示仿派或是敬仿派 温若派有什么用说吗那这个敬仿派所指的呢 是什么指的就是守伤寒论为内经的叫敬仿派不守伤寒论为内经的那温若白那几个医学家像朱玉聪、叶天士、汪孟英
这一群人叫四方派四方派是一个这个的起点靖方派 官派叫士方派士方派呢山寒派呢叫靖方派这两派啊互相争论你主述说我不好我主述说你不好留过这儿一段时间一直搞命除搞命落除后来也没人写书了嘛也没人靖皇派本来就是守那一种独立怎么你说靖皇派像土耳其那一种这个说法是有两个字的我倒好听就是屡愿这个靖皇派的独立
再一个说,四季扬升对藏服辨证,怎么警方派不用四季扬升对藏服辨证呢?是这个问题吧?谁说了不用四季扬升呢?这是第一,没有说。第二,什么叫四季养生?四季养生是养生吧,它充其量是养生吧。上海人是一个方法系统啊,是病床。是病了的人,病得很重,他看四季养生,他能听啊。养生是健康人的事儿,不是病人的事儿。谁要让病人去养生?
我讲的这太可笑了。你现在得治病行吧。他病的了,他养的了吗?是因为什么呀?我会治病的多说样什么 拼了 说不出事儿来咱就说样什么我说整天都行我看治病治病没事你才治病啊我给你调理调理 好吗你干嘛不说我治治治治好了 不好我给你调理调理调理调理人之好好像实证条里条的忽然在一夜之间或者是一夜之间出来条里条的你也说我也说好像这么重要
都是条里条的别人都忘了在这个问题上简单地说静方没有法对皇帝内经法对皇帝内经的不是静方皇帝内经我们看看病级十九条你看病级十九条知道吗病级十九条你查一查那是关于治病的,跟伤寒论完全是一致的。我也不知道是内经,那是伤寒论写的,那是内经写的。但是我可以说明,伤寒论绝不是那个内经写的。因为这个内经是一点一点,是不成系统的。到上海那儿是一个,完全是一个方法系统,
而且是一个生命本能的方法系统。这一点,我是早就无其同意。我说我读上海门以后,我贵点读。太伟大了,内经是远远的不够。所以我说,伤寒论没有拒绝内经,有很多的东西对内经完全是一个核心。西方人对于中国特别是对于中英内部不同的流派有看法这个是你所当然的这是终于的缺陷
但是这种缺陷是可能历史是必然要出现的因为什么要出现这么多流派因为没有一个辨证方法能以解决所有的问题有一些大家换一招仁至智心白板力修所修所一个完美的辨证方法你知道定权没有求到就出现了七个辨证方法七个流派我说这是众以历史的一个主流不合理面子和西方不一样西方也有一个道家
说一句话几百年不改变几百年不改变咱就说所有的功能精神你还没见到越来越多的推荐手术方法用刀子去解决大家仔细地想一想这是什么问题功能性的解决无能庸工能性的方法去解决而是用刀去解决那就说只为一样花到失去了,它没到,它又输,它是不是输,越来越发展。大家听明白了吗?道归输是两个事,听明白了吗?
一个没有道的文化体系,一定是走向了云。这不是谁愿意不愿意的问题。你怎么能不忘啊?你没有道吗?那书不行啊。怎么张仲景一部上海门从六川到今天,越来越少。怎么活脱了那个书都没留下。他是书,很难留下。他真能穿的他的地子,他的地子还要练,要练的不如他,一辈不如一辈。可是唐仲修已经到了罗阔重庆的时候了,怎么能给朝霍谈,而且他也不能广泛地串成。
他不能光放在船上我跟一个朋友的孩子那一半吃过饭害我那个小鹰搞这个问题我哥说是谁了,你问他,都是有名的人。他说你们众里不行。在座的都是我是众里,他爸爸是众里。我说你看怎么不行呢。你们众里相争点钱来了。我说你一年能挣多少钱他说我挣多少钱一去钱我都还回来
他说我用我这十分钟我可以挣七千块钱我们做什么手术外科手术我说十分钟钱钱七十分钟一个钟头用十分七万我说好你确实是能挣钱你终于不行了我说也行也行,挣钱挣钱不就有了什么了不是能让他不生这个病什么病呢?
