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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 280 / 736 海边去散步，带着女朋友去散步，不好，风吹到了不好，要安居于室内，不要被风吹。 肝病者，愈在丙丁。丙丁不愈，加于庚辛。丙丁是火，是不是跟夏天是相同的，所以， 你这样相推，肝到夏天就会好，所以，我们治肝病的时候，如果冬天在治肝病，入了春 天，你现在开始治，吃药吃到夏天，应该就会好，对不对！ 那在吃药的过程中间，病人打电话问，我原来脸色青色的，现在居然变成黑色！那 赶快停药，我给你另外的药。如果是青色变成红色呢？这才对。所以你脉都不用摸，你 听就知道了。你看到《黄帝内经》很乱，但是真正的临阵，我把几个案例一讲，你就衔 接起来了。你现在知道了为什么了！所以，那你说再细看，夏天就好了，夏季有三个月， 是哪一天，对不对！日子拿起来看，黄历拿起来看。你不要去翻今天利搬迁，利嫁娶什 么的，上面的干支是什么，要多一个会看的东西，我还会再教你们，会看得更多。愈在 丙丁，丙丁是火日嘛，是不是跟夏天一样的意思。所以，丙日、丁日会痊愈，如果丙丁 不好，该好的时候不好。庚辛日，金日会跟肝相冲，在庚辛日病情就会加重。那庚辛日 要是没有死呢？壬癸日持平，不会变化，病情就比较稳定。所以，你当医生，新手呀， 遇到治肝病的时候，遇到壬癸日持平你就想一下，怎么治疗他，缓冲一下，（J）这个病 人还不会死，因为活过秋天了，不会死，持平在那边。那想想看，有两天的时间可以想。 那持衡于壬癸，起于甲乙。起于甲乙意思就是说回到甲乙日，病情又会恶化，因为病起 在那边。一天呢，刚刚是讲了每天，一日。肝病者，平旦慧，早上、清晨的时候会看得 很清楚，他的病症最清楚。为什么？因为平旦是寅跟卯嘛。寅、卯是木，对不对！病起 于木，肝病的人起于木，寅卯。那肝脏到了下午严重了，半夜呢？安静了。为什么？半 夜是什么？水，亥子嘛，是不是水？持平了。 急食辛以散之。所以，一天呢，你可以用木、火、土、金、水，比如说肝病的，到 了黄昏的时候，酉时、申时，申酉时这个时候是金，是最凶的时候，这个没有死掉，这 个持平了，对不对！这四个小时你可以想想，怎么治疗它。明天早上一大清早，天刚亮 的时候你跑去摸脉最准了，是不是！没办法了，就他一个人，你为了去摸脉，想救他， 可能他是你的岳父或者是谁，你救他。你要告诉他，这个时间要小心。可是你讲也没有 用呀，他病还是要发，你小心也没有用，所以不能当风，也不能吹风。所以，当医生呢， 医术不能随便乱传呀，西医可以传没有关系，因为他不了解。那中医不行，万一他教一 个学生很坏，他贪图岳父的钱，拿着电风扇去吹，（J）岳父就不行了，很不好了。所以， 匪人匆传，这很麻烦，这是相生的时机。现在你们就可以知道，中医不但可以预知他什 么时候死，还可以知道他什么时候“活”，病会治好，中医可以做到这样。还可以做到 更好，这个是初级的，还可以做到更好。 病在心，愈在长夏。长夏不愈，甚于冬。冬不死，持于春。起于夏。禁温食热衣。 心病者，愈在戊己。戊已不愈，加于壬癸。壬癸不死，持于甲乙．起于丙丁。心病者， 日中慧，夜半甚，平旦静。心欲耎，急食咸以耎之。用咸补之，甘写之。 心臓有病时，会在长夏季节痊愈，如果长夏时节没有治好，在冬季会很严重，能度
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 281 / 736 过冬季不死，在春季来时会持恒不生变，俟夏季来时又复发，此病严禁热食厚衣，不可 让身体过暖。心脏之病依理可知会在戊己日愈，戊己日不愈，壬癸日会严重；能度过壬 癸日不死，甲乙日不生变化，会在丙丁日复发。心臓之病在中午时会有明显之症状出现， 到半夜会很严重，在清晨时会很平静。心臓亢进时，立予咸味的药物来缓和它，用咸味 来缓心，用甘甜之物来活动心脏。 194 页，你要记得那12 个地支的图，一天的时间，病在心，心脏病呢？它的治法、 判断法和禁忌，病在心呢？会痊愈在长夏。一天的12 个时辰，只有这4 个（辰戌丑未） 是长夏。所以，长夏是不是季节交换的时候？这就解决了长夏，不然的话，你硬要春夏 秋冬你要长夏挤到哪里去？挤不进去的。所以，我们大家就不要吵了，长夏就是季节交 换的时候，吵了好几千年。长夏不愈，心逢土嘛，相生的，火生土，土是最好的日子， 所以在长夏会好，如果在长夏没有好的话，在冬天就会加重。如果冬天没死，心脏病度 过冬天了，春天会持平。所以，不会好，也不会坏，就停在那边。起于夏，那夏天呢？ 又要发一次周期，要开始发一次心脏病了。那心脏病的人，忌温食热衣。看到没有，所 以，最好不要吃热的食物，吃冷一点的，衣服少穿一点，保持冷一点。那你老师我很酷， 我今天非要它好不可，每天早上起来不管是冬天还是夏天我用冷水洗，冷水洗澡的没有 心脏病。就讲完了，你现在知道意思了。 为什么？自然界的力量是最大的，我们人要禀天地之间的气来生，心脏是很热的， 那热极会生寒，寒极会生热，你心脏有问题的时候，你用寒去调它，外在的寒来刺激它， 心脏会硬被调整过来。所以，我们治疗心脏肥大，一般的心脏肥大的话都没有治的，西 医根本就是没有治的，就准备走人了。好，我们用表面上，衣服穿得少，冬天衣服穿得 少，让他寒冷一点，他不会感冒的。很好玩，心脏病的人不会感冒，你给他衣服穿多了 会感冒，心脏还会停止。你给他穿少了，心脏不但不停止还不会感冒。你叫他洗澡，每 天中午大吃，午时开什么？心脏。冬天的时候胃口大开，中午的时候一直在吃，心脏功 能就回来了。我还没有教你药，光是这个动作，你的心脏病就好了很多了。所以，一定 要知道这个地支盘图！我们讲天纪的时候，我把它融合在一起，你看看这个有多深。 那心病者，愈在戊己。戊、己是土嘛，对不对！戊、己是干支，天干的干，支是地 支。我们讲干支，干就是天，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支就是十二地支（子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。如果戊、己土日没有好，壬癸日碰到的 时候会加重。如果壬癸日没有死，在甲乙日，因为木生火，在相生的节气会持平。在丙 丁日呢？刚刚讲的是节气，春夏秋冬四季，现在是讲天。丙丁日，又会重新再发心脏病， 又重来一次。你要重来一次，就要经过那个什么？壬癸日的危险。心病者，日中慧，在 中午的时候看得最清楚，因为心脏是火嘛。半夜和晚上，亥时和子时的时候，是不是水？ 水是相克的，在半夜亥时、子时的时候，发心脏病是最严重的时候。那平旦静，早上清 晨的时候，寅、卯是不是，木生火，心脏是火，这个时候它是平静的，就是持平的。心 欲耎，急食咸以耎之。用咸补之，甘写之。所以说，因为水克火的关系，所以，心太坚 了，我们要用咸来软坚。盐巴放一点，现在西医说你不能吃盐，他也没错。因为他没讲
