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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 40 / 736 面的气呢是来自大肠，大肠的津液呢里面的水呢是来自食物的水，食物的水。那我们平 常的喝的水，比如说我们在吃饭，你在吃这个吃餐点，这边在喝水，那这个水跟食物的 水不一样，我们人，人体非常精密，当你一喝水下去这个水到了胃里面去以后就消化掉 了，蒸化掉了，因为胃在这个小肠跟这个心脏的中间，非常的热，下去就散发掉了，发 散掉了。那食物里面很多水呀，你吃那个蔬菜里面水，肉里面米里面都有水分嘛，如果 没有水的话你咬不下去的，很硬的，对不对！但是这些水分呢，就混在食物，因为它混 在食物里面，蒸煮就没那么快，一定要到小肠里面去，消化到大肠里面才第二次蒸化， 所以食物里面的水会从大肠里面回到肺里面去，回到肺里面去。 这个时候的阳气它就会走表，阳气因而上，因而上，所以能够卫外。如果说因于寒， 欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。如果说阳气你失掉，温度你很寒冷的时候，就是里寒 很盛的时候。这个时候所谓里寒呢，吸纳小肠的火呢温度不够，我们称之为“里寒”， 里寒很盛的时候，阳气就不会那么走表，也不会上来，也不能卫外。这个起居如惊，神 气乃浮，这个时候因为阳气不能够固表，不能够定在身体里面，这时候神气就会很浮动， 这是第一个情形。 如果说呢太热，刚刚是因为冷，太热，我们有寒热嘛，如果是太热的话，津液伤到 了，汗烦则喘喝，肺里面的津液不够了，这个时候呢讲话，就话比较多，话很多。那这 就是我们所谓的体若燔炭，汗出而散，在中医讲就是阳明症，伤寒论就是从这里出来， 阳明症。因为津液受伤里面的热，所以这个时候病人出现的是什么？纯热症，纯热症， 纯热症的话病都在阳明上面。阳明就是大肠是阳明，胃是阳明。我们是两个是阳明的地 方，那你津液丧失掉以后，呈现的就是胃跟大肠纯热的现象，因为津液没有了，这是因 于热。 那你要知道它的起因是因于热，这个时候里面的我们把这个干燥的，因为它没有水 了嘛，太热了，我们把干燥的食物层清掉以后，津液它自己就会回来，自己就会回头， 但我们这里只是讲原则，那张仲景从这边领悟到阳明症我们怎么治，病怎么发的。如果 说…这个我们可以这样做，这里面可以这一段里面很重要，你把那个因于寒呢，上面写 个一，第一个原因正常的阳是卫外的，然后第一个伤到阳的呢是因于寒，第二个伤到阳 的呢是因于暑，就是太热了嘛，第三个伤到阳气的呢，就是因于湿。 如果说你湿受伤，这个久坐湿地，湿非常的盛的时候，伤到阳气的时候，阳是诸阳 会是头，所以头好像戴帽子一样，像东西绑到一样。病人会来跟你讲：哎哟！我怎么搞 的，像头上有个东西绑到，象绳子一样。那个‘必胜’、‘忍’，绑个绳子头顶上箍子绑 到，病人发这种病，这就是阳气受到湿伤，湿太盛是会伤到头面，阳气受到湿伤的时候 就会有这种现象。当然了以后呢我们会有很多处方治症，但是你要知道这个病原从这里 来的，最早的《黄帝内经》里面就有解释到，那我们知道它里面湿伤，把湿一去掉阳气 就回头了，就好了。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 41 / 736 然后湿然不攘，大筋緛短，小筋弛长，就会造成这个人有这种症状。我们书上有解 释的我们就尽量能够看书就可以了。緛短为拘，弛长为痿，拘挛，肌肉都萎缩掉了，因 为主经呢是比较，正经很长的，在主位上面，它很多的孙络、脉络都停留在肌肉里面， 所以肌肉会萎缩掉，那大筋会缩短，这个是湿伤。 那第四个会伤到阳气的呢，气，因于气，伤到阳气，那这时候病人会产生肿的现象， 所谓我们有气伤跟形伤。我们所有十二经脉里面呢，脉有脉气，气伤到的时候，我们还 有形。脉的气受伤的时候，就是气就巡行的速度，那么如果受伤，这个时候呢人的形就 会改变，形就会变肿。所以当你看到一个人形，外形变了，本来这个人的形状是这样子， 然后突然变了，变得臃肿了，我们知道他气伤到了。 那有的人是形受伤以后伤到气，什么叫形受伤伤到气？一撞到，撞了好痛呀，形受 伤了对不对！伤到气了，过一下再肿起来，这就是先痛后肿，那就是形先受伤嘛，那有 的人是气伤到了肿起来了，比如说他也没有什么撞击受伤，全身就开始肿，阳气就不行 了，那我们要开一些阳气的药发散掉他的水分，蒸发掉，对不对！这个基本上的观念要 有。 第一节 阳气精绝症状、湿热与疣 阳气者，烦劳则张精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听。溃 溃乎若坏都，汩汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋 纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿。高梁之变，足生大丁。受 如持虚，劳汗当风，寒薄为皱，郁乃痤。 