白内障白内障,做手术的我说,让他们生这个病,我不挣钱,挣什么钱?我说,吃饭。我猜这个问题,我说,等到会数十年不说。我今天在岛屋里面讲的是道,本能论是道。伤寒论是个方法系统它是理属于道之中没有伤寒论本能人可以有自己的一个方法系统这是绝对的论词中国才有这么多才卒人家说已经有很好的车
我无必再去发明一个车让他用就行而且是非常好的车光是好不光是上海龙上海龙还是最伟大后来也有很多精品也加入到这个方法系统出来本能论之后,下一个内容可能就是本能方法写成。本能论有五运六气。我稍微说一下。本能论对于吴萸六期不是说我们去肯定它不是
本能论是尊重吴萸六期吴萸六期是什么我用一句话说是天地运行的规律,谁敢不问?本能而不过讲的是一个生命本能,五时五刻不得受著五运六气的影响这是本能论与五运六气的关系但是五运六气为什么在本能论里头没有出现因为本能论是一样,生命本能的,没有谁的气韵变好。你也说一点也不差点吗
也不是在生命本能当中有一个应变性本能天气的变化奋过风寒暑湿高火它得有适应的它要改变自己适应生存环境这是一个关系这是一个明显的人体功能和气运变化之间是一个什么关系人自己改变自己使用导致的环境导致的环境人是改变不了的人只能是改变自己的实用环境所以他只是说人有一个应变性本能
他有改变自己实用环境的能力你说这啥说了五运六气呢啥没说五运六气大家一听就明白吧这是一个问题本正论与内经内经这个书到底是什么时候写的不知道谁写的不知道看出来的是个论文机说遭遇伤寒论没有证据挖遇伤寒论也没有什么重度的证据没有办法但是但是他讲的是理,都是中医最基本的理论。
而沙发论呢,是一个生命本能放好系统。这两者之间的关系不亚而喻你说没关系不行你说有关系不是直接关系你看了那病人的十九天回伤寒论治的方法系统完全是一致的说本尊者为什么不用丧阿福辨证为什么不提丧阿福辨证也不提那八纲辨证三条辨证 经络辨证都没有用为什么不用啊假如说我要发问一句
我为什么要用呢我是不是会到这边我为什么要跟他他对于我来说没用这怎么没用呢我们用了这一千多年怎么到你这儿没用呢那我也没办法但是我知道现在啊人们有一个非常艰苦的观念哎 我这病是属心的 是属肺的我这个病是属脾的是属胃的最远的一个病,总要向医生找一个归属问题。那说肺结核,我这个肺结核我就甭问了说肺呀。我这个感,这感言说哪儿,说感恩呗,在我看都不对。
我讲过一次个问题,心病不在心,肺病不在肺。老病也不再老,大病也不再干,泪又何在?我告诉你,你治肝,你治脾,你治脑,你治心,你治得了吗?你治不了。你治肺,你治不了。可是他就知非了这个要是我都换来的我换了三千回我换了一个房子吃了有香我就说是知非可是已经不是知非了还有这个但这个问题不是都为普遍现实每一个都为普遍现实
我说飞机盒,慢性肝炎,凤尸,雷凤尸,这一支好多病。我看印章房的哪儿也不止,这所有的这些病都好。你看了我姨子,你再看我一半也不行一半是一个的宠物,都能好呗你要是考虑考虑这是为什么啊我要再回过来跟你说飞机车不再飞甘肴那边的冰冻也不是在甘肴那你又作何感想呢?所以治病的事儿不好说说是不是不能说,不是,能说
我说在西方我说这是西方医学其他这些训练我只系统只系统哪儿 只哪个系统呢人有一个生化系统我那边的 我就只能生化系统我让你这个生化过程达到一个最佳状态这个时候呢你这风湿也好你这个一感病毒也好你甭管除了加烂乙平定更新等等这些病毒这些毒毒都在这个
防已小栋里那么不再干吗不再黑吗如果一个人一有肺结核又有感染两个病都好了你怎么看我也没止肺也没止癌你看我哪个止肺了没你想象的止肺的药你想想指南的呀那个时候我们过去这个藏族变成了形成了一个旷子这个旷滋液不大多没有进度没有发展所以我们习惯于我们这个手掌也手掌子起花来手掌子咱们来个复活非得找一个我对于这个问题啊,就感到很困难。你说我给你怎么说呀?我给你说这个累死我了,我也跟你说不清啊。