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 282 / 736 清楚而已，我们给他留点面子，他话没讲清楚，他说盐不能吃，是精炼盐，对不对！实 际上是海盐，我们从小吃海盐，海盐最好，海盐最好，就是不要买成工业盐吃下去，这 个商人很坏。那你说，“老师好痛苦呀，吃这个盐，我们要到海里面抓了盐，再自己来 晒”。那你可以到我们这边台南一个盐乡，干脆去那边买海盐回来算了，一次性买个好 几袋，那个粗盐最好。这就是讲心脏，就是《黄帝内经》这一段，越讲会越细腻，所以 藏气、法时，这个是非常的重要。 195 页，病在脾呢？土呢？会在秋天痊愈。秋天如果没有好，春天的时候加重。春 天呢，没有死，活过去了，夏天持平。依此类推，你只要一个原则抓到，你不用记，依 此类推下去。那再到了长夏呢？又要开始循环了。在脾脏病，我们治的时候，禁温食饱 食，湿地濡衣，东西不要吃太饱，不要吃热食，吃一点凉食，吃一点凉拌面呀，什么东 西，稀饭冷着吃怎么样。湿地濡衣，那湿的衣服和地势太低洼的地方，湿气太重的地方， 都是要避开来的脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。如果是以日子来算的话，刚刚是讲 了四个季节，春夏秋冬，现在以日子来算的话，脾脏有病，庚辛日。庚辛是什么？金。 所愈在相生的日子。如果庚辛没好，到了甲乙日的时候，木克土，会加重。甲乙没有死， 活过来了，在丙丁日，火生土，丙丁日的节气的话，相生的五行的话会持平。到了戊己 又开始来了，又发了。脾有病的呢，这个未时，下午的时候看得最清楚，这个长夏嘛， 中间的土未。日出，早上的时候最为严重，因为木克土，寅卯看到没有，清晨的时候最 严重，脾脏。下晡静，到了黄昏的时候，申酉的时候是土生金，安静下来了，持平。脾 欲缓，急食甘以缓之，急食甘以缓之。甜味的药，我们以缓之，用苦写之，甘补之。所 以，苦味的药，可以泄脾；甘味的药，可以补脾。 195 页，你看最后一段。病在肺，肺有病的时候，冬天是痊愈的，应该是痊愈的， 你治病的，在冬天应该会好。那冬天没有好呢，在夏天会严重。那夏天如果幸运逃过去 没有死，那就在长夏会持平，因为土生金，相生就是持平。起于秋，再回到秋天的季节 的时候，又开始发作，严重。禁寒饮食。肺病的人呢，要吃热饮，绝对不可以吃寒凉的。 什么生菜色拉，凉面、凉拌面都不能吃。寒衣，衣服穿得太单薄也不行，所以，一定要 热饮热食，身体要保温。肺病者，痊愈在壬癸。因为水日会痊愈，金生水。如果水日没 有好，丙丁会加重，丙丁是火，火克金。丙丁没死，在戊己会持平。肺病发起在庚辛日， 又会发病，庚辛日就是金。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。到了黄昏的时候，最看 得清楚，因为金，这是发病的时候，黄昏的时候，因为申酉是金嘛！中午的时候是火克 金，最严重。所以，你是肺病的病人，就是在中午的时候，巳时跟午时最严重。半夜呢？ 应该是水，金生水，是相生的节气，所以，半夜你如果知道这个时间的话，你知道肺病 的病人，你可以在申酉时的时候盯着他，过了申酉时没死，你可以睡个觉，从戌时一直 睡到辰时，你知道我的意思，（大笑）自己会调时间。那这个里面有决定人的死、生， 用阴阳五行来决定，还有包括我们用药。肺病呢？欲收，肺喜欢收，肺气像气球一样， 喜欢收，收敛。急食酸以收之，那我们有肺气肿，打个洞呀，把肺气整个都散掉了，你
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 283 / 736 就用酸收，用酸来补它，用辛来泄它。肺经本来就是辛，同样属性是辛味能够泄它。辛 是金克木，金。酸味来收敛肺，因为肺是气嘛。所以，这个是药味，我们以后挑药的时 候，就会回头讲到这里来了。 如果是病在肾，愈在春。春不愈，甚于长夏。长夏会加重。如果长夏没有死，是因 为土克水，秋天会持平，在冬天会再起。绝对绝对，忌讳吃太过热的食物，烧烤很热的， 滚滚烫烫的火锅，有没有，这个对肾脏不好。要吃温，等它温下来。衣服呢？绝对不可 以用火烤过的衣服，现在很少了，都是烘干或者是晒，以前是用火烤衣服的。我最近一 个病人就是这样，原来治得很好，因为是在秋天嘛，到了冬天，最近肾脏又开始不稳定 了。那他又回来找我，我又不在，吓到了，肾，恐伤肾，我又不在，吓死他了，不会死 了，只是这个形势，不会死了。水火相克，土日，要节气交换，就是冬天跟春天节气交 换的时候，在立春前一个礼拜，我在那边没有关系，我说你放心了，不会死。他听到我 的声音就比较安心一点，不然的话吓死了。因为，他原来这个病人是要去洗肾了，已经 准备好了，动脉血管和静脉血管都接好了，洗肾前一个礼拜人家跟他讲我，他当然不愿 意洗肾了，就跑来找我，一直吃药。西医说你不用洗肾了，就把他赶走了，他已经接好 了在臂上，而且是冬天，所以，会比较重一点。 肾病者，愈在甲乙。甲乙不愈，甚于戊己。戊己土日不死，持于庚辛。起于壬癸， 遇到冷天呢？又开始发。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。晚上半夜的时候最清楚了。 因为半夜是子嘛，亥时、子时是水，是肾当旺的时候，就是肾有病看得最清楚，症状最 明显了。在四季甚，就是辰戌丑未，就是（长夏）交接的时候，病情会最严重。到了日 落黄昏的时候是属于金，金生水。相生的节气的时候，还会趋于稳定。肾欲坚，急食苦 以坚之。用苦补之，咸写之。苦味呢？能清肾脏里面的东西，咸味能强化肾脏的功能。 所以，我们一定要吃一点点盐，你不是大量，吃太多，盐巴撒一旦，海盐撒一点，对肾 脏都很好。但吃过咸，太咸的话会伤了血，血就会变得很浓稠。既然是苦能补之，所以 说，如果我们遇到尿毒的病人，尿毒跑到血里面去了，水就会克火了，对不对！那苦味 是不是入心。所以，你看本草的黄连解毒，解什么毒？就是解尿毒嘛，这个很快，速度 就很快，尿毒，每个药都加点黄连，就算它肾脏功能衰竭，你的尿毒也伤不了他，因为 你苦味在里面了，把尿毒解掉了。所以，黄连解毒，解什么毒？脸上的青春痘啊，什么 热毒，不是啊，尿毒。（J）《黄帝内经》这样讲的，我不晓得他们读到哪里去了？ 夫邪气之客于身也，以胜相加。至其所生而愈。至其所不生而甚。至于所生而持。 自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。 凡病邪之于人身上，遇到相克之时节会渐深，在相生的时节病会痊愈，遇到所不能 胜克的时节病会加重，到了被生旺的时节，病会保持不变也不会恶化，遇到属性相同的 节气，则会复发，这是不变的自然法则（人纪）。故吾人诊脉时，必先确定何脏有病， 然后可知其在时节中的变化如何，就可以预知病人生死的时间了。 197 页，看中间这一段，夫邪气之客于身也，以胜相加。至其所生而愈。至其所不
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 284 / 736 生而甚。至于所生而持。比如说春天，肝病的话，在冬天是持平的。自得其位而起。必 先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。这是人纪、天纪的所在。慢慢进入《黄 帝内经》的中心了，所以说，我们只要知道脏在那边，同时知道节气的变化，同时知道 一天的地支的12 个时辰，在黄历上面，日子的干支，就可以知道什么时候好，什么时 候死。当然，你还可以看气色，气色看也知道了。气色能够吻合在一起，对不对！呀， 要配合在一起。有的人没有那么严重，他根本不会死，你在那边紧张，因为他色很浅。 你在担心他的肾脏，你在担心他那个夏天，不好，不用担心。 第三节 五脏疾病之症状 肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目䀮䀮无所见，耳无所闻，善恐，如人 将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿。取血者。 肝病之人，其症状会使病人两胁肋疼痛并牵引小腹，让人易怒。如果肝虚了，会使 人目视昏暗，见物不明，耳听不明，易生恐惧，好像有人要伤害他一样。此时治疗须选 择足厥阴肝经与足少阳胆经的穴道。肝气如果上逆，则会令人头痛、耳聋、意识不清、 两颊肿胀，此时须从有郁结的血脉来放血治疗。 198 页，五脏主的病症，五脏生病的话，主要的症状有哪些？ 肝病，肝病的人一定会两胁下痛引少腹。所以，这两个胁肋、肚脐，肝经呢？在这 个地方，很大的一个脏，所以两胁疼痛，痛引到少腹，到肚子，到睾丸这边来，到睾丸 的位置来，就是肝经会牵引到这个地方来。那令人善怒，非常容易发脾气，情绪不好。 肝脏有分虚实，虚症呢，让人家眼睛看不清楚，因为肝看起来是眼睛，虚实很好辩了。 你眼睛看不清楚，血不够了嘛，脏藏血，血没有来润目，这就是虚症，就虚掉了。耳无 所闻，因为胆气，肝胆是表里，胆气入耳，耳朵就听不到了，肝有问题了，就是肝虚了， 胆气就进不到耳朵。善恐，如人将捕之。就是很害怕，好像人家要抓他一样。所以，人 常常紧张病危时，看到有人来抓他，这就是肝脏的问题。