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独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，
因采药不反。
焦
先
焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。及魏受禅，常结草为庐于河之
漏，独止其中。冬夏不着衣，卧不设席，又无蓐，以身亲土，其体垢污皆如泥滓，不行
人间。或数日一食。行不由邪径，目不与女子迕视。口未尝音，虽有警急，不与人
语。后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先祖卧不秘，人以为死，就视如故。后
百余岁卒。
陶
潜
陶潜，字渊明，或云字深明，名元亮，浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有
高趣，宅边有五柳树，故尝著〈五柳先生传》云：先生不知何许人，不详姓字。闲静少
言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不悕情去留。环堵
萧然，不蔽风日，短褐穿结，筆飘屡空，要如也。常著文章自娛，颇示己志，忘怀得
失，以此自终。其自序如此，盖以自况，时人谓之实录。
义熙末，征为着作佐郎，不就。江州剩史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，
弘令潜故人庞通之持酒具于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮，及
至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。
先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与潜情款。后为始安郡，经过潜，每往必
酣饮至醉。弘飲要延之一坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍
就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后
归。
潜不解音声，而畜素琴一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒
辄设，潜若先醉，便语客：我醉欲眠，脚可去。其真率如此。郡将候潜，逢其酒熟，取
头上葛巾漉酒，半，还复着之。
宗
炳
字少文，南阳人也。武帝辟为主簿，不起。问其故，答曰：栖丘饮谷，三十余年。
武帝善其对而止。少文妙善琴书图画，精于言理，每游山水，往辄忘归。凡臧为南
平太守，通与俱还，乃于江陵三湖立宅。闲居无事，好山水，爱远游，西陟荆、巫，南
登衡岳，因结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾，还江胶。叹曰：老、疾俱至，名山恐难遍
睹，唯澄怀观道，卧以游之。凡所游履，皆图之于室，谓之日：抚琴动操，欲令众山皆
响。古有《金石弄》，为请桓所重，桓氏亡，其声遂绝；唯少文传焉。文帝遣乐师杨观
就受之。
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雅尚斋遵生八笺
孔淳之，字彦深，鲁人，居会稽剡县。性好山水，每有所游，必穷其幽遐，或旬日
忘归。尝游山，遇沙门释法崇，因留共此，遂停三载。法崇叹曰：缅想人外三十年
矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。及淳之还，乃不告以姓，除著作佐郎、太尉参
军，并不就。
与征士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游。又申以婚姻，敬弘以女适淳
之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼，至则尽欢共饮，迄暮而归。或怪其如此，
答日：固亦农夫田父之礼也。
时会稽太守谢方明苦要之不能致。使谓曰：苟不人吾郡，何为人吾郭？淳之笑
曰：潜游者不识其水，巢栖者非辨其林，飞沉所至，何问其主？终不肯往。元嘉初，
复征为散骑待郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所在。
陶弘景
陶弘景，宇通明，秣胶人也。幼有异操，年四五岁，恒以获为笔画灰中学书。至
十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人日：仰青云，睹白日，不觉为
远矣。神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，右膝有数十黑子作七星文。读书万余
卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。期请虽在朱门，闭影不交外物，唯以披
阅为务。朝仪故事，多所取焉。
家贫，求宰县不遂。永明十年，脱服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束
帛，敕所在月给茯苓五斤，白蜜二升，以供服饵之需。