我又不跟你说你准是一百个不满意。你说,我还想当个好人。我请问怎么当个好人?我赫然悦色,好久没跟你说,我说你别问了,我说你只好,行不行?还不行,还得老婆不买,到底有这感觉没有?哎,没法儿。如果是我们的大夫人都这样,都用系统力全赖制定,这问题就解决了。我也是你这个肥肩膀不再肥那心里头拉回去的便尿管是甜的不是我物质都是它便尿什么确实的
是不好说但是你说本能论为什么不用让它变成为什么呢?它是个框子,本能论没有框子。本能论就是要打破一切框子,解放攻击起来。打破一些方法,解放出门进来。那一次革命,这一次革命,什么时候算生命?meal for all the famedfor the top sk form of thatexistentpolyphos of thatless thannononononono
nonononononononononononono藏佛变成画纲经了经了是真实的会用药不是有的事经了是心翕翕的曾经有人发财一直在内核也没发生什么什么好事,也没超过这些。现在我看是有人最多的是八纲。八纲要比藏族强一点,因为八纲是总结的流行。你看 念仰表里
念仰表里 含若虚实万岁是方刚中一个贺敬度的但是他忘了方刚是也汗出小合德为基础的他不是以念仰表里含若虚实为贺敬度的它是一本能的核心所以这些东西在你身上都有都发生了一定的作用都没有起到一个突出的有主脑的作用的变种体系这么说要明白吗这很简单
本能论它不会用这个它是要打破一切防御解放自己进行一次革命我们不明白张附片章的缺陷但是所有的病人需要一个答案他们都希望我们说什么病是为什么什么东西如果我们跟他们说你的病是太阳病或你的病是一个系统我们就不明白了谢谢我是说那个丈夫平常有一种心理作用有一个二者作用如果跟别人说你是脾虚肾虚他就明白了他的病是属于什么地方如果跟他说你是阳病病或者是一个系统他就不明白了其实我觉得丈夫平常
但是他有看病的时候,治疗的时候,有些出现了,是最终间断,病人可能有些安慰的作用。不让你去证明。我又这么说,你能明白吗?我不说医治什么的了,我说本身的事,你能明白吗?我明白,是病人不明白,可能需要我处于什么脏性,不然有些……不是 你能明白不?我明白不?小…小明白我比较小的吧你能明白你能明白不?说话你怎么能明白?你怎么能明白呢?我学习了。你学习什么都能明白了没?
本来就明白了。本来就明白了。你能明白吗?他也明白一点。因为你们学习本来就明白了。所以明白了,对不对?好,这就是个法。我就用这个法要穿过这13薏仁就薏苡仁你明白吗这我已经解决了解决了所以还有许多聪明人我说还有一个聪明人我也不想说名字我说 网友发布的领导 看了5月5日 端午节那天晚上着急的 都休息了 都着急回忆
我一听 我的心里不是 哎呀 你干嘛呀这是咱也认识人家,何必折腾大家,他都去了。提出本能论来,一直通过,给了本能论一个鼓励、寂静。这太沾动人了。这是个什么东西?本能论如果是一个基金会支持,我这是第一次出版,第二次出版。让大家看到了本能论。让国际领导人也看到了本能论。他都为一种温化去推广这问题不业绩了吗就跟他们认为一样