这个时候，我们治疗呢，我们 要选择足厥阴肝经，足少阳胆经的穴道，就可以帮他来治疗好虚症。肝气如果上逆，你 知道，头疼，肝气我们刚刚介绍过了，肝可以看出来眼睛，所以，病人常常说我头疼。 你到底是哪里疼？是眼睛后面疼，肝气上逆。头顶疼、百会疼，肝气上来了。耳聋不聪， 颊肿。取血者。意思就是说这种人，意识不清，两颊肿胀，这个时候要从郁结的血脉来 放血，因为他是肝的实症，我们要放血。 心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。虚则胸腹大胁下， 与腰相引而痛。取其经，少阴太阳。舌下血者。其变病剌郄中血者。 心脏有病之人，会使人胸口痛，两胁胀满及疼痛，甚而痛到背部或向上痛到肩部， 有时两臂之内侧疼痛。若心气不足时（心脏无力），会有胸腹胀大，牵引腰部而疼痛。 此时治疗须取用手少阴心经与手太阳小肠经的穴道。舌下之金津、玉液二穴放血，病发 急重时，可刺阴郄、养老等穴位放血，及中指、无名指尖放血。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 285 / 736 心脏病，主要的症状呢，胸中痛，很简单，心脏嘛，胸中是阳气的地方。胸不痛是 正常，因为阳气在运转，当你胸有痛，你的阳气就不能运转。那我为什么非常不赞成人 家开刀或者是做什么？我举个例子给你听，比如说这个病人，我们明明按照这个胸，上 面是肺、心脏，比如明明肺里面有积水，积很多水在肺的下方，西医把它打个洞抽掉， 我们有药把它清掉。可是，他呢吃我们中药之前他先去清掉，清掉之后这边会有一些伤 口和血，有时抽了两三次，抽了里面的血出来，因为肺里面很多的血在里面。抽掉以后， 结果我们就开始动手。我们动手的时候，把肺的气一恢复，一恢复的话，照理说病人就 好了，可是很痛，为什么？伤口，伤口在痛。所以，我们在治疗的时候很累，每次以为 这样好了，病人都好很多了，可是气还是堵在那边，还是感觉到很闷，这是为什么？开 刀的后遗。肺像气泡一样的，在这边打两个洞，法象天幕，天上打两个洞，我变成女娲 去补天，对不对！（J）还找那个五彩石去补天。本来是很简单的病，就变得越治越麻烦 了。当然还是可以治好了，就是麻烦。心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间 痛，两臂内痛。心脏病也会有胁下痛。膺就是胸前，膺背肩甲间痛，两臂内痛。手臂的 内痛，胸前痛，痛到背后，就是属于心脏。虚则胸腹大胁下，与腰相引而痛。痛会从两 胁，一直痛到腰部去。我们治疗取它的经络，手少阴，或者是手太阳，或者是舌下下面 有金津和玉液两个经外奇穴，你们看过针灸就知道了，扎几个洞，放血出来。还有变化 的话我们可以刺他的郄中出血，如阴郄、养老这些穴道都是可以放血，中指、无名指尖 放血都可以，这是讲心脏病。 脾病者，身重善肌，肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不 化。取其经，太阴阳明少阴血者。 脾脏有病时，令人身体感觉沉重，肌肉消瘦萎缩，无法控制双足的行走，容易抽筋， 脚下部会疼痛。脾气虚时，病人腹肿满，肠鸣且下痢，饮食入胃不化，此时应取足太阴 脾经与足阳明胃经上的穴位，同时在足少阴肾经上找血郁之处来放血。 那脾脏有病的时候，脾病者，身重善肌，肉痿，脾身重善肌因为脾主肌肉，脾又主 思。脾脏有病的时候，全身感觉很重，像带了很多黄金在身上，然后肌肉会萎缩，身体 会觉得沉重。病人真的会跟你讲哦，“我不晓得为什么，我就觉得身体很沉重。”脾脏， 那我们讲到沉重，方子就出来了，讲《伤寒》的经过就是这样子。脾脏也是在胁肋的位 置上，所以它也会有胸胁、胁肋的痛。足不收行，善瘈，脚下痛。那肌肉会消瘦、会萎 缩，足不收行，没有办法控制脚的行走。所以，你记得，脚没办法控制，脚软，走东、 走西，左转右转，没办法控制。那善瘈，瘈就是抽经，脚的下部会疼痛，脚的小腿肚都 会疼痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。那脾气如果是虚症，脾虚者腹满，肚子会满， 肠鸣而且下痢，吃东西不容易消化，因为脾胃是表里的嘛。这个时候呢，我们要取脾经 和阳明经上面的穴道，那同时呢，可以在肾经上面，少阴经上面找血瘀的地方来放血， 因为土克水，我们可以在肾经上面放血。因为脾胃会有问题，第一个会影响到肾脏，这 是经络上面的治疗。当然，我们有药物，这里只讲针灸。所以，整本《黄帝内经》从头 到尾都是讲的针灸，还没有提药，提了几味药，我们会介绍到。但是它讲的药的性，都
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 286 / 736 是讲药味，酸、苦、咸，并没有提出哪一味药是怎么样子。 肺病者，喘欬逆气，肩背痛。汗出尻阴股膝，髀腨胻【héng】足皆痛。虚则少气不 能报息，耳聋嗌干。取其经，太阴足太阳之外，厥阴内血者。 肺有病之人，主要症状为呼吸短促，气会上逆，肩背都会疼痛，容易出汗，臀部、 阴部、膝盖、大腿、小腿肚，足跟都会疼痛。肺气虚弱，则呼吸浅短无法深呼吸，耳聋 咽喉干燥，此时宜选用手太阴肺经及足太阳经外侧背部，穴位，再从足厥阴肝经上找寻 郁血之络位放血即可。 199 页，肺病者，喘欬逆气，肩背痛。肺病呢，喘、咳、逆气，气应该是往下沉， 现在气是逆的。肩背痛，病人只要给你讲到肩、后背痛，阳不足。我们现在有一个案例， 这个案例呢，这个人一直在那边睡，15 个小时都不醒过来，要有人叫他，起来的时候， 吃东西的时候脖子没有力量，脖子的两个是天柱嘛，后项肩疼痛，就是没有力量，就是 阳气不足了，胸阳不够了。那流汗出来的时候，阴部和屁股这个鼠蹊部的地方都会有流 汗，同时呢，还会有痛。像我们的大腿、小腿、膝盖、足根，这些地方都会有痛。那痛 的地方很多，因为阳气逆走，下面的阳不足就会有痛。虚则少气不能报息，耳聋嗌干。 虚症呢？少气不能抱息。人肺气虚弱的话，呼吸非常的浅短，不能做深呼吸的。同时， 也兼带有耳聋、喉咙干燥这种问题。这个时候呢，我们一般来取他的经呢，除了足太阳、 脾经之外，厥阴经也可以，就在足厥阴肝经上面找瘀血放都可以。 那我们回头再看这边，你如果说，当你的五脏相生相克的时候，他跟着12 地支来 走的时候，这个时候你可以下定义，比如说有一个人打电话给你，他说我一天都很好， 中午很不舒服，心脏病。你知道我意思吧，互相延伸的，中医的观念就很好用。那有一 个人说，奇怪了，每天晚上到亥时、子时的时候，晚上11 点到1 点，1 点到3 点，这 个时间我就很不舒服，这是水，水发起于水，同一个节点，发起于水。那个是不舒服， 他只是讲不舒服，并没有讲醒过来，如果是失眠醒过来了，那就是肝病，如果是不舒服， 你可以知道是这个问题，马上就诊断出来，听就知道了。所以，诸位看到现在知道，我 们在经络上面可以治症，如果你针灸用得很好，你就不需要用药，内科病一样是可以治 呀。这是古人的话，因为喜怒忧思悲恐，同时没有那么多，同时他也没有那么多的欲望。 然后，他也没有汽车、飞机呀，没有冷气呀，所以，他跟自然界很接近，天气热的时候， 就躲在树阴的地方，山阴的地方，天气冷的时候，就躲在洞里面，或者是在家里面生火， 随着自然的节气走。所以他的病比较轻，一般的针灸就可以了。现在人针、药就要并施 了。 肾病者，腹大胫肿，喘欬身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意 不乐。取其经，少阴太阳血者。 肾脏有病的人，会有腹胀水肿的现象，同时喘咳不止，身体沉重倦怠，睡觉时盗汗 不止，又厌恶风吹。肾气虚时，必胸中疼痛，上下腹倶疼，四肢冰冷，情志郁闷不乐。 治疗时必取其足少阴肾经与足太阳经之穴位，有郁血阻碍与孙络，则采放血的方式。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 287 / 736 200 页，肾病者，腹大胫肿，主要的症状是腹大胫肿。喘欬身重，为什么？