我们今天谈起了问题这不是个医学问题这是个文化问题我们屡次地说中医复兴《众与抚行》不是一句空话《众与抚行》也不是无缘无故的它是要有条件的历史的条件,社会的条件,我曾经多次说过,我不再说了。今天我说 众议自身的问题
任何一件事情万一只是它发生变化的条件比如说 一个好的社会一个好的历史环境它未必能复兴它自身要有一个内在的条件有了环境的条件它才能发生变化今天我们说中医自身必须具备的条件第一个中医在理论上的多元性
必须统一形成中医的系统理论我记得去年老千山就跟我提过这个问题说国外国外说中医中医自己与自己都有矛盾这是怎么回事是这意思不是说忠于自己在理论上都有矛盾这个说法是个真实的是了解忠于一个人我们换一句话说中疫疠论的多元性
许多个理论互相不通其中并不是谁反对谁但是互相不通你说这么个理他说这么个理这个问题我们也曾经多次的说过这个问题要不解决中医不能复兴我们比方说中医有六个辨证就是六个辨证体系伤寒杂病是六经的一个辨证体系还有一个八纲变成提起,两个。脏腑变成三个。经络变成四个。
三标变成五个。微气应血变成六个。还有三阴变成七个。复兴,复兴哪里了?都复兴要都复兴,现在中医都落不下去了衰落不下去了就已经复兴着了走在兴旺的一个历史过程里头啊就是因为中医的理论多元性互不通一人人看着都不顺眼因为每一个医学都是一个体系为了中医是个多流派多理论互不通一真正复兴吗就如同西方人笑话我们
准你们五个医生看一个病五个说法开房子开五种房子都不说要个了这是什么意义啊这么多年我们被外国人讥笑我们没有人做出反应来说你说这个不对没有这么一个医学它能够行吗大家不信任你说在西医经经中国以前中国没有别的就这几道菜
你吃一个吃不吃一个吃没有办法但是他并不是都骗人的哪个也没骗人都是能治病的你说这叫什么呀?我们不说这个了,我们就说这个俩的一个医学体系,在今天这个社会环境是复兴不了的。要复兴必须同一理论一个同一理论任何人你变得不不错你拨我不倒我要看着你那儿不对我说出你来你反倒无可辩论
正义的义才能是复兴的义再一个中义的复制性很低你看看我们中国哪一代没有命运代代有命运有命运就是一代就结束第二代不行了第三代可不可以转业了中国有五十万中医比如说这可不是全数能一串成下来的说有祖传的第二代有多少
第三代有多少第四代有多少越数越小据我知道第四代的很少了说众矣不可复制就是扶持能力很低你说不可不行扶持要在这里第四代我也在这里我也第四代说不可扶持不行扶持能力很低很困难这是真的要是我想过去这种扶持的方法不行这多少年才能复兴啊我们再等五十年啊人民等不了啊现在95%以上的人是不健康的
能等五十年啊三十年也不能等我看二十年也不能等最多等十年最好别等十年,几年。如果要是这个样子,终于必须有一个很强的复制性,而且要有一个复制的机制我在前年中国第一次中一代徒弟这个会上最多的首两个徒弟给我的两个徒弟的命儿
我说多两个不行他说不行就是两个我在会上收了两个在教里又收了一个我收了三个绝对收徒弟不行什么时候不行啊我还能收几个徒弟啊我保持多了这个机制不行要有什么机制呢要有一个能多待徒弟的机制一般性行的我说不行再多点三百块三柏叶不够越多越好要有这么一个时代徒弟机会机制中医的复制性复制周期要缩短
说我们现在一个中医药大学上个七年出来了毕业了出来了会治不会治我不知道去了解了解三所的有中医药大学毕业的你会做什么?这样的机制,也就是说这个重点,我看,不是学校适合复制。这么做,没成功。再做,还是不成功。怎么办呢那叫我们穿屠的重以时代屠这是一个方式