景为人圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，過物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元
初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，唯一家僮得至其
所。本便马善射，晚皆不为，唯听吹笙而已。物爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣
然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。
性好着述，尚奇昇，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、
方圆产物、医术本草。所著〈学苑》百 、〈孝经》、《论语集注》、《帝代年历》、〈本草樂
注》、〈效验方》、〈肘后百一方》、〈古今州郡记》、〈图像集要〉及〈玉匮记》、〈七曜新旧
术疏》、《占候》、〈合丹法式》，共秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。卒年八
十五，谥贞白先生。
马枢
马枢，宇要理，扶风人。六岁；能诵（孝经》、《论语》、《老子）；及长，博极经史，尤
善佛经及《周易》、《老子》，义分派别，转变无穷，论者拱默听受而已，纶甚嘉之。
寻過侯景之乱，刺史王纶举兵援台，乃留书二万卷付枢。枢肆志寻览，殆将周
遍，乃喟然叹曰：吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊、目为管库，束名实则
刍芥柱下之言，玩清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望
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涂而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎？乃隐于茅山，有终焉之志。
陈元嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。枢少属乱离，凡所居处，盗贼不
人，依托者常数百家。目精洞黄，能视暗中物。有白燕一双，巢其庭树，驯狎榈庞，
时至几案，春来秋去，几三十年。
孙
登
孙登，字公和，汲郡人。无家属，于郡北山为土窟居之。好读《易》，抚一弦琴，
性无恚怒，人或投请水中，欲观其怒，登既出，便大笑。尝住宜阳山，有作炭人见之，
知非常人，与语，登亦不应。
文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，同其所图，终
不答。康将别，谓日：先生竟无言乎？登乃日：子课火乎？火生而有光，而不用其
光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，果在于用才。故用光在乎得耕，所以保
其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？
康不能用，果遭非命，乃作幽愤诗曰：昔惭柳下，今愧孙登。竟不知其所终。
董
京
童京，字威辇，不知何郡人。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏。常
宿白社中。孙楚时为著作，数就社中与语。后数年，遁去，莫知所之，于其寝处惟有
一石竹子及诗二篇。其一曰：乾道刚筒，坤体敦密，芒芒太素，是则是述。末世流
奔，以文代质，悠悠世事，孰知其实？逝将去此至虚，归我自然之室。又曰：孔子不
過，时彼感麟。麟乎麟乎！胡不遁世以存真？
范
乔
范乔，子伯孙，陈留外黄人。年二岁时，祖馨临终，抚乔首日：恨不见汝成人。
因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。九岁请学，在同辈之中，吉
无媒辞。光禄大夫李铨尝论扬雄才学优于刘向，乔以为向定一代之书，正群籍之
篇，使雄当之，故非所长，遂著《刘扬优劣论》，文多不载。乔后辟举，皆不就。
初，乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，乔阳不闻，邑人愧而归之。乔往喻曰：卿
节日取柴，欲与父母相欢娱耳，何以愧为？外黄令高顾叹曰：诸士大夫未有不及私
者，而范伯孙恂恂率道，名讳未尝经于官曹，土之贵异，于今而见。元康八年卒。
鲁
褒
鲁褒，宇元道，南阳人。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，伤时
之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》，略曰：钱之为体，有乾坤之象：内則其方，外则其
圆。其积奶山，其流如川。动静有时，行藏有节；市井便易，不惠耗折。难折象寿，
不匮象道；故能长久，为世神宝。亲之如兄，宇日“孔方”；失之則弱，得之則富昌。
无翼而飞，无足而走；解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。钱之为
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雅尚斋遵生八笺