因为肾 主纳气，你肺吸气的时候，吸气要下降，就进入肾脏，金就生水。那金没办法生水，这 个时候就会喘咳，肾脏主水呀，就会身重。睡觉的时候出虚汗，一直盗汗，而且讨厌风 吹。肾气虚的时候，一定会胸中疼痛，下腹、上腹都会疼痛，肾脏病，四肢冰冷，这是 肾脏的问题，情志呢？郁闷不乐。那治疗呢？我们可以取肾经和足太阳的位置，还有一 些瘀血堵塞的经络里面都可以放血的方式。所以说，我们如果针灸在做的时候，除了子 母补泄，腧募治疗，会郄治疗，原络治疗，很多的方法，还有经络上面有瘀血，就把经 络放掉，瘀血刚好在那个经络上面，你就把它放掉，可以加速它恢复。那放的时候，一 定是看到青筋再去放，不要找一个动脉就戳下去。看到青筋，青筋统统可以放掉，没有 关系。 第四节 药之形、色、气、味、象、数 肝色青，宜食甘。粳米牛肉枣葵皆甘。心色赤，宜食酸。小豆犬肉李韭皆酸。肺色 白，宜食苦。麦羊肉杏薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉莱藿皆咸。肾色黑，宜食辛。 黄黍鸡肉桃葱皆辛。 肝在面上为青，五行中属木，肝主筋，筋急时宜食甘味之物以缓和，诸如糯米、牛 肉、红枣、芹菜类等皆为甘物。 心为赤色，属火，心性宜缓，食酸物可使收敛，如小豆、狗肉、李子、韭菜等皆为 酸物。 肺为白色，属金，宜食苦味以制金之肃杀，如小麦、羊肉、杏仁、薤白等皆为苦味。 脾为黄色，属土，宜食咸味以制土，如大豆、猪肉、栗子、豆的嫩叶等皆属咸味。 肾为黑色，属水，宜食辛味以润养，如黄黍、鸡肉、桃子、葱类等，皆为辛味之物。 那再下一段呢？食物怎么挑？我们知道酸、苦、甘、辛、咸为味嘛，饮食怎么挑？ 200 页，肝色青，肝色青，肝的颜色是青色的，宜食甘。吃甜味的最好。像粳米牛 肉枣葵皆甘，冬葵、芹菜（色青）、红枣、牛肉、粳米都是很好的，粳米就是糯米。食 物的选择，对肝脏最好。 心色赤，宜食酸。就是比较适合吃酸的，酸是主收敛，小豆、狗肉、李和韭菜。叫 你吃狗肉， “我才不要”，那你也可以不要，你怎么要我吃狗肉，我就算得心脏病也不吃， 那不怪你，这是饮食，我们有很多中药可以把你治好。你吃素的，我也可以用素的，中 药都是素的可以把你治好，我们不要那么死脑筋，在这里给你建议。换句话来说，黄帝 那个就有人吃狗肉。 肺色白，肺的颜色是白的，宜食苦。因为火能刑金，就是小麦、羊肉、杏仁、韭菜 这些统统是苦味，统统可以吃。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉莱藿皆咸。吃咸的最好，而 大豆、猪肉、栗子呀，这些都是咸的。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 288 / 736 肾色黑，宜食辛。黄黍鸡肉桃葱皆辛。肾色是黑色的，吃辛辣的。玉薯黍、鸡肉、 桃子、葱都是属于辛味，对肾都是很好的。我们做食物的选择！ 辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五 菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利。或散或收， 或缓或急，或坚或耎，四时五藏，病随五味所宜也。 辛味之物其性发散，酸味之物其性收敛，甘味之物其性缓和，苦味之物其性干坚， 咸味之物其性耎坚。药物之毒能攻病邪，五谷之物能营养五脏，五果之物为其辅助，五 畜等肉类可益体力，五莱之属可补其不足。使酸苦甘辛咸五味互相调和，如此饮食，则 能捕充体力精神。其五味各有所属，各有所利。有时须散，有时须收，有时须缓，有时 须急，有时须坚，有时须软坚，五脏各应于四时之所须，病的治疗亦须谨慎的考处使用 适宜之五味也。 201 页，讲的就是药的形、色、气味，以后我们介绍药的时候，我们从四个方面下 手，药的形、药的色、药的气、药的味，这是我们讲一般，本草的时候我们会用到。我 会加上呢，药的象，药的数。比如说八角，它的数是八嘛。八是木的乘数，所以入肝。 那你说把八角拿起来吃，辛辣的，入肺，所以，八角是在肝和肺之间的东西。肺就是感 冒，感冒都是肺呀。感冒，《黄帝内经》前面讲过，你肺没有治好，就跑到肝脏上了。 肝没好就跑到脾脏，脾脏没好就跑到肾脏了，对不对！肾脏没好就跑到心脏去，跑到心 脏去再跑回肺脏去，五脏克一圈那就死了。八角很好，但是你光吃八角不够，只是一味 药而已，这个是讲药的象和数。所有中国的，古典的哲学里面，最难懂……，包括《易 经》，最难懂就是象和数。我刚刚讲的这个“福”字，就是象，用象来看它的。你跑出 去，小橘子，一切开来，哎呀，一颗一颗方方的，好像是心脏。那要怎么有绿色的橘子？ 很绿很绿，很酸，那个是柠檬。名字不一样，但是形是一样的，那个是酸味，酸味是入 心。入肝胆同时是入心，主收敛，所以，你熟了以后很快。你跑到一个地方找不到中药 行，到果菜市场去找，即使你不认得也没关系，抓起来看看颜色，就结束了。速度比较 快，葱抓起来，对不对！所以说，到处都是武器，森林里面也可以。 山林里面，我们在介绍《本草》的时候，哎，你怎么知道这个有毒没毒？我们就可 以马上查到。那这边要开始讲草，这边专门讲形、色、气、味。辛味呢？是主散，辛散， 酸收，甘缓，苦坚，咸耎。所以，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为 充。我们五谷为养，所以我们五谷杂粮一定要吃。善用毒药，没有办法了一定要用毒药 来攻邪。五果为助，我们有水果类来帮助他，五畜为益。五畜来增益他的形。我们要味 厚的，肉类的东西能够益形，你看吃素的，骨头都瘦瘦的，皮包骨，我们要多吃点肉， 能够让他补起来。五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各 有所利。或散或收，或缓或急，或坚或耎，四时五藏，病随五味所宜也。所以，我们学 中医呢？一定要知道我们的五味如何吃，病人要告诉他，你的肝病要吃什么？你胃病要 吃什么？你要禁忌什么？这样子。所以，你们刚刚这一段就很清楚了，心脏病怎么治理， 冬天要寒一点啦，要配合吃什么……，这一段讲的就是这些。我们今天就到这里，休息
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 289 / 736 一下。 第二十三篇 宣明五气篇 第一节 五味均衡、五脏五病 五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。五气所病，心 为噫。肺为欬。肝为语。脾为呑。肾为欠，为嚏。胃为气逆，为哕，为恐。大肠、小肠 为泄。下焦溢为水。膀胱不利为癃，不约为遗溺。胆为怒。是谓五病。 五味进入人体，各以其性而各入所应归之脏。酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸 味入肾，甘味入脾，这是五味之入。五脏的气有病时，如心病为噫气，肺为咳气，肝为 多话，脾为呑酸或吞苦味，肾为喜欠易嚏。六腑有症状时则会出现，如胃有病则生逆气 打嗝，精神易恐。大小肠有病时则生下痢。下焦有病时则生水气肿胀。膀胱有病则小便 不通利，如缓弛则尿失禁。胆有病则易怒。这是五种病症。 第二十三篇‘宣明五气篇’，在明确的分析五种气的变化。第一段呢，食物的选择， 所谓五味所入，大家都慢慢熟起来了，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，这 个五个味入五脏的时候，意思是叫你适量，不及不可以；太过，不可以，平均的吸收。 你不能从早到晚都在吃酸的，从早到晚都在吃甜的，每天都在吃甜的，什么都不吃，就 吃甜的，这是不行的，太过了都不好，要合并、均匀的摄取。那对饥饱的定义，我们中 医认为七八分饱就好了，不要吃得太撑，太撑的话，食太过的话会产生热中，中焦湿热 很甚。所以吃的很饱并不是很好。那五脏气有病的时候，就是讲气有病，气有病的时候， 五气所病，心为噫。肺为欬。肝为语。脾为呑。肾为欠，为嚏，这个噫就是病人会讲 “e,e,e——”，常常会发出这个声音。