再一个是祖传祖传 诗传这两个串称方式合一把这两个串称方式的有点合成一块喝成一个大家可能说那不都是串成吗喝什么呀你说为什么要喝呢你谁知道为什么要喝什么有指感了没有今天我为什么说师称主称师称主称和义和义为一个串称体制谁知道这两个为什么要和有知道的没有
你知道不知道我试着理解一下祖喘喝六九师传它的那个是不同的那祖传呢比如说像这个伤寒洞也好王明德不论一千年那它融在里头完了呢师传就这个时空这个时代下的它有还是有不同那么好多刚才您讲的四代传都到后来就怎么样它就是只有了祖传它没有这个师传这点断代了它也很难跟这个相应上而且这个师传呢比祖传更加重要因为这个现实活的这个应变能更加的而且您刚才讲那几个八纲辨证还有好多状况那就说都走得通但是它在本能系统和整个系统里的它那个线性度和非线性度是不同的这是我试着理解一下您说的我不太懂这个我试着说说我感觉四缸组团主要是从场上从力量上
从场上从力量上它不一样从这个刚才那个大姐说的那个这个医学术方面是基本是一样的但是从力量方面是不太一样力能不一样对因为师传是老师祖传的是祖上我真的理解师传是在一个时代下祖传的他这个他还是这样要理解我觉得主传的人数范围要小师传的范围要更大一些不是范围大小你说我看就是说主传的话基本上传的都是数的层面多但师传的话可以把道的层面上也传下来这样道说合一的话就传成得更好祖传的时候有很多的辨证,把祖传统一了,然后是没有学过的,然后让他们不计算。这个师传呢
会总喘喝意在哪儿其实这个传道啊是一样的都是把大规律传给子弟这个师父呢说师徒如父子如父子是什么意思啊像差不多差不多是什么差不多是超差一点。过去,胜负比较困难,形成了一个关系。说徒弟交汇了,我此时候有这么一个世俗的说法,这不是万山对的。但是有一点,这个亲儿子和亲徒弟是不大一样的。
往往师父对他的入师弟子会一般的不一样看待。我们不说这个不一样看待有什么错误。我们反过来说,有十个徒弟看待师父一样吗?也不一样。孙悲慧和庞轩是一个师父。那两个人一样吗?我们看那时好多徒弟对待师父的态度不是一样的。所以这个师父带徒弟会父子相传,有一点区别。如果把这个祖城的优势移到这边来,把这个师传的扩大性合起来。
祖传呢,传一个儿子,他有两个儿子传两个,他能有多少儿子?他就揣脱了要是师父呢可不是这么回事我见过在解防已前呢啊 叶老先生啊带了十八个徒弟躺在这儿看病十八个徒弟都站在这儿看病他到底还是十八个吧你要如果把那个组成那个优势拿到这边来,跟这个实成的优势合起来,扩大化,这问题得解决。这是一个 我说有一个传承机制这个传承机制的组成和实成 特别容易扩大而且利用今天的穿过手段
就是这个视频技术你一个人在这儿讲,窜活多收的,可以收听收看。无保留的。形成这么一个机制,这我最坚决了。但是没有千一票同意的理论这一票说句食顷话吧笑白没有必须形成一个系统的理论同意的理论再有一个复制缩短复制咒气
血吐三念午年不要一念缩短了复制咒气再用一个师生祖圣和儿女的串成方式这是一条《众议复兴》那条。同时,《众议》不仅在理论上是同意的,在方法上是同意的,才可以。在什么方法上?我不是说用桂枝汤,每个位置堂 全国都用位置堂 不是在这些方法上同意的就是排一方自主条件方你任何一个方的 你出不去这两个大方
谁也不用捧着你可以嗜食 给你三年的时间你看看你跳出这两个方去了不这就不是一个哲学体系所以要有这些方法的同意认识本来是一个东西你呀凝泣个名字,凝泣个名字也没出去。你凝泣个路子,你凝泣个路滋液没出去。我是在这个哲学方法来从业。还有一个重要的东西,缺这个是没有希望中医必须是高疗效