言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家
兄，其不惊视。钱之所祐，吉无不利；何必读书，然后富贵！由此论之，谓为神物。
无德而尊，无势而热，排金门丽人紫两。谚曰：“钱无耳，可使鬼。”凡今之人，惟钱而
已。盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知所终。
郭文
郭文，宇文举，河内人也。少爱山水，尚嘉遁，每游山林，弥旬忘返。父母终，服
毕，不娶，辞家游名山。恒着鹿裘葛巾，采竹叶木实，贺盐以自供。食有余谷，辄做
穷匮。
王导闻其名，遣人迎之，既至，置之西园。温峤尝问：先生安独无情乎？文日：
情由忆生，不忆故无情。一旦，忽求还山。及苏峻反，人皆以为知机。卒，葛洪、庾
阐并为作传，赞颂其贤云。
翟庄
翟庄，宇祖休，寻阳人。少以孝友著名。耕而后食，惟以弋、钓为事。及长，不
复猎。或问：渔、猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉？庄日：猎自我，钓自物，
未能顿尽，故吾先节其甚者。且夫贪饵吞钩，岂我哉？时人以为知言。晚节亦不复
钓，端居筚门。命、征并不就，卒。
宋纤
宋纤，宇令艾，敦煌人。少有远操，沉靖不与世交，居于酒泉南山，弟子受业三
干余人。不应州郡辟命。时太守杨宜画其象于阁上，出入视之，作颂日：为枕何石？
为漱何流？身不可见，名不可求。酒泉太守马岌具威仪、鸣铙、鼓造焉，纤高楼重
阁，距而不见。岌叹曰：名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾今而后，知先生
人中之龙也。铭诗于石壁日，丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林，其人如
玉，维国之琛。室迩人遐，实劳我心。
年八十，笃学不倦。卒，谥曰玄虚先生。
王
缋
王绩，字无功，绛州人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，
仿古作《六经》，又为《中说》。有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。
以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。游北山东皋，著书，自号东皋子。
绩之任，以醉失职，乡人靳之（新，居拼反）。托无心子以见趣曰：无心子居越，越
王不知其大人也，掏之仕，无喜色。越国法：秽行者不齿。俄而无心子以秽行闻，王
黜之，无愠色。退而适茫荡之野，过动之邑而见机士。机抚髀部祁反日：嘻！子贤
者，而以罪废邪！无心子不应。机士日：愿见教。日：子闻蜚廉氏马乎？一者朱散
白義，龙骼凤臆骼，古伯反，秉驰如舞，终日不释魯而以热死；一者垂头昂尾，驼颈貉
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膝，睼啮善暖，弃诸野，终年而肥。夫风不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，
不避秽而养精也。其自处如此。
孙思邈
孙思邈，京兆人。通百家说，善言老子、庄周。思邈于阴阳、推步、医药无不善，
孟诜、卢照邻等有恶疾不可为，感而问曰：高医愈疾，奈何？答曰：天有四时五行，寒
暑迭居，和为雨，怒为风，凝为箱雪，张为虹宽，天常数也。人之四肢五脏，一觉一寐
（地，古孝反），吐纳往来，流为荣卫，彰为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用
其精，天人之所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赞（滴，音留；養，之药反），陷为痈
痘，奔则嘴乏，渴则焦樀，发乎面，动乎形。天地亦然：五纬编赢，幸彗飞流，其危证
也。寒暑不时，蒸否也。石立土踊，是其瘤赞。山崩土陷，是其痈痘。奔风暴雨，是
其嘴乏。川渎竭涠，是其焦稿。高医导以药石，救以砭剂（砭，南康反）；圣人和以至
德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。
照邻日：人事奈何？日：心为之君，君尚恭，故欲小。《诗》曰“如临深渊，如履薄
冰”，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰“赳赳武夫，公侯干城”，
之调也。仁者静，地之象，故欲方。《传》日“不为利回，不为义疚”，方之调也。智者
动，天之象，故欲圆。《易》曰“见机而作，不俟终日”，圆之调也。复问养性之要，答
曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，
士无畏则简仁义，农无長则墮稼穡，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘
孝，父无畏则废慈，臣无畏則勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，
其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，慎于小者不惧于大，戒于近者
不悔于远。如此，则人事毕矣。卒年百岁。
田游岩
田游岩，京兆人。永徽时（高宋初）补太学生。署归，人太白山。母及妻皆有方