那咳嗽，都知道了。 语就是会自言自语，就是重复讲话，那病人有吞的动作，吞口水，吞东西的动作。 肾气有问题的时候，就是欠，有嚏。那腑呢？像胃为气逆，为哕，会打嗝，会恐惧，眼 睛会瞪得很大。一个人恐惧的时候，你看眼神就可以看得出来，眼睛瞪得很大。大小肠 气出现问题的时候，就会下痢，拉肚子。下焦气，满溢的时候为水，因为三焦是水道， 三焦就是气行的所在。我们的脏气跟腑气能够交接，就是靠三焦系统来交接，三焦系统 里面都是蒸气、热气。如果是气有出现问题的时候，就会有积水的现象。膀胱不利为癃， 不约为遗溺。这个不利就是堵住了，排不出来。所以，东西堵到了可能有结石，有石头 在里面堵到了。还有呢？小便无法控制它，就是虚症了，就是寒症了，就会遗尿。胆气 出现问题的时候，病人会发怒，是谓五病。这个是脏的气有病的时候。 五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则 恐。是谓五并，虚而相并者也。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 290 / 736 五脏各有其独立精气，但有时会集中在一起。如精气集中在心则生喜，集中在肺则 生悲，集中在肝则生忧，集中在脾则生惧，集中在肾则生恐，这是五气集中时产生的状 况。人在虚弱时，气就会集中在虚弱之处，故反之亦可由病人的情志而察觉出何处生病。 那五精所并。所谓“五精所并，”呢，中医的观念认为说，如果你其中一个，这五 个脏气，木火土金水、肝心脾肺肾，有一个脏气虚，一虚的时候，其它的脏气就会过去， 因为它正常是均衡的状态之下，很平衡的生存在这边。一个脏气一虚，其它的脏气就会 并过去，叫做精气会并过去。所以，五精所并，精气并于心则喜，如果心气虚，这个时 候其它所有其它四个脏气都会并到心脏，就会出现过喜的现象。并于肺则悲，肺气虚的 时候，其它的脏气并到肺气里面去的时候，就会产生悲的现象，并于肝则忧。这一段主 要是跟诸位讲，一个脏气所虚，病人呈现的症状，我们就知道，这个病人有一个症状， 就知道他是哪一个脏气虚了，我们就治好那个脏就好了。比如说肾气虚，其它的四个脏 器都往肾上去集中，产生了集中就是恐惧的症状，这就是五并，因为虚而相并。 第二节 五脏喜恶 五藏所恶，心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。是谓五恶。 五脏各有所恶，即有所伤也。如心会伤于热，肺会伤于寒，肝伤于风，脾伤于湿， 肾伤于燥，这是五恶。 五脏所恶，刚刚五虚所病的时候，协助我们诊断，判断病在哪个地方。五藏所恶， 心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。是谓五恶。像恶的时候，就是讨厌，你看 那个字面就是讨厌。反正就是心很不喜欢热，很喜欢寒，所以心脏有问题的时候，你给 他加热，盖被子，用火去烤，会加速心脏的损坏，你应该寒一点比较好。所以，心恶热， 反过来就喜寒。肺恶寒，反过来就是喜热了。肝恶风，所谓的燥热呢，所以，燥热可以 胜风，有时候天气热的时候，你觉得一点风都没有。因为热可以胜风，脾恶思，燥甚思。 脾本身就是思脏，所有身上肌肉里面的津液都是脾脏在管。如果太湿就不好，所以，他 会说脾恶思。肾恶燥，那肾本身的津液也有很多在里面，肾是水，如果是太燥，对肾脏 造成伤害，这个是五脏之所恶。所以，你到一个地方去发现，这个气侯太干燥了，哦！ 知道会伤害到肾脏，自己心里就知道了。你跑到一个地方，风很大，把人都可以吹倒。 比如说在云南，大理它那边有风花雪月，你站在那个山口的地方风一吹就是伤肝。 五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液。 又五臓各有所主之津液不同，心之液为汗，肺之液为涕，肝之液为泪，脾之液为涎 沫，肾之液为唾液，这是五液。 那五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液。我们身上的 津液排出来的时候，可以代表五脏。心为汗，这是大致的说，普遍的说，有时流汗的时 候因为惊恐，人家杀你，你跑的时候就出现了汗，这不是心脏，是肾脏的汗。一般来说，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 291 / 736 流汗出来，我们身上发汗，就是从心脏来的。所以我们的汗药，发表的药吃下去会流汗， 大部分都是入心脏的药。肺为涕，眼泪呢？来自肝。所以说，你眼睛很干，眼泪都没有， 那就治肝。脾为涎、肾为唾，涎跟唾不一样，唾就是我们的唾液、口水，肾为唾。因为 我们舌头下面的金津和玉液，就是肾。（舌诊：） 一个舌头的剖面图给你看，一个舌头就是这个样子，舌面上舌苔的部分，我们称之 为肺，舌头本身是心，舌的根在这边，舌根是 脾，舌头的底下呢，肾经会落在底下分两条， 一条进入金津，一条进入玉液，这两个都是肾 脏，舌头下面左右两边各一个。那舌里面有筋， 舌里面的筋就肝。所以，我们任何脏、任何一 个组织，任何一个都有结构在里面，都有五脏 互相平均来生成一个东西。那我们说心藏神， 虽然心里面有脾、有肺、有肾、有肝，但是主 力是心脏在控制它。那我们为什么说心主舌 呢？因为心脏有问题的时候，你的舌头就不能言语了，就讲话出问题，舌头翻转，我们 就知道有问题了。 第三节 五味禁忌 五味所禁，辛走气，气病无多食辛。咸走血，血病无多食咸。苦走骨，骨病无多食 苦。甘走肉，肉病无多食甘。酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。 五味所禁忌的，如辛味能使气散走，故凡气病必不可多食辛味。咸味能使血脓，故 凡血病之人不可多食咸味。苦味入骨生燥，故骨病之人不可多食苦味之物。甘味入肌， 凡肌肉有病不可过食甘味。酸味走筋，过食酸味伤筋，故凡筋病之人不可食酸物。这是 五种禁忌，切不可多食。 五味所禁，这是治病的禁忌，我们在治病的时候有一些禁忌，药物的选择也会有禁 忌。辛走气，气病无多食辛。辛，前面说过辛是发散，辛辣的它的功能是散。如果你是 气有病的时候，气本来就是发散的，有病了，你再给他吃辛辣的。比如说你开辛辣的药， 或者是给他吃辣牛肉面，吃大蒜，那就会让气走得更快。所以呢，气喘，我们说这是气 病，不管它的症状是什么，西医可能说是肺气肿，或者是支气管炎，不管怎么样，气有 问题的时候，我们少吃一点辛辣的。咸走血，血病无多食咸。血伤的时候，比如说你遇 到一个人有意外撞伤，有瘀血或者是贫血的时候，咸的不可以吃太多。苦走骨，骨病无 多食苦。苦味的呢？会伤到骨头。所以，我们治疗骨病的时候，苦味少吃。比如说第一 个，我们有两种，一个是外科治症，外科的时候你可以看到骨折嘛，那个手断掉，你总 看得到，骨折。 第二个，关节脱臼，有的人喜欢打棒球，一直用他的右手在打，使用过度就脱臼。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 292 / 736 还有一种是骨病，那骨病的时候，按照中医的理论，骨病之初，任何病有它初始的地方， 一定环跳痛，因为环跳是骨之始，所以骨有病的时候，比如说是骨癌。现在临床上看到， 有骨癌的病人一开始就是在环跳痛，痛在骨之初。所以，你无缘无故突然环跳痛，这是 骨有病了。 骨病呢？不可以多吃太多苦味的东西。这个苦味不单单是……，我们的苦瓜比较 苦，但是蔬菜里面的苦味是淡味，味道淡的会入气分，不会入血分。那心脏是血，我们 讲苦味，中药里面有很苦的，你不相信我拿一个苦的，保证哑巴都会大叫起来那个才是， 所以我们要禁忌。 那甘走肉，肉病无多食甘。吃甜太多会走肉，走肉有两种解释：一种是你吃甜的， 吃，吃，吃太胖？还有一种呢？太瘦，肉消除掉了。凡是肉病，肌肉出现问题的时候， 甜的少吃。酸走筋，筋病无多食酸。因为筋病了匆多食酸。老师，“我怎么知道他筋病 了？”很简单脚不能伸屈，这个我前面讲过都在《黄帝内经》里面，我只是重复回头提 醒你们一下，《黄帝内经》里面都有讲。