用五千万明白用五千万明白那一点你说我有一个问题其实我觉得这个外观的问题其实说病人可能需要一个我们一举来实际的有点知道我们到底得了一种什么定义这总是一种传统的这个思维的影响就是说我总得找一个原因出来来解释这个现象那么您刚才说就是说这个是本能系统相当于系统论的是没有任何框框在我看来其实你也不必说它没框框这个框框就是它本身的框框也就是说本能系统它本身是一个框框您说的没有框框我觉得是可以这样理解就是说没有那种传统意义上的所谓的这种八纲辨证或者说这种三焦辨证就是说您是有自己的一个独特的系统的那么我就想就是说刚才那个外国人也问了说这个肺结核那肯定我要给病人解释的话就比如说你如果这个医生水分很低的话我感觉他可能会说你肺有问题那么对于这个比较我觉得这个水平高一点他可能会说按照这个五行的理论说
你肺属筋嘛那可能是土生金那你皮有问题然后呢金生水然后你水有问题就是说你的申酉问题他可能会从这个角度来说这个理论它合不合理我们现在先不说就是说那您按照您的观点如果不按这种理论来解释因为可能除了皮肺肾这三种脏器有问题之外还有别的脏器有问题或者说别的器官有问题那么按照本能系统论那您觉得是就是说它自主性系统自主性本能系统共生性运动本能系统排异性本能系统应变性本能系统和这个首个性本能系统这五个系统里面是哪个系统出了问题还是说哪几个系统出了问题按照这个本能系统论来解释这个病的原因是一个什么样的具体的情况我觉得如果您能把这个比如说以费解开为例用这个本能系统来解释它背后的原因的话能够解释出来的话再加上这个本能系统的普及我觉得大家就很容易接受您的这个观点我先说这个矿子这个矿子啊什么叫矿子
八纲是一筐,三焦是一筐,有形也是一筐,筐子一筐我就说不准,说我要打破这些筐,我本身也是一筐,我是哪个筐的,我是打破筐子的人筐的。那天下五物是旷子那五物是旷滋液得没旷子因为你提的这个哲学上的问题我只能这么跟你说至于说会的是经过社会图这个问题流传着这么些个念到底是真的还是假的你要说是真的
好吧你清出来这个糖尿病你拿这个金属水果土怎么着拿个好了你帮这个种点金属水果土倒一下拿个好了我六星星感冒你怎么能进入水火族真的就是真的叫的就是叫的你叫不了根你站不出来你不能用时间来回答这个问题你在纸上玩这个找活玩的好这个就是四十万人这人消灭了叫职场探病可是游戏我小时候也玩过这个玩躺这个玩还没过这个玩好玩呢锤子垫子布你看看这个玩
我这个锤子扫你这个垫子你也不想让他丧一下。我一丧,你就这样,你就这样,你脚本不了。你脚本不了,你不把保险都捶过来。这是什么玩意儿?这属于五行灵的,相互制约,相互依赖。这个五行 要五行行的卷儿来怎么能制定呢我今天吃面包面包 书经书的图书那边面包 找这个鬼书我合德还在书经书那边呢这用书的极点呢把他用素的,把他的真正利益,没有了。
除了用素什么也没有了。一嘴用素。我对于这个玩意儿呢,光是用素什么事也拿不了。插在一句,我深入同学。你插在别处还好。差这一切都无事儿你知道这一个经末师父徒一配这个五脏五色 五味 五气 这都是五了好啊 这个工程啊这几千年的工程啊也没完成了治个病啊那奥特丁只好是那金融社会,只好那。可是你别忘了一下,你要是真正的知道五行啊,那可了不得。五行是一种智慧啊,
是最高的思维智慧。我干什么?除了天人和银,就是银行五行,会八卦。是中国最根本的文化。我今天不按你说,系统思维就是来源于五行思维。没想到,就是五行思维。你看看这个形怎么写的。我们的家不问这个形是个什么图啊。教小腿会大腿,教筋骨。你看看这个形象是往前头迈的。这叫形。干嘛这叫形?运动五行
干嘛五?系统五个系统我不反对把宇宙万物分成五个系统你必须说分成五个系统干嘛?有什么用?好,我说给你五行,分成五个系统,是为什么用?你把这个五行排列起来,画一个轴,画一个圈,相生。那是相生的顺序,画一个圈。你再让这顺序相克,画一个直线,你看画出来是什么?是无数的三焦,稳定的三焦,依赖指缘,依赖育之原的三焦关系。为什么?因为这是生命。