低成本你这个感冒千儿八百万我这个感冒啊十块钱可以二十块钱三十块钱以内我得治好一个感冒我治好了就是好了不留后遗症为什么一个感冒就上千的患有的上千 两个上千都不够啊为什么呀 本来感冒一出汗就好了一退烧就肺炎肺炎的折腾折到肺感染你说折腾到什么时候一个多月出不来人员怎么办呢?还得远处的,最后出去抱着一个孩子,要检查。这是个什么局面?如果一个高疗效低成本,这问题都不存在了。还有啊,别治一个病了,这个病好了,出来一群药原性疾病。
没有养原性疾病、益元性疾病。不能有这个。得没有养原性疾病、益元性疾病,而且还没有仲圣性疾病。再一个重要的问题,就是一个房子只多了病。多的人用一个房子,改推一下就是,一高一低,一个高了要小,一个低充满。三容物,无要愿物,戊已万,物仲圣性,即便。三容物,两个多,一个一方多之,一个多人一方。中医必须具备这个内在的能力上面我说的是四个问题
这四个问题就是一个问题就是中医复兴应该具备的条件这一个问题到这个时候,这个众议可以向世界展示出众议、众化文化的优越。中华文化的优越性它附在着中华和谐文明走香豉界这才是忠于复兴21世纪忠于复兴不是在这960万平方公里内的复兴而是向整个地球的复兴这是必然的结果至少现在有一群人毫无悔意
再一个问题即便中医复兴了中医必须多流派共存为什么要多流派共存因为中国是个和谐文化谁也不消灭谁我们对于细菌都不消灭何妨对于我们自己多流派就是一群众一的亲兄弟没有矛盾只有差异只有普通所以在国外说我们有矛盾是错的他很没认识我们是不同哪一家的有七八个兄弟是相同的没有
多龙派公村在这个历史的长河里头啊不管我们愿意不愿意啊大家总是优胜略态让力士起算子大家考虑考虑是不是这样你还有什么好的意见我听听学习学习我在修改修改你只要想准有问题你要没有问题
一个是你要不说而一个是你没想你要不提一会儿你再提我还接着说一个小问题他说怎么能学中医怎么能学中医你到家你说我不想学你不用考虑这你要想学你可以考虑怎么能学你别来给考虑这说咱们把这个学习的方法稍微给探讨一下。现在国家给了一个政策,乡村医生可以进入新农河看病保障。我对这个问题做出来的反应是什么?我说一夜之间春风可以吹开千树万树的花
但是吹不出千树万树的果实一夜之间你可以给全国的乡村医生治病的资格但是你给不了他致病的能力中医怎么学习中医好像你认为这个问题不用回答这个问题不是没人考虑过想学中医的都考虑都考虑过你今天在这提出来再探讨一下你没人说我还说
在过去有些学中医的是不是这么的学的是不是这么的学的我先说出个模式来吧,你听听看是不是这样。先学本草,藏头蛇,学麦圈,之后再学看病。学哪一家?这再说了,我喜欢谁,我学谁,以前是人物学不是?是不是人物学?我说的,我知道绝大多数的水晶明星成功的很少。这我们学的那些东西是个什么样子
那一看病就知道了我学的那些书呢没有了这病怎么治啊我学了那些脉 这什么脉啊我也不知道怎么卖,我怎么知道这病啊?这吃饱了好吗?可我们这个过程是这么个过程。你这个过程啊,不是中英传承的那个过程。汉中东卫学,你就不知道了。你嗜食看,你再说一个方法。
所以过去就有一句中语的言语读书是念无可治之病治病是念无可读之书这人就说有一个人没念过这个就学会治病这病呢我说你吃了我两个房子他都记住了一看这个病正好吃那个房子给吃了好了真棒我记住了他一个一个就这么取汁病的他治了十年病命运还挺好他看书哪个跟我那样不一样这嗜食实在在的情绪