脚不能伸屈，我的膝盖怎么不能伸屈？筋出现 问题了，前堂课我们都讲了，筋会阳陵，阳陵就在膝盖的边上，筋的会穴，是谓五禁， 这个是五种禁忌，无令多食。可以吃，但是不能多，没有说绝对不能吃，并没有。 五病所发，阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉。阳病发于冬，阴病发于夏。是 谓五发。 五病之所成，凡阴病必发于骨，阳病必发于血，阴病必发于肉。阳病多发于冬季， 阴病反发生在夏季，这是五发。 五病所发，我们知道怎么他的病发在哪里呢？一看他的病发在哪里？所以，我们中 医一定要懂阴阳。阴病发于骨，阴病呢？凡是发到骨上面都是阴病。阳病发于血，那发 到血上面都是阳病，血症都是阳病。阴病发于肉。阴病发于肉，肌肉。为什么呢？阴阳， 阴跟阳是交接的，骨头是血脉，就是阳，肌肉是阴，皮肤表面就是阳，这一层一层，阴 阳、阴阳是相交接的，互相参差在一起的，互相相辅相成的。那阳病发于冬，为什么？ 你要懂这个理论后，中医的书很好念，它不会疑惑你。什么叫冬呢？因为冬天的定义就 是阳要潜藏，当阳潜藏的时候，我们就说是冬。什么叫夏？就是阳发出来了嘛。阴在内， 阳在外。所以，冬天发病的时候，阳跑出来了，阳不潜藏才是病态的。所以，冬天发病 了，是属于阳病。夏天发病了，阳在外，阴在内。这个时候夏天发病的时候，阴在内， 我们所谓的病就是从里面出来，就是阴。用阴阳来区分我们的夏天和冬天，我们可以 看……，如何看表面上的病症，我们就可以知道是病在阴还是阳，一定要知道阴阳。所 以，我们有一句话，阳要潜藏，这个阳不怕多，我们有很多阳药，起阳，壮阳的药很多， 阳不怕多，阳要潜。如何让它潜？这个我们以后会教的，如何让它潜进去。 五邪所乱，邪入于阳则狂，邪入于阴则痹。搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖。阳入之阴 则静，阴出之阳则怒。是谓五乱。五邪所见，春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得 夏脉，冬得长夏脉。名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 293 / 736 邪入体内造成变乱，如邪进入阳腑则生狂症，邪入阴脏则生痹病。邪与阳气相争， 则生癫疾，邪与阴气相争则生瘖哑。病邪由阳进入阴则病静，病邪由阴出入于阳则生怒， 这是五乱。 五邪可由脉上察出，春季得秋之毛脉，夏季得冬之沈脉，长夏得春季之弦脉，秋季 得夏之洪脉，冬季得长夏之缓脉，皆时节与脉证相克，此名“阴出于阳”，病人善怒且 属不治之危症，是故五邪皆同样为不治之症。 205 页，人有五邪，五邪所乱，造成的现象，症状是什么？如果是五邪所乱，邪入 于阳则狂，本来阳就是亢奋的，再邪进入阳的时候则狂，我们头部是六阳之首，阴经只 是到颈部。络会进去，但主要的大经是在颈部。所以，肾经，我们脸上没有肾经的穴道， 那只到颈部呀。脾经，肝经，统统到身上，但都没有进入头。所以，头是六阳之首。所 以邪再进入阳的时候，会产生阳亢，会发狂的现象。邪入于阴则痹。麻痹，阴就是在里 面，身上出现麻痹。所以，我们从表面的症状，变成发狂，阳都是动的，你记得阳都是 动的，阴都是静的。麻木不仁的，里面麻木就是阴病。在那边亢，在那边狂，那就是属 于阳病。搏阳则为巅疾，阳亢，头是诸阳，本来就有阳气在上面，再加上病上的阳，两 个阳碰到一起，阳亢就会癫疾。搏阴则为瘖，突然声音没有了，我们呢，以后讲药物的 时候很好玩，我们所谓的岳母药，你跟岳母住在一起，结果岳母很唠叨，很快吵，你就 在做菜的时候放一点生半夏，生半夏下去讲话就没了。不是说跟这个搏阴，不是啊，而 是这个药本身会造成声音哑掉。很多人说生半夏是毒，不敢吃，因为造成喉咙声音没有， 用生姜去解半夏的毒。那你跟岳母住了两个礼拜的时候，在离开之前，把菜里面多加一 点生姜，她一吃，她的声音就回来了，这样就好了。所以，药控制得很好的话，可以控 制很多事情。所以我们非人勿传，非人勿传。（笑）所以，我们从一个人讲话讲不出来， 只要电话打给你说， “糟糕怎么办？我爸爸声音没有了。”我们就知道，搏阴就是阴相搏， 阳相搏就是发狂，发癫嘛！阴相搏，声音没有了。 阳入阴则静，这个是正常的，正常都是阳入阴，这个是正常的。阴出于阳则怒，这 就是发病，发怒，这是五种乱相。我们可以看到的乱相。这都是教诸位望诊、闻诊，听 知道了，没有讲脉。中医最标准的治诊，望、闻、问、切，当我们望闻问的时候，切脉 到后来只是想确定我们的前面诊断有没有错。如果你望闻问都不看病人的气色，你不要 看了，你伸个手进来，我们的诊所就是这样，你的手伸进来，眼睛都没看到，表现我很 行呀！很多都是这种医师了，病人一进来，哇！你都知道我怎么样……，实际上一个病 都治不好。你处方一开出来一服药，一张单子里面70-80 味药，甚至是90 味药都有， 都治不好病的。 五邪所见，春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉。名曰阴出 之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。什么叫阴出于阳？阳入阴是正常，什么 叫阴出于阳？就是春天的时候，你得到秋天的脉，因为春天是木。结果你得到秋天的脉， 是金克木，阴出于阳了。夏天得到冬脉是水克火，长夏得到春脉，是因为木克土，长夏 有长夏的脉，结果这个时候得到克时间的脉，这是木克土。秋天的时候是金，结果你得
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 294 / 736 到夏天的脉，就是火来克金。一般出现相克之症脉的时候，我们就称之为阴出于阳。病 善怒不治，如果阴出于阳现象出现的时候，病人善怒，这个病不治，就没有办法治好。 一般的话，病到后来，到厥阴经的时候为什么会善怒？因为肝气虚掉了，肝气虚掉了以 后，五经，所有的脏气都并到肝脏里面去了，爆发出来就是怒，那是最后的时候。所以， 我们人很可怜，生下来的时候被打哭，我们是哭着出来，没有一个小孩子生下来是哈哈 哈……笑的，笑的都是怪胎。（笑）那在走之前还要大怒一下，皆同命死不治。那你知 道他是死不治，你也不能跟他说死不治，也不要说不要治了，我们还是要想尽办法救他。 那当然，救他一定是要他相信我们的状态之下。岐伯说了，不信者，不要治，这是没有 办法，谁都是一样，即使是你的亲人也救不回来，他们好像知道以后有西医，很奇怪。 （笑） 第四节 五脏所藏、所主、所伤 五藏所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五藏所藏。 五脏中所收藏的精神面，又各有其司，心藏神明，肺藏人之魄，肝藏人之魂，脾藏 人之意念，肾藏人之志气，这是五脏各有其藏。 206 页，五藏所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五藏所藏。 我们为什么要知道五藏？我们就知道病从何来。正常的这五种情志应该是收藏在臓里 面，臓是主藏嘛，是满而不实。现在不能藏在里面了，跑出来了，我们就知道这个病是 来自这个脏。那神呢？正常的神是藏在心里面。神昏、情志不稳定或者是烦心，这种都 是神不守。那魂不守，魂不守夜，前面讲过，人卧的时候血会归肝，魂是藏在血里面的。 应该归到肝脏，那你晚上肝脏不守了，你魂跑出来了，就会有梦游这种现象。那肺藏魄， 魄主静。现在这个人怎么好动，跑来跑去，好象过动儿一样跑来跑去，魄不守，诸如此 类的。我们要知道他的意念，他的心态，所以中医呢，精神方面我们都会注意到。平常 一个意念，比如说我们做事情的专一。还有志，除了记忆以外，我们的志向、野心，我 要做总统，我要做台湾之子，什么……，野心，那就是脾脏很好。记忆很强的，肾脏。 五藏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是谓五主。 