外志。后人箕出，居许由塚旁，自号由东邻。频召不出。高宗幸嵩山，亲至其门，游
岩野服出拜，仪止谨朴。帝谓曰：先生比佳否？答曰：臣所谓泉石膏育（呼光反），烟
痼疾者也。
吴筠
吴筠，宇贞节，华阴人。通经谊，性高鲠，不耐沉浮于时，去居嵩山。玄宗遣使
召见，与语甚悦，敕待诏翰林，献《玄纲》三篇。帝尝问道，对曰：深于道者，无如《老
子》五千文，其余徒丧纸札耳。复同神仙治练法，对曰：此野人事，积岁月求之，非人
主宜留意。镐每开陈，皆名数世务，以微言讽，天子重之。思求还嵩山，诏为立道
馆。大历中卒。
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雅尚斋遵生八笺
潘师正
潘师正，贝州人。居逍遥谷。高宗幸东都，召见，问所须，对曰：茂松消泉，臣所
须也，既不乏矣。帝尊异之，诏即其庐作崇唐观。时太常献新乐，帝更名《祈仙〉、
《望仙》、《想仙曲）。卒，年九十八，溢体玄先生。
司马承祯
司马承被，宇子微，洛州人。事潘师正，传辟谷道引术，无不通。师正异之，日：
我得陶隐居正一法，建而四世矣。因辭去，適游名山，庐天台（山在会精）不出。睿宗
召至，问其术，对日：为道日损，损之又损，以至于无为。夫心目所知见，每损之尚不
能已，况攻异端而增智虑哉？帝曰：治身则尔，治国若何？对日y国犹身也，故游心
于谱，合气于漠，与物自然而无私焉，则天下治。帝嗟叹日：广成之言也！以三体写
《老子），刊正文句。卒，年八十九。
杜生五郎
阳翟县有社生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所屠去县三十五里，惟屋两
间，其前空地丈余。杜生不出篙门，已三十年矣。黎阳尉曾访之，问其不出门之因，
其人指门前一桑日：十五年前，亦曾此下纳凉，但无用于时，偶不出耳。问其为生，
日：日惟与人擇日，及卖一药以供馇粥。后子能耕，自此食足。择日卖药，一切不
为。又同平日何所为，日：端坐耳。问：颇观书否？曰：二十年前，曾观净名经，爱其
议论，今以忘之，并书亦不知所在久矣。气韵闲旷，言词清筒，有道之士也。盛寒，
但布袍草履。室中枵然，一榻而已。
张志和
张志和，宇子同，婺州金华人。始名龟齡。母梦枫生腹上而产志和。以亲既
丧，不复仕，居江糊，自称烟波钓徒。著《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内
解》。志和又著<太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鹤龄恐其通世不还，为筑室越
州东郭，茨以生草，橡栋不施斤斧。豹席棕侨（居勺反），每垂钓不设饵，志不在鱼
也。
观察使陈少游往见，为终日留，表其居日玄真坊。以门隘，为买地大其闳，号回
轩巷。先是门阻流水，无梁少游为构之，人号大夫桥。帝尝賜奴、蝉各一，志和配为
夫妇，母 畫、樵青。
陆羽尝问：孰为往来者？对曰：太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少
别，何有往来？顏真卿为湖州刺史，志和来谒，真以舟敝陋，请更之，志和曰：愿为
浮家泛宅，往来苕、番间（苕，音条。嘗，直甲反。水名，在吴兴）。辩捷类如此。
養图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成（敏，甚尔反），尝撰《涵歌》，宪宗图真求
其歌，不能致。李德裕称志和隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比云。
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陆
羽
陆羽，宇鸿渐，复州人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自
筮，得 渐）：鸿 于陆，其羽可用为仪。乃以陆为氏，名而字之。
肃宗上元初，更隐者溪，自称桑苎翁，闽门著书。或独行野中，诵诗击木，徘徊
不得意，或恸哭而归，故时谓接奥也。贞元末，卒。
羽晴茶，著 经》三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。
陆龟蒙
陆龟蒙，字鲁望。少高放，通《六经）大义，尤明（春秋》。
有田数百亩，屋三十檻，田苦下，雨则与江通，故常苦饥，身畚锸，存刺无休时
（茶，乎毛反，險田董）。或讥其劳，答曰：充、舜徽瘠（撒，音眉，撒業垢廣貌），禹胼胝，彼
圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？嗜茶，置园顾诸山下，岁取租茶，自判品第。又不喜
与流俗交，虽造门，不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来，时
谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父（涪，音浮）、江上丈人。后以高
士召，不至。李蔚素与善，及当国，召拜拾遗。诏方下，龟蒙卒。
徐
则
徐则，东海人。幼沉静，寡嗜欲。受业于周弘正，精于议论，声擅都邑。遂怀栖
隐之操，杖策入缗云山。常服巾褐。又人天台山，因绝谷养性，所食惟松水而已。
太傅徐胶为之刊山立颂。
初在缗云山，太极真人徐君降之曰：汝年出八十，当为王者师，然后得道也。晋
王镇扬州，知其名，手书召之。则谓门人曰：徐君之言，信而有征。其后尸解。柳辩