就是治病十年无可渡之处那买卖买卖不行因为什么出现这么两个很大的反常就是血腥放火上的骨节可惜啊,你们要是读过《山寒论》,你们就知道我今天说的话是多么对了。怎么上海咱这文政有伟大的著作,怎么一开始都不讲要,怎么他不讲文草,怎么他也不讲卖,他什么时候讲卖呢?他看了病以后,这个病怎么治的时候,
非常关键的时候,他才讲脉。你看下来我,你看看我的脉,你看我有什么病呢?大错误,大愚昧。这个人,这个大夫来,过来我你看看你有什么病,有一个大错误,大愚昧。不是这么回事儿。他就问了,我弄两颗死尸日子,说出话来都对都不对,弄这么一套,哎哟,你可镇星啊,就这么呼噜呼噜的,你也过我也过,咋就能过日子。我不是诟病中医,我家里现在六代人是中医,因为这是中医内部的一个错误。中医不是这样,中医是哪样,我说一个,说一个历了。
看张仲景,怎么看呢?伤寒过京时疫日,日负超若,身分占于不大便六七日。不道别六七日,乃趁无力者不知。乃现者生,乃为者死。这是乃,决定着人的生死。可治与不可治,一个乃决定的。你看这个领人,身弱,但欲寐。这太阳会少人之间一个过渡,看来。
卖称的,便于人的,便于资助条件的。脉浮的,就是排义的,一个卖是决定的。它不是写学的卖以后,磨磨一能的。你有什么说的,不是这么回事。既然不是这么回事,怎么说成这么回事呢?这是为什么呀我不说了我都说在这儿小豆火台难听因为他要吃饭呢医生也得吃饭了张如荫也得吃饭呢所以为了吃饭呢他就不得不媚俗。你要求这样,我要不这样,人家说我不行,我没饭吃。得了,我首先我得有饭吃了。
出现了种种的怪现象,怪是不怪,他得吃饭。如果我们不把吃饭搁在前头,那应该是重视于科学,重视于人,有什么说什么。你敢吗?你敢,这需要勇气。说你一副药包给这个人吃了这个人死了。这一家人没说什么,什么也没说,你看咱的病这么重。治了病,治不了命。该怎么这么着了。可是那个医生来了,说昨天我开了个药吃了个药,吃了个癌药,我还错了,其实就是了我错了,我还错了
你有这用心吗?我说本主,你来听也说过这种人都没有我知道我也见过,有有 我第一个是在天津的一个大厨做出这种事马上给你打电话 说今天下午开了个药吃了没有这孩子说干嘛呀 说要吃了 孩子就死了要没吃别吃了 说吃了 哎呀别人见孩子死了,病点来了。这老头子在家里头啊,整难受的。给你见面,说你别难受啊。你做的这么行也,不敢说命满天下呀。
你命满天君啊。这不是你的错误说是我的错误我开错了药了说哎呀不是你的错误啊他也没病你开药吗别难受了难为了这个这老先生一本我第一个看这天天看见了怎么学中医我再说最后一个意见,学中医一定要先学理论,因为这个理论是指导你一生的行为,保证你一生的行为不出错。不出错是什么就是每一次的正确性
准确性必须先学理论学什么理论学最大的那个学最大的最大的那个是什么伤寒杂病论里头伤寒杂病论里头说的英文也很少基本上认识不到那么怎么办有解释伤寒的那个理论就是本能论你学了本能力以后你再学别的,你看看你怎么看待。你学文明,你再学伤寒。你学各家的,各个流派的理论你再看,你自然心里就明白了。
你要先学一个小的流汗,然后你再学别的流汗。你心里面要插出矛盾。到最后,你要再学本能论。你能够有一个感觉,哦,我找到脚了。这是我对你学习中的一个意见。我再说一个小问题我是经常有人给我提到的一个问题而不是当年提的