五脏又各有其主要之外象，心主人之血脉，肺主人之皮毛，肝主人之筋，脾主人之 肌肉，肾主管人的骨骼，这是五脏各有其所主。 五藏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是谓五主。为什么要五主？ 老师，我们为什么要知道五脏所主？我们就知道脾病了要去治肺嘛，如果血脉有问题 了，这个人的静脉曲张，我们要知道去治心脏。如果这个人骨头有问题了，我们就要去 治骨头，肌肉有问题了，我们要知道去治脾脏，这个主的意思就是在这里。所以，看一 个人筋有病，他告诉你，“我的脚不能神曲，关节很紧，不能神曲”，筋有病，治肝。已 经结束了，速度就这么快，脉都还没有摸。所以，我们要知道这些脏所主，五脏所藏，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 295 / 736 就是帮助大家以后辩证用的。 五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所 伤。 五脉应象，肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。是谓五藏之脉。 人受五种过劳所伤各有不同，人若久视必伤血，久以懒散必伤气，久坐不起必伤肉， 久立工作必伤骨，久行于路必伤筋。这是五种过劳产生的人体伤害。 五脏之脉形各有不同，肝脉如弦，心脉呈长钩状，脾脉如代时缓时速，肺脉如羽毛， 肾脉如水中之石。这是五藏之正脉。 五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所伤。 那五劳所伤，我们为什么知道五劳所伤？比如说久视伤血，没事出来店里面看电脑，就 是每天在上网，网咖，上网喝咖啡，三天三夜都在那边打电动玩具，久视伤血。我们以 前近视是因为看书，灯光不好，小时候家庭的环境不是很好。所以，看东西灯光不好， 所以，就造成了眼睛不好。我们那个时候什么电脑都没有，电话都没有。现在有电脑， 现在是看电脑伤到，眼睛是近视。人卧太久，伤气。意思反过来，一个人不能卧，就是 肺有问题，气有问题。正常人如果是肺没有问题，可以卧的嘛。所以，读中医的书你一 定要正反两面看，你不能说久卧伤气，久卧伤气已经讲完了，不行。气伤到了不能卧， 所以肺主气，对不对！不能平躺的意思。坐太久了，又伤肉。所以，你不能坐在那边不 动。坐太久不单单是伤肉了，还会长痔疮。所以，计程车司机有很多都有得痔疮的职业 病，那要起来走走。 现在的妇女呢，很多都会得痔疮，因为什么呢？因为西医生小孩的时候让你躺着， 这是不对的。正常人应该是蹲着生，因为我们的大母指，我们的肝经到脚趾的大拇指， 大拇指有两条经脉会上去，肝经跟脾经会上去，一个主肌肉，一个是主筋。第二个指的 是阳明经，多气多血的经，所以，脚蹲下去的力量是最大，所以应该是蹲下生是正常的。 以前妇女是蹲到，产婆在下面接，先生在后面把太太的肩膀抬着。蹲到的时候，抬着出 来。所以，你上大号应该是蹲着上，不要坐在马桶上，那个马桶当然是科技舒服了，但 是不符合人体。所以，我们人体真正被设计成为是蹲姿。所以，你看我们蹲马步有没有， 都是蹲姿，正常应该是这样子。所以久坐伤肉。久立伤骨，站太久了，骨头伤到了。 中医的观念是这样的，有一个太太你看我这个静脉瘤就是我替你工作，每天站到那 个柜台站一天8 个小时，我要请求职业伤害，我要请健保局，申请国家伤害赔偿什么 的！错，中医认为久立伤骨，不伤血，只有久视才会伤血。所以，你站久了，筋脉曲张 跟他没有关系，伤了骨头的话，第一个地方就是什么？环跳痛。这样推理起来就很快， 走太久了就伤筋，走太多了也不好，是谓五劳所伤。五种劳动的伤害。大家都知道了， 眼睛是肝脏，诸有此类的。那肉呢？脾脏嘛，骨头是肾脏。五脉应象，肝脉弦，心脉钩， 脾脉代，肺脉毛，肾脉石。是谓五藏之脉。这个很简单，弦、洪、缓、浮、沉，大家都 耳熟能详。我们看下一章，叫做‘血气行志论’。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 296 / 736 第二十四篇 血气形志论 第一节 气血比值、十二经气 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多 气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。 足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手 太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里。是为手之阴阳也。 人体中气血正常的比值如下： （一）太阳为多血少气之经。 （二）少阳为少血多气之经。 （三）阳明为多气多血之经。 （四）少阴为少血多气之经。 （五）厥阴为多血少气之经。 （六）太阴为多气少血之经，这是天生的正常值。 又足太阳与足少阴互为表里经，足少阳与足厥阴互为表里经，足阳明与足太阴互为 表里经，这是足的阴阳关系。 手太阳与手少阴亘为表里经，手少阳与手厥阴互为表里经，手阳明与手太阴互为表 里经。这是手的阴阳关系。 这个“血气行志论”就是最早在《黄帝内经》里面出现的六经辩证。所以，我们在 读《黄帝内经》一定要针灸很强，要不然你不知道我讲什么，所以，我们先讲针灸的原 因就在这里。人的常数，正常人是这样子的，你要不要去记，你看就好了，我们在教针 灸的时候都教过了。你看中间呀，人体中气血正常的比值，太阳，你只要看到多气的， 太阳经是多血少气的，少阳是少血多气，阳明是多气多血，所以，三条阳经的时候，只 有少阳跟阳明是多气的，对不对！就是因为多气，所以我们三部九候，上面的三部，悬 厘、角孙的地方，耳前是胆经，人迎是胃经，它有脉气在那边。太阳经本身是多血少气 的，所以足太阳经上面找不到气脉，所以，我们三部九候就少了足太阳经的原因就在这 里。这是你要知道的！那三个阴经呢？少阴经是多气的，太阴经是多气的。所以说，在 少阴上面我们可以摸到太溪穴，神门旁边孕妇的脉，心脉。 太阴呢？是肺经的气脉，大家都了解。寸、关、尺的寸脉，讲的就是太阴的脉。脚 上的呢？厥阴经呢？因为厥阴是阴的极限，阳要回头的地方。所以，厥阴经上面会看到 有太冲脉，这是我们的三部九候。阳明经的话，我们说阳明经有呀，合谷穴，足阳明的 冲阳穴，这两个都是人的气脉，阳明还有一个头上三部之地部的脉，就是人迎穴嘛。所 以，三部九候有气脉的来源，就是因为它该经的经络多气，才可以摸到脉。所以，我们
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 297 / 736 去摸脉的时候是看气，那三部九候的大原则，就是你去摸他的脉气的时候，一定要确定 他上下是一致的。你摸到上面的脉很小，下面的脉很大，或者是上面的脉很大，下面的 脉很小都不对的。我们会去摸脉气，就要确定这一条经脉没有问题，气血很流畅没有问 题。 今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。伺之所欲，然后写有余，补 不足。欲知背俞，先度其两乳间。中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也。乃举 以度其背，令其一隅居上齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下ー度，心 之俞也。复下一度左角，肝之俞也。古角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之 俞，灸剌之度也。 吾人从脉诊或经络之走向，察知各阳经阴经病变所在。治病之初，必先去郁结不通 之血络，可立去其病之苦痛，再观察病邪之有余与不足，然后对症去其所过之处，补其 不足之处。 背部俞穴的测量法，首先以草量两乳之距离，取中间位对折成正三角形，再把其顶 黠置大锥穴位，使底边成水平时，则两下角所到之处即为肺俞穴也。再将三角形下挪三 椎，两底角所到之处即为心俞。