赞之曰：可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。玄风扇矣，而有先生。留符告
君，化杖飞声。永思灵迹，曷用據情？时披素绘，如临赤城。
〔1〕“目”孩售居本作“自”。
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内功图说
〔清］潘
周
慎
霨编
整理
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整理说明
1
整理说明
《内功图说》，又名《卫生要求》、《易筋经•八段销合刊》，威书于
1881年，清•潘霨编，王祖源校刻。潘爵（生卒不详），字伟如，江苏吴县
人。为清代医家兼官吏，以医济民，长于临床与养生。著述还有（铧园
医学六科），包括伤寒、针灸、妇产、外治、本草等肉容。
全书1卷。分十二段镰总 、分行外功谈、内功、易筋经、却病𤥻年
法等节，都有图示并文字解说。
本书是气功养生的专著，重点介绍了几种内功和外功的练功方法。
文字通俗易懂，且困示清晰，便于练习，参考价值。、
现有清威丰间写刻本，京口文成堂本、苏州振新书社本、上海积山
书局石印本和1957年人民卫生出版社影印本等，此次整理以人民卫生
出版社影印本为底本。
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2
内功图说
《内功图说》叙
余生而幼弱，药不去口，先大夫常患之。道光甲午，年十三，随待
在江西省粮道任，其时有卫守备莱阳周嘉福者，善拳勇，习《易筋经〉。
先大夫使教余，未几一年，颇健饭，力能举十钧物。岁辛丑，归里应
试。又从莱阳徐全来游，尽悉其技，后以习举业，遂中辍。威丰甲食，从
先兄滞迹关中，识临谊人周斌，周乃关中力士最有名，余习与之游。又
僧往河南，诣嵩山少林寺，住三越月，尽得其内功图及枪棒谱以归。嗣
及服官，时方多事，中外行役，我马驰逐，忽忽至今，垂四十年。余老矣，
无能为也。一麾出守六载，边城人权大郡，公牍如织，每追随长官后，步
履尚轻，健如少年，趋跄拜跪，未尝失仪，向之得力，从可知矣。去岁，同
年吴县潘尚书以其家蔚如中丞所刻《卫生要术》一册寄余，摹刻甚精，审
视之，即余少时之所业内功图也。回首前游，如梦如昨，六十老夫忍俊
不禁，爰重摹一帙，以示后学勉力务之，振衰起懦，是余之现身说法也。
事者，德州武通守文源，刻在成都郡斋，并复其本书原名曰<内功图说》。
光绪七年福山王祖源老莲记
原夫人之生死，病之轻重，必先视元气之存亡。所谓元气者何？五
胜之真精，即元气之分体也。而究其本原，道经所谓丹田，《难经》所谓
命门，《内经》所谓七节之旁有小心，阴阳开辟存乎此，呼吸出入系乎此，
无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一
线未亡，蛋赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉，一有不慎，外邪干之则
病，古之人以针灸为本，继之以砭石、导引、按摩、酒醴等法，所以利关
节，和血气，使速去邪，邪去而正自复，正复而病自愈。平日尤重存想乎
丹田，欲使本身自有之水火得以相济，则神旺气足，邪不敢侵。与其待
疾痛临身，呻吟求治，莫若常习片刻之功，以防后来之苦。虽寿命各有
定数，而体气常获康强于平时矣。兹编取丰城徐鸣峰本忝之医经各集，
而略为增删。凡于五官四体，各有所宜，按摩、导引者，列之于分行外功
内，任人挥取行之。仍取前人所定，合行十二段法，载于歌诀，俾得照依
次序遍及周身。此皆尽人可行，随时可作，功简而赅，效神而速，不须侈
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叙
3
谈高远，而却病延年，实皆信而有征，即老子、赤松子、钟离子所载节目，
亦不外此。诚能日行一二次，无不身轻体健，百病皆除，从此翔洽太和，
共登寿域，不甚善乎！爱泚笔而为之记。
咸丰八年孟冬古吴潘霨伟如甫书于长芦节署
跟验
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十二段锦总诀
十二段锦第一图
十二段锦第二图
十二段锦第三图
十二段锦第四图
十二段锦第五图
十二段锦第六图
十二段锦第七图
十二段锦第八图
十二段锦第九图
十二段锦第十图
十二段锦第十一图
十二段锦第十二图
分行外功诀
心功
身功
首功
面功
耳功
目
录
1
目
录
1
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背功
腹功
腰功
肾功
内功正面图
内功背面图
心肚
肝脏
脾脏
肺脏
肾肚
神仙起居法
《易筋经》十二图
韦驮献杵第一势
韦驮献杵第二势
韦驮献杵第三势
摘星換斗势
倒拽九牛尾勢
出爪亮翅势•
九鬼拔马刀势
三盘落地势
青龙探爪势
卧虎扑食势
打躬势
掉尾势
却病延年法
全圈说
9
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内功图说
十二段锦总诀
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度
闻。