说啊我这个讲座呀有很多的重复重复很多的重复听到了没有我对于这个重复啊我解时疫下冲突首先是我不认为是错的为什么呀我写本能论我为了本能的存在会正确不能不居处例子来不能不居处最劝慰的例子来这是第一第二,我接下来写方法系统,我必须还得写一次全为的方法,就是全为的方法。这是不可能不重复的。
这是一个。再一个,我写的是一个中立的发展性的理论。我要大家记住记得清楚记得牢靠我说不清要多少次得重复目的只有一个让大家明白清楚记住记牢没有重复不行,两次重复,两百次重复也不足。大家应该把这个重复,用个心理看法。如果我要做诗人,用一个字的重复不算好事。
因为它这是个自然科学,是个理论学的东西。任何一个文化体系为了穿过,都是无数次的重复。都是无数次的重复。伤寒论是,《道德经》也是,《论语》也是,讲了又讲,讲了又讲,不知讲了多少次,还在讲,无数次的重复。附定,你念一千遍算完了吗?你再念五千遍吗?那也是无数次的重复。没有重复啊,不行,必须要有重复。
大家把这个重复,把这个文章不要当诗看。好电影好戏还无数次的重复的看呢,是不是啊?那是招人啊。要是值不得看两次的戏,那是要不得。我还听到有朋友说,大家对你感兴趣的是你的房子,我也是对你的房子感兴趣,对你的大理论我没什么兴趣。我说 我可能知道这个问题 所以我把房子就放到网上了你不能再去跑大远去听去 你得往上看 把它下载下载就完了
你何必还听呢 那也倒是 我说你就是这个办法我说他们呢,有人呢,对理论感兴趣。没有多少人对理论不感兴趣。他有的人对房子不感兴趣,他对理论感兴趣。他说我不想治病,我想明白道理。我说你都这样吧,哥去说好了。哥说这个方法,理论。你要是想学治病的,你必须先通消了理论,然后你再记住了方法,要理解的方法要用不错的
这才算一个要不然的话呀你只是说会听的文化可差不多这是一种文化以前你没听说过也没人学过这是头一次有人说本能有人说本能是什么,有人说本能能干什么。本能对于生命是个什么关系,这是头一回有人说的。就说房子,我们在说房子,说它这重要的房子,它不给人家,它不可能给人。它给人家嘛,都是小法。我听到了这个话呢,我觉着它说的很对。
有一点不对,小方不对。没有大小,方方没有大小都是致命的。有给人的有不给人的。小方的给人的方的对你是有好处的。小好处。大方的不给你,是对你有大好处。要给的你呀,对你就没好处了。我不知道大家能不能理解我。我有好多朋友,你再也不猪肤我。你一定要把这几个房子要保密。你要不保密,你可有罪。这是为什么呀?怎么保密,会不保密这么厉害呀?我明白,大家不是人,人明白。咱别弄什么了。
糖尿病 益群病发症 都知道了这不是要命的高血压 益群血管病还有相关的 其他的病发症一个肿瘤 是不是 后半浪疮肌重症 肌无力 肌萎缩带血病 那病太多了都在那头的我不能告人起码十年之内吧也许在之外到什么时候呢终于复兴了中国复强了告人就报人了公开了公牌那年不治了我们又现成了要
用打牌子谁买你呢刚出来对不对所以这时候我们就平安了我们先说中英复兴因为中英复兴还带着一个中国和谐文化出去外国人会知道我们这对抗对抗了50年呢,跟兵军呢,成了超级兵军。怎么中国人他就和谐我们大平文号呢?说一个中国人一个和谐文号。坐着这个车出去了。说这是一定要保密的现实。这个内容是大家所共享的随后我们见面
我有一个问题是跟今天的节目不一样,是跟本能录,可以问吗?可以我问过你一个顾客的问题,比如说腰椎、肩膀、肚脐和骨刺,能不能理解这个也是本能的过程,比如说我们的姿势不好,以后我们的身体要找一个平衡,所以这个代床,是是是是,代床它就,它从找一个平衡,除了腰椎、肩膀、肚脐,或者因为的事业不好,那边有个脏酸的骨刺,它也想找一个平衡,所以有这些骨科的问题出来了。小苍,你处述一下。他说是像骨科的疾病像骨刺