生命的稳定性就是生命。依赖于制约的稳定关系,这是五行理论。我只能用,我劝大家,也只能用本能论解释。因为我们今天发现了这个东西在发现以前想解释也解释不了你说他就是你又不让的话你怎么解释啊高血压 高脂肪血管心病脑血管脑血栓脂肪肝你怎么吃啊?前面是肥皂,还有脂肪牛肉
你怎么吃啊?进屋收个图出来你进屋收个图来来来,看看这玩意儿怎么办说啥啊不行他不是干这的进屋收个图是个思维是教给我们怎么去想最后我们用五行思维想出来了一个办法原来啊什么也不用去就制脂肪脂肪这个生化过程,恢复的生态成绩,一切的脂肪都被溶解了,都被代谢了,变成葡萄糖了,变成体力了,消耗了。大大小小的血管里的脂肪全溶解了,转化成不到它,没有了,清除的干干净净。
你看看,脂肪干,干净了好,没脂肪干什么。那冠心病那心血管那半块没有了,没知心了,也没知脑了。那神学性用法也好了,也没知神了。前面的心也好了,也没知前面的心了。所以,还是系统。我知的系统,什么系统?这是什么体能?这是生活体能你怎么知道这是生活体能?这可是个秘密我今天还说了一个秘密阴阳互根上这儿来你看看自主跳跃在阴阳互根这儿你要不信我都给你听听,你看着好了。
唐教兵,所有的病患者,包括刚才我说的血管系统这个,全没有了。这个肿瘤院的那么一种解,也能排除。你看看这事儿。那个乳腺还在乳腺呢?没有,所有的人活在那儿,都能溶解出去。在哪儿呢?西宫。它时珍事啊,不是骚话。我们一定要把事情告诉大家,告诉哪一个人。说他不知道,那是我们的责任。但是,我们为什么不告诉人家呢?为什么不让人家知道呢?错在我们身上。刚才收到了人们一堆问题,
这个问题提了好几条,有深度,应该我一年也没了。是什么催化了本能分子?就催生了本能力有什么时代啊背景这个问题是行的吗可以唱歌谈一谈什么催生的都能我都不好说我说是历史最简单了最实际了
一个报时中心的老年人他是有一段内世的我出生于一个世家一个中原世家我是第四代我小时候就守着这么家庭成长的我出生的那位奶奶刚到世上来我爷爷就弄了一本《山河论》《山河论》就是现状书非常地软给小孩子镇着当镇头我是《珍珠伤寒论坛》判决事件
这个问题对我也有影响这是我的祖辈是多么希望这个孩子不说别的将来要念上文了别的不敢想,所以我学义学得很早。我第一个字是学在我的名字,第二个字是学在上帝的三个字。后来在这个家庭里耳濡目染骗子收拾
好多客人来我这夸张一直走呗对我的希望平惯了好了,我学习的时候才能学得上我到今天我的床上或者是暗号上没有学过上我在最困难的时候,求生不得,求死不得,二十年的右派生涯,我烤袋里没有一片,没有一个指头,不是在写这商行文章的问题,思考的问题。所以十年,我从当个运动工
我除了挨刀,就是学山河论山河论、柳京秋真就是这个世界写出来的这是我对山河论接下来申愿隔世不断地隐愿后来被一些仲圣病这么困苦的困扰着眼看着自己的长者亲人在这三个冰箱中
此事所以我在四十岁的时候我就考虑考虑一个问题考虑一个什么问题我说宇宙之间没有不能解决的问题,只是没有方法。我一直在想,没有不能解决的问题,只是没有方法。我妻子是长矮,都是长矮,死时矮。所以我对这几个病啊,我始终是认为,不是不能治,是没有方法。
这个意思就是说,我得寻找方法。没有一天不再受到各方面的刺激,让我去考虑这个问题。这一天呢我在考虑伤寒论的一个问题可能是睡着了睡着了你就停止这个思想我想一定是这样我突然过面的这个事我说这不是本能吗原来我是睡着了我醒了
我才知道我是睡着了我起来我胁肋个本能我呢从这个本能做系统的思索这是本能的催生的一个过程你是因为什么呀我只能说是因为历史我开始这是卧起十岁以后的事我开始写文章了我从首都师汉大学到杭州浙江大学每个月去一次杭州这两个门诊我去用这个本能系统方法取汁这几个病。为什么算两个大学呀?因为呀,大学的这个思想水平肯定是对社会要好一点。能不能接受这个新观念。