微摆據天柱，赤龙搅水津；鼓激三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后糖门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右镛轳转，两脚放舒
伸。
叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞；
咽下汨泪响，百脉自调匀。河车撒运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前
行。
勤行无间断，万病化为尘。
以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后
图，及各图详注各诀，自无差错。十二图附后。．
十二段锦第一图
第 703 页
2
内功图说
闭目冥心坐，握固静思神。
盘脆而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚
靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也；静思者，静息思虑，而存神也。
十二段锦第二图
叩齿三十六，两手抱昆仑。
上下牙齿相叩作响，宜三十六声。叩齿以樂身内之神，使不散也。昆仑，即头。
以两手十指相叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜
有声。
十二段锦第三图
左右鸣天鼓，二十四度闻。
记算鼻息，出人各九次毕，即放所叉之手。移两手掌，擦耳，以第二指叠在中指
上，作力放下第二指，重弹脑后。要如击數之声，左右各二十四度，两手同弹共四十
八声。仍放手握固。
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内功图说
3
十二段锦第四图
徽摆撼天柱。
天柱，即后颈。低头扭颈，向左右侧视，肩亦随之。左右招摆各二十四次。
十二段锦第五图
赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。
赤龙，即舌。以舌顶上腰，又搅满口内，上下两旁，使水津自生，鼓激于口中三
十六次。神水，即津液。分作三次，要汨汨有声吞下。心暗想、目暗看所吞津液直
送至脐下丹田。龙，即津；虎，即气。津下去，气自随之。
十二段锦第六图
闭气搓手热，背摩后精门。
以鼻吸气，闭之。用两掌相搓，擦极热，急分两手，摩后腰上两边，一面徐徐放
气从鼻出。精门，即后腰两边软处。以两手摩二十六遍，仍收手握固。
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4
内功图说
十二段锦第七图
尽此一口气，想火烧脐轮。
闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐
轮，即脐丹田。
十二段锦第八图
左右辘轳转。
曲弯两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般。右手亦如之。此单转辘
轳法。
•十二段锦第九图
两脚放舒伸，又手双虚托。
放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上
托。要如重石在手托上，腰身俱著力上耸。手托上一次，又放下；安手头顶，又托
上。共九次。
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内功图说
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十二段锦第十图
低头攀足频。
以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次，仍收足盘坐，收手握
固。
十二段锦第十一图
以候神水至，再激再吞津；如此三度毕，神水九次吞；咽下汩泪响，百脉自调匀。
再用舌搅口内，以候神水满口。再鼓激三十六，连前一度，此再两度，共三度
毕。前一度作三次吞，此两度作六次吞，共九次吞，如前咽下，要汩汩响声。咽津三
度，百脉自周遍调匀。
十二段锦第十二图
河车撒运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行；勤行无间断，万疾化为
尘。
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6
内功图说
心想脐下丹田中似有热气如火。闭气如忍大便状，将热气运至谷道，即大便
处，升上腰同、背脊、后颈、脑后、头顶止，又闭气从额上、两太阳、耳根前、两面颊，降
至喉下、心窝、肚脐、下丹田止。想是发火烧，通身皆热。
分行外功诀
心
功
一、凡行功时先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。
身
功
一、盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。
一、垂足平坐，膝不可低肾子，不可着在所坐处（凡言平坐高坐皆坐于桶轉上）。
一、凡行功毕，起身宜缓缓舒放手足，不可急起。
一、凡坐宜平直其身，坚起脊梁，不可东倚西靠。
功
一、两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨，作响声，谓之鸣天
鼓（却风池邪气）。
一、两手扭项，左右反顾，肩膊随转二十四次（除牌胃积邪）。