比如说腰椎或者是椎体长了一个骨刺或者是这个椎间盘对话了或者是跑出来了那么这样呢是不是用本能量是怎么样去理解是不是我们自己有这样的一种保护说这个椎体不稳定了它长了骨刺更加稳定对就是说骨刺椎间发作出对因为我们的姿势不好,所以我们的神迹它要保护,有个本能,它要保护。如何治疗?有没有?不许主。如何保护它?它有一些出来的东西,就是人体的一种本能,对吧?对。长出骨刺了,是不是人的本能?人的本能。对。所以说,一切放任生命的都不是本命的,都属于病态的。但是这个五次它想帮助我们,是因为我们的知识不好,
以致于它失去了它的平衡。所以我的理解是那个五次它想来……不是,长出了骨刺来不是为了平衡身体,不是。我们说,要说脚顶,时珍有一个骨刺,时珍有一个骨刺,因为这个东西物质太多了。真有一个骨刺,不是为了平衡身体,绝对不是。这是什么呢?这是一种精英病。一种精英病。所以最简单突出不是一种。最简单的读出是突出,骨刺是生出来的。但是有一个问题我们必须要研究一下,
头为什么突出?我就要问这个。头为什么突出?头为什么要长出骨刺?当然这个说法不是一个,别人说过的我就不说了。我看,像是追尖发突出,不正确的姿势算是一个因素,不是这一个因素决定了追尖发突出。这个最简单的突出必须有一个前提,它为什么突出?它绝不是无缘无故的突出。这里头有顺环上的原因。因为孙环供血量的多少,对于这个居住的影响。这所谓血不是一个红色的液体就完了,里头含有许许多多的生命物质。
不是现在我们知道的那一种。它对于这儿的肌肉,对这儿的神经,首先产生了影响。一个紧张,一个松弛,导致脊椎弯曲,长期的弯曲。他毕竟得在这个空间内要增生,天赋这个空间,他不就做错了吗?感染增大了才回去,所以要治了,治怎么办呢?手术我不说了,说中医能治这个病吗?能。怎么能啊?怎么治啊?改善血栓环改善血栓环之后
这儿的血液血流量大了带来的物质也多了不疼了一般的不疼了你生活不受影响了一般的这个时候人们就不大在管它因为如果手术我就不再说了有的是做手术的访问访问就知道了怎么办吧先生还有什么听明白吗我们这么看就是本能系统里面这么看这个问题不是孤立的看一个孤,正常。我们要考虑为什么正常。但是比如说那个压制键盘图书
普朗历节是应变性吗因为他要适应那个怎么说不平衡我们的知识不好所以他要改变他自己适应我们的不正确的你刚才说那个心怀的问题我也非常明白但是我感觉那个压制键盘图书他要改变他自己所以要适应 然后就从这个角度来理解就是手术法 不是用刀的手术法 对吧用腿拿 两摸 是吗我不是问这个我是问这个 怎么理解那个腰椎简单图书你明白我的意思吧还有应变性他说这个 正阶段图书是不是因为我们长期的一种姿势所以说,实际新的环境是不是跟应变有关?本能的应变,本能的应变。不是。他走的是逻辑。不是。对,你说得对。他考虑的是逻辑的关系。
我说的是病理。法是这样的人,法是这个固执正常,什么固执,如次中容,一个前提,这个人是亚健康。没有亚健康不会出现这个问题。临床大夫可以看看发现出现这个问题的人是不是亚健康我所遇到的全是样健康所以后来我说了一句话
压健康是一切大病发生之爱十年以前我就说过切断压健康实现串门健康切断养健康我说切断养健康我还说过拒绝养健康营养健康对我的感受非常之深所有的道理都是从药监房开始的。药监房是什么?