再向下挪三推处，两底角左侧之位在正是肝俞穴位，右 角之位是脾俞穴位。再向下挪三椎，两底角所到之处即肾俞穴。这是五脏的俞穴施用针 灸的穴位也。 209 页，这一段你看前面就可以了，所以手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去 其所苦。我过去推荐给大家看的唐容川，我受唐容川的影响很大很大，他写了一本《血 证论》。我们治病先去瘀血，一定要把瘀血去掉，去血的方法有很多，我们针灸有讲过， 这个是立竿见影。然后写有余补不足，我们所谓的泻有余补不足，读医书的时候千万不 能误解。过去呢，我们针灸有针灸家，针灸就是懂针灸而已。那开处方的就是开处方的， 这是两家的。开处方又分经方跟温病两派。所以，开处方的不懂针灸，开温病的不懂开 伤寒，开伤寒的不管温病，两派在吵。然后针灸家说你们都不行，我这里行，都是各门 各派就这样子出来了。所以，你们要有一个概念，我们在治经脉的时候，在做十二经气 的时候，我们就有实则泻其子。所以，这里讲的是实症出现的时候，我们扎当经的、该 经的子穴，所以，是讲经脉的气。虚则补其母，当我讲五脏气的时候，有出现问题的时 候，这个时候我们才有，补南泻北，子能令母实，母能令子虚，不要误解了。人生病了， 就是经脉，十二经脉，奇经八脉，五脏六腑就是这个样子。那你十二经脉也病了，腑也 病了，脏也病了，那就死掉了。那下面呢，我们已经不用了，还要取两个乳的中间，还 好拿根稻草去量，两边折起来量什么什么些……，以前可以，现在女孩子怎么量？每一 个人都不一样，还有上下。那你怎么量？所以，我们不要量那个，所以按照我们针灸的 丈量法找穴位的方法，一定是正确的。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 298 / 736 第二节 易经概述 形乐志苦，病生于脉，治之以灸剌。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志 乐，病生于筋，洽之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌【yì】，治之以百药。形数惊恐， 经络不通。病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。 人但求外在之享栾，而内心痛苦，此令病生于血脉，治法在针与灸上。人求欢乐避 甚志悦过甚，则病生于肌肉，治疗以针石之术。人在生活上清苦但情志喜悦，此易生病 于筋，则须以热药来熨炙。人生活清苦情志不舒，病易生于咽喉，治之则以百种草药。 动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发为麻木不仁，其治以按摩手法内服酒炖汤药， 这是五种情志所生之病也。 210 页，形乐志苦，病生于脉，治之以灸剌，一个表和里。今天我先给各位一点点 概念，因为我后面 会开始讲很多。先给你一个概念，诸位呢，不用去读《易经》，我告诉你《易经》。 ‘易’很简单嘛，‘易’是不是教你简单呀？噢！‘禅’指示我们简单，概念给你。行、 表，我们如果说是三个阳连在一起，如果是我们讲一个干，干是三个阳，连在一起。那 如果讲一个是坎，坎是水。因为以前像水在流嘛，所以是坎为水。阳呢？存在阴里面， 所以水才有生气，水里面有气，如果这个水里面没有阳气，鱼放下去，鱼就死掉了。鱼 在水里面游，因为水里面有阳气。那我们如果用两个字来代表，天行健君子以自强不息， 干就是刚健的意思，坎呢？危险，很危险，因为行水，那个水灾来，全部都毁掉了，水 是险的意思。如果有一个人形乐志苦，就是这个人行，就是外嘛，外面很健，就是刚健， 里面是很危险的。那你把外面，干放在上面，里面呢？水是很危险的，天水讼，就得出 讼。所以一个人会有诉讼，将来会有诉讼是非的时候，之前就是……，外面说，这个不 是我偷的，心里很怕，外面是很刚健，里面很心虚。外健内险，就是行形志苦嘛！病生 于脉，血脉会出现问题。治之以灸剌。我们用灸啊，针呀，都可以。如果一个形乐志乐， 外健、内建都是很刚健，从头到外，外面里面都很乐，那就太过了，病生于肉，治之以 针石。这个针石就是我们过去最早的针灸是石头，不是拿石头砸进去，而是将石头烤热， 烤热之后拿石头去熨，去烫，在上面摩搓。你不能烤太烫呀，不能说在石头上烤东西， 温就好了。那即使没有温，你用手把石头长时间握着，你把石头加温摩搓也可以。 那形苦志乐，外形是险，心里面很乐，水嘛，天，外面是险的，里面是刚健的。很 多人这样子，就是我好苦，我都没有钱，其实很多钱，外面装穷，穿的破破烂烂的，这 种人也有。这种病呢，生于筋，筋会有病。所以一个人跑过来说，如果说，“老师，这 只脚不能伸曲”（嘿嘿！可能是有钱的主）。你帮他治完病，他说，“你能不能算我便宜 一点？”不行，我们没有这个规矩，走。那治之于熨引，就是我们用药，很多药我们煮 熟以后，煮滚了以后，用棉布包起来在上面烫，用外热，这种很多。形苦志苦，病生于 咽嗌的地方。外面是水，里面是水，重坎重险，坎为水，这两层的险，二重险在那边， 咽、喉咙就会出问题。所以如果一个人担惊受怕的在逃难或者是被通缉，对不对！很苦，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 299 / 736 没有东西吃怎样？喉咙都会有问题。那治之以百药，我们没有一个药名字叫百药，就是 各种的药。形数惊恐，经络不通。病生于不仁，治之以按摩醪药。一般来说，如果常常 受到这种问题，我们除了按摩，按摩其间的穴道，用酒去熬药，熬煮中药。酒去熬药， 是让药力更深入，发散的更快更强，这些我们称为五形志，五种形和志产生的病态。 刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血。剌太阴出气恶血，刺少阴出气 恶血，刺厥阴出血恶气也。 用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳 经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血， 刺厥阴经可出血，但忌出气。 后面最后一段多血的经，多血的经你可以放，出血没关系。少血的经尽量不要出血。 所以你要知道，阳明经本身多血多气，你出气血都无所谓。太阳经是多血少气，我们出 血，但是绝对不可以出气。所谓气的意思是怎样？我们叫扪针，就是针拔起来，你等一 下再去按它，过一下再去按它就是让他气出来，你马上按它就是扪针，就是不让他气泄 出来。扎针下去，你心里想那个人是气球。所以我们连一个针孔都很小心，一个针孔都 那么小心，西医一刀下去，对不对！那就完蛋了。这个你可以看，自己可以看。 第二十五 篇宝命全角论 第一节 九野九宫、补泻之道五实五虚 黄帝问曰，天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气，生四时之法成。君王 众庶，尽欲全角。形之疾病，莫知其情。留淫日深，着于骨髓。心私虑之，余欲针除其 疾病，为之奈何？ 黄帝问道，天包含万物，地又承载万物，其间孕育了世上一切生物，而其又以人为 最贵。人禀受天地之精华，按照四季循环的自然法则而生成，不断重复的生、长、收、 藏四大功能，即令王侯庶民每人都有愿望，希望一生中都不至患病。但很多疾病，常没 有表症，人们不知何时疾病已入侵体内，日久病深，常附着在骨髓上，以致不治。我曾 深思过，若用针去其病，不知可有好的方法吗？ 212 页，宝命全角篇。这一篇如何维持生命，保养身体，如何去查病之初，也是介 绍了很多东西。刚开始这个黄帝问歧伯，天地之间我们人都是生在天地之间，那我们秉 四季生、长、收、藏。但有的时候这个病发起来你不知道，你完全看不到它在表面上， 它只是病慢慢在身体里发出来。等他知道病的时候太慢了，太慢了我们治就来不及了， 病人就死掉了，这好像在讲西医。所以说当年他们一定知道几千年以后有西医出现。他 一定要等到病发生才去治，来不及了。