我跑了三年,36个月,我接受了,我明白了,我看到了系统效应,我本能论也算写出来的本能论的催生过程大概就是如此的这问题谁提出来的小唐啊有小唐吗小唐你听到了吗听到了这其中,我说的是我个人的,在感情方面,在感情方面的问题。我自己经常提到,如果我不能解决这个问题,
有可于尊尊有可于尊尊也对不起社会同时有一个社会问题我们从现在看六十年以前可能还要早一个种子所推的刀枪无以生命存在的结果造成了
叫火日芒这么一个职业延续了六十年不变这是人而不能接受的后来心脏病也推在刀下好多类似功能经济病都推在刀子下来来坚决我一看这类医学不是医学不是医学这是个手术用手术完善生命简直是不成所以我对于这种现象
我非常愤慨,但是如果自己要是勿能为力的话,光辉批评人不可取悦。中医不是没有能力。我从几次在科技部那开会,我才发现我的体质问题。中医不是被谁扶起来,要谁帮我们起来,要凭自己的能力你有没有生存的能力没有生存的能力你消灭活该你本来就不该活了你没有能力生存了既然你也是有能力生存要别人帮助什么
你是个文化体系哪一个文化体系是让人帮助起来的欧洲的瘟疫复兴是让人帮的吗?不是,是瘟疫的发展进步,我众里绝不能以外呼。如此,一定要走这个路。所以啊,就不断地思考,不断地写一点东西,自己在修改自己的东西最后这一天我本能论的第一稿完了我不能再等待了先出去让大家看看再说这是本能论的历史背景现在全世界都在寻求一个系统领域
我又发现外国人寻求的系统领域它是用一般性系统把属于那个管理的理论来解读声音希望能从这个方法得到一个系统意见我一看这是个错误我们中国人不是我们是一个有深厚的文化积淀的大民族。我们有一部《伤寒论》。《伤寒论》我看到了,这是个生命本能的放线系统。所以我省去了好大的力气。
我是在研究生命发现的生命系统跟西方有所不同所以我这个本能系统理论加上伤寒论的本能方法系统成为了一部本能论这是本能论催生过程会历史背景听明白了吧还有什么问题对于这一点中医发展了几千年在几千年里发展的中医一直都是还来不及的我实在不敢相信在这个时刻的能耐的能够出世而且是对中国前一周的发展都感到
那么肆意可思议与不可思议是一回事它出现了没有是另一回事它出现了仍然凡是存在的都是有有力的怎么美丽啊怎么不可思议啊今天我讲的感情上的历史上的这是必然要发生的谢谢大家提的这些问题是看了本能重艺后提出的一些有根本性的问题我看,我谈的这个,是本中的那种催生,会历史背景。
这是从最本人这个层面上讲的。您知道下一问是什么吗?你不要着急过去有一句话终于有一句话你看看这句话说的什么治病世年无可度之数都说世年无可止之病这说的什么呀这是我不讲你自己去明白学成一个导义那么容易啊十年二十年三十年四十年五十年你学成了吗要是五十年学成了中国得有多少导义啊不是很难这么难我能学得了吗你看看本能文出现了以后什么样
一年我让你称的讲一今天一切半天不到你照着记得看病你看这个第二论文是什么你听听你首次明确提出中医是生命科学,你的根据是什么?我确实首次提出来的是,中医是生命科学。为什么说中医是生命科学?你不要让我说那个 八感不变身 我不说藏不变身我也不说什么三表啊 什么 意味体应训 三音 我都不能说
我可以给你摆摆手所以说我首次提出生命科血室中医我可以告诉你中医是生命科学为什么?你看,本能系统了生命是从哪来的?说起来因着汉阳指生命是怎么存在的?生命的自然过程是什么?炎阳火根生命是怎么结束的炎阳离绝这不是说的生命汗 土 硝 色这种方法哪一个不是本能是用本能来治整个人的病谁也要自己自己,你有病是你自己的本能来治你的病。我绑一绑你,是不是生命科学?