简单地说,代谢障碍,分泌障碍。因为代谢障碍分泌障碍导致了一个生化系统紊乱,生化系统生性紊乱。不是高血糖就高血脂,谁高血糖高血脂,那就有低蛋白。这三个物质的不平衡出现了各种大病,算是美院的病。它为什么出现了个隐放作剧呢?就是因为这么个问题。让您见笑了也是这个问题
让他吃惊了也是这个问题让大家明白了还是这个问题所以我敢于提出的一方多智多任一方也是这个问题这个问题是我们这个民族梦想了几千年才出现了受到人家耻笑了你说这本身都是个可笑的事嘿嘿嘿真敢骗人啊真敢骗人真敢撒谎两碗东西吃得太香了还是煮 erst gem
第一个问题,这个水拉和针灸有没有效果?要对针盘突出的针灸有没有效果?水拉和针灸有没有效果?我找一个人告诉你,叫汤汤告诉你。你告诉我,有没有效果?有效果。我给你补充两句,怎么才有效?针灸腿脑为什么有效?你想听吗?针灸是属于经络的信翕翕统。推浪也是。
推浪也是一个信翕翕统。这也是在经络里。它同时涉及到一个生活性这个经论是什么是人体本能系统中的一个子系统叫心思处理系统许多的本能系统在一个具系统再重述一下复杂的具系统当中是一个子系统子系统下面有孙系统上下内外多层次
多形态一个信息传导感应系统这是真理它能没有效果呢它本来就是有许多不同的让它通了这就是要你比如我们一个国家这个国家有一个信息上到下穿,横向的交通。也有一个新希望,如果中央不知道小庆小镇准触冒病,如果今天穿梭各个单位各个小机构一切情况,中央当时就知道,当时就反馈回来,好消息,哪儿都是和谐平安的。就比方我们身体的这个系统
和国家的这个系统是一样的它对于一个人和普通的地方都有治疗作用这个生命运动啊你看我们性感 脾肺 身大肠 小肠这个线别许许诺诺的器官许许多多的组织哪怕一个细胞都在运动都有一个信息互相上下左右内外传导感应交通成为一体相信吗所有的运动上下内外左右生姜出肉千差万变大到一个系统的运动次到一个器官的运动
小到一个细胞的运动千变万化的运动只有两个一个一张一吃这人是这么简单的同时又是那么复杂一个性系统无所不到无所不有 无所不在无所不能 自主地去处理它这是我们拯救所因能治病的一个道理这是本能系统的解释过去没有听得明白了吗如果说这个解决方法是什么感情的解决,我说这是什么感情解决,就是你这个方法听不清这个是解决,解决一个方法不是这个要解决它,别的方法不用了你做什么现在我们的生命是一个复杂的解决系统我们的本能也不是一个系统,
而是我解读的十一个系统都在发生作用。一动就动,共生共荣。它本身就是这么一样。你干嘛非得说你别动了,让它一个人动。为什么呢?比如说我们在抗日战争的时候是一个民族战争所有的中华民族都动了起来,一致对地有没有一个人说你们别管,我一人来这是可笑的这么大的事情,本来这个人就是格拒系统是一动就动的系统。一个针灸系统,就是说一个经络系统。什么事它都不能完成。说吃药行不行呢?
吃药就说了,你要不让别人懂,光吃药我也不敢,我也不行。没一个行的。谁行的呢?生命说的。我行的。你怎么行的?我是一个具系统,这个具系统我无所谓了你听明白了吗我还有一个提问这个说人用药在内服在这个外用或者是推拿或者时珍灸一起用效果也好一点怎么说他说那个推拿针灸内服外服一起用一起上好不好你只要是上有道理符合本能系统的规律一定好你要违背了本能系统一定不好我们身体的本能系统就是导自然的规律导自然的规律能不能违背顺之则常,逆之则死
本能系统就是这样你呀你在学本能系统以后你再说你对于本能系统这个内容还格格不入的你还不知道本能系统是个什么东西呢今天我告诉你本能系统回答所有的医学上的问题不是中医的是世界的所有的属于医学上的属于生命上的问题都能回答要不然的话它就不是一个道了这种调略非常有意义请加油西方义学认为它是一个正纪义学,中义认为它是一个无具性严重学说,就应它俩哪一个说一对。因为这些压迫学说
它中文语权认为是无据性的压迫学说西方语权认为是一个压迫顺应的学说你重复说一下他的口也能我越讲越讲他说关于最厌寒突出这样一个病东西方有两种认识一个是最早西方提出一个神经压迫学说说这个自间盘突出是压过了所以疼痛另一个是宣戈人提出来的说这个自间盘突出是因为无具性眼症无具性眼症就是说这个无具性无具性就是没有细菌的眼症无具性眼症无具性眼症无具性眼症就是没有细菌的眼症就是这样的一个化学刺激造成了这个疼痛就这两种理论他说这个谁是谁非豆腐,你为什么呀?把生命不提,只提机构。
机械性的物理性的化学性的恰恰的生命都不是化学不是物理也不是机械生命是物质与能力动态神经压迫血栓这个算不上血栓这算一句话怎么能把它当作血栓看呢这个神经压迫是个物理性的机械性的怎么叫血栓呢不是宣说就是他这种用物理的用机械的
用化学的来解释他对不对我说不对不是光他不对所有的用化学的用物理的用机械来解释存是非常错误的,不是一般的错误。这个解释不是个独立存在的。西方医学就是物理的、化学的、机械的存了。它就是没有生命。我今天不是在那胡说八道的说话。有个澳币的人,叫贝特朗菲。这是西方最高层的研究生命科学的那个人,可能叫科学家。
他是一般系统理论的创始人。他说生命系统本质上是开放系统,开放系统被定义为与环境交换物质的系统,表现为输入与输出,物质的组分与组件与破坏。他说是生命他说这个开放系统是这么东西物质的组合被破坏他认为在生命流逼体中无数的物理和化学过程是有序的而且实施生命系统能够存在这是他说的我说他说错了
他说错了哪一点呢物理的化学的是一个有序的就是一个成型物理的和化学的一个成型他忘了他刚才说过的生命这个生命的物理和化学是自己发生的自己的不是身体外界的那个化学那个物理用那个物理和那个化学来解释生命对不上他说不是没有好学一个人用词谱的一个好学
绝对不是外界的那种好学来解释我们的生命你看他已经失败了他在工厂喝成的激素,那不是化学的。怎么我们越吃病越多呀?他是最下劲的,原来说是无序的,他说的是有序的。我们对这个问题怎么说呢?你听听钱学森怎么说的。1983年,钱学森的推动创立人体科学。他说人体科学要发掘人的潜力
发展第四的医学那么人的潜力是什么呢千学生先生没说出来他本来还不知道人的潜力是什么他知道要发掘人的潜力发展第四医学他要想要建立另一个医学不是今天的中医他强调了人体科学的建立建立什么呢他强调的说人体科学的建立将招来第二次归以复兴他把这个问题现实上是这么看这是人类历史上再一次飞跃这是钱先生说的这是83年93年这18年了将近18年了
他说这个话18年以前说的如果他要再试但是他一定会现在先读的是本能二我给他找到了人体的潜力是什么老师有问题继续说老师好老师能讲一讲脑血栓和脑溢血的原因和资料吗线腮肚厚朴在易穴是线腮肚后头心脏降阳血管破裂了头破裂 血管产生了变化不是光是里头粘附沉着渗透的脂肪还有一个问题肝脏对于卫生素
喝称不够血管变脆这是脑酸才会脑出血的一个关系简单 一副药刚才说的那管心经大气二都是一副药一个方子有几个病都好我说的是要一方多治多人一方包括外国人都用这种方子谁吃谁好这是今天我说的这两多一方多是多人一方这是本正一学的特征一高一低三无二多这还有呢要没有问题了,那就结束了,谁还有?
还在结束了