如果我们要不认识生命,那是什么样子啊?你就光认识无相有所不知。那你就光认识阴阳表里含若虚实物。那因为你不认识生命啊,这个病在哪儿已经啊,这个病在哪儿都脏啊。哎,你不认识生命,你就找脏腑。你要认识了生命,你就不如找脏腑了。那生命没了。我问一个流行性感冒高烧40度浑身颤抖 窜身疼痛病人的脑子脏出来脑子脏了脑子进去了你说 你指指我看看中医看了 哎呀
哎呀 出汗出不来呀给他一点帮助,不出汗。一出汗医生还出来了,手病没有了,在哪呢?这不是生命吗?你看那饭煮小喝温情,这一切的方法都是智力拿换,都是在本能系统。所以我说,人的疾病是本能系统做出来的反应什么是病六星星感冒病毒感染的那些人你发病了,你发病了是什么你和他发病了,怎么他补法你发呀你这个排异反应要往外开呀我让自己提高体温,提高顺环,我要制造出汗,一出汗,你出去,它要害的,你的本性要害的。这个反应就是病,什么意思,六星型感冒。
这叫六星型感冒吗?为了简单的做一个记号,说着方便,六精心丹,实际上是什么呢?是这个病毒感染了我们呢,我们排一群氧化素出发展的,要把它排出去,这个过程,是六精心丹。这是不是生命?我们要研究这个是不是研究的是生命呢?中医就是研究这个,这个就是生命本能。生命本能的活动就是生命的真正过程。所以,我首先提出来,中医是生命科学。我根据是什么我就甭说了就是根据的生命过程
根据的生命本能犯了难道还不够吗这是第二个问题你学了本能论你未必知道这个问题你可能知道了这个问题你又不再问了他不知道了才问了他问了,大家都听到了。我说第三个,他说何为公义?什么叫公义?哎,这问题是接着来的。中医是生命科学吗?我说,生命科学就是中医。那必须得说,本能系统医学是功利。今天可以说,昨天没有,你说什么呢?
昨天又说不中医啊,难了。我曾经记得说,说祝你国瑜,有人说不行。他凭什么代表国家?那三个月,能月、妙月,都是中国的,怎么他能代表中国?我又不行人家怎么办呢,叫传统医学不行,传统医学不行我妙医蒙医藏医,哪不是传统来的也都是传统的咱们我一样应该叫什么来的改来改去,孩子也不合适。你说怎么办?你给结了联。谁是中医啊?什么叫中医啊?
就是难嘛。怎么搞的?搁起来的事。随便吧,没办法。今天我能跟你说什么中医本能系中医他本来他是中医的他从哪来啊从天人或医从阴阳五行从意经从内经从伤寒论造本能的哪一种不是传统吗哎 是传统不是中艺的不是中国的不是造韩民族的吗是 对十一不十一说十一别人哪个也能有这个高度
没有代表国家代表中国可以叫中医 每个人好何谓中医呀本能系统医学为之中医怎么说行吗你看 有一个问题也是很难回答的问题何谓中药?来了,终于说清了中药,什么叫中药?说青草素、黄连素,那中药不算?同盟要发生一点争议吗?我所重要是在本能系统在本能系统里面
认识生命自然规律,顺势力道的用药防己。之中是中药这么说太严了严点好氢酵素 化粘素不是中药为什么不是中药虽然是植物但是用化学设计提出来的单物质它的用法是对抗医学的对抗理念
不是重要的我不再说了谁又不同意一下咱们看一看对于中医这个建议同意不同意同意你也是同意不行你同意我同意大家同意那你同意的举手今晚插旗通过插旗通过也不错中国有13亿多人的看看,特别是这个中药,黄粱素、青蚝素,算不算中药?啊?谁说算中药谁就说。因为它是用化学设计,用化学设计提出来的单物。
这是第一个第二个他在用的时候是用于对抗用于对抗我杀死什么什么什么我杀死什么什么这不是中医的理念中医不讲杀死你看对病毒也不杀死结核肝菌在结核肝峻补杀死嗯他不杀死知道杀不死那下作战还有好啊我说他不算重量谁有问题先回答一个问题没有了没有了咱们结束了