阳气之性是这样的，人一旦过于操烦，则令阳气外张不与阴和，以致精力衰竭。夏 日操劳，阳气应随汗出，一旦积屯体内无法出外，则会令人昏厥高热不退，造成目瞎无 法正视，耳无法听闻而丧失意识。此际则如国家之溃败，堤防之决堤，一发不可终止。 阳气另一特性是一旦人在大怒之下，全身绷紧怒目发张，血会随阳之上升而贯注于 脑中，极易造成人昏厥中风。如此一来则令筋无法随意控制而成弛缓状态，失去自主力。 如造成半身出汗，则必生偏枯一侧不遂。如出汗时正好遇到外在之湿气，则皮肤必生病 变如疣、疹等。平素太过讲究山珍海味，多食油腻之人，则易生脓疡于足部。人因劳动 而汗出，阳虚之人于此时当风，则风邪必进入体内，如为寒风则生皮疱，如阻塞毛孔不 出，则生脓疡。 16 页，这一段讲的就是：阳气如果受到损害的时候，它的主要症状。你看阳气者， 烦劳则张精绝，辟积于夏，使人煎厥。 就是阳气本身呢，行的速度会很快的，它不会停留在一个地方的，一直在循环一直 循环不断的动，不断的动。那如果说过于操劳，阳气不够的时候，阳气会耗损掉嘛，因 为你耗损太多过损，这个时候人对阳气呢就会累积，在身体里面没有动能了，比如我们 这样子讲，一个循环是个圆形的，他人是一个圆形不断的循环，那你有一段受伤了，他
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 42 / 736 前后不能够相气的时候，它会停滞下来，停滞下来的时候，就会使人煎厥、昏厥啊，病 人就不出汗了，那这个眼睛就看不到了。 比如说：你看我眼睛，你可以看到我的瞳孔，看到里面的，里面一些白色的还有一 些褐色的，可是呢你看不到我的视力如何，所以我们阳气有阳气我们才能够有视力，那 阳气一散掉一惊厥的时候眼睛就看不清楚，所以最后在诊断的时候记得，所有官能上五 官上面，我们的耳朵能够听，嘴巴能够尝味道，鼻子能够闻香臭，眼睛能够看得清楚， 都是因为有阳在里面才能够有这个作为。那如果阳受伤的话，阳气不行的时候，比如说 这个人跑来，我耳朵听不到，我们知道，耳朵肾脏在管嘛，他阳不行了，我们就要把肾 阳补过来。眼睛看不清楚，原来眼睛很好呀，突然瞬间失明了，那么阳气短暂的受伤， 有的人不是说要等到很老了，变成白内障，有时候车祸或意外怎么样，突然眼睛失明， 我们知道眼睛的功能都没问题，你去查他眼睛都很可是他视力看不到，这就是阳气就煎 厥在里面，被阻决掉。我们如何让他阳气恢复，视力就会恢复。 那第二行你看，阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥，那你一生气的时候， 我们人生气需要很多的能量才能生气，这个时候阳气整个往上冲，冲到整个头面上来的 时候，眼睛也红了，整个脸都变红了很生气。那这个时候就会产生昏厥的现象。很多人 就是一动怒一发脾气当场就中风啊当场就发心脏病。 那有的人阳气不足的时候伤到筋络，伤到我们筋络，那造成，我们的筋，筋骨的筋， 如果阳气不够的时候，我们就没有办法控制它，手就在抖，没有办法控制它，它不听你 的话，这就是所谓阳，所以中医的观念就是你能够指挥它能够有运动，那个都是神不是 形，你看到的手是形嘛，但你不能动，他的阳有问题。简单讲就是这样子。 这个里面有一点很好玩，他说汗出偏沮，使人偏枯，当你阳气受损的时候，那你汗 不断流出来，接着会萎缩，你看那个萎缩病的人，肌肉都是萎缩掉了，他汗一直会流不 止，不容易止汗，我们这堂课上到这里，我们休息一下。 下面一句话就是解释了一个很简单的病，汗出见湿，乃生痤疿就是我们所谓的疣。 当你出汗的时候，你看皮肤上身上都是疣，疣哪里来的？就是你流汗出来的时候，又遇 到湿气。比如说现在外面是阴雨蒙蒙，那你在跑步流汗，外面就接触到湿气，那这个湿 气跟你的汗停留在皮肤表面上一段时间以后产生的就是疣，当然了疣不是什么重病，大 的问题，但是中医的定义是这样的，疣这么来的。 那当然了西医说这个什么病毒样子，所以你一定要记得，当你汗流出来的时候，要 拿毛巾擦干，所以你如果运动或者怎么样，你带个毛巾，汗流出来马上把它擦干，不要 在皮肤上停太久，当你汗水流出来的时候，遇到外面的空气里面的湿气，那比如说我们 到西头，西头去晚上那个露营，早上起来的时候阴雨蒙蒙很漂亮，对不对！你在山里面 走又流汗，又接触到外面的雾气湿气产生就是疣，中医的定义是这样子。 那膏梁之变，足生大丁，那就是吃太好的食物，吃太营养的，脚就会生那个丁疮、
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 43 / 736 脓疡。受如持虚，劳汗当风，寒薄为皱，郁乃痤。 那这种皮肤病呢，通通是属于这种流汗的时候，遇到的这个湿气或者遇到寒气，遇 到湿气呢生的疣，遇到这个寒气的话，皮肤上起一些红疹好像青春痘一样这种皮疱，化 脓呀。这个举例给你听，比如说有的人呢奇怪老师我这个屁股上都生疮，生那个痘子， 生很大的痘子，因为他平常坐那面坐很久，那坐汗很多呀，是不是流汗，那流汗，那他 坐的地方又比较潮湿，就开始生。所以说你们如果坐在那边的时候，常常要站起来，坐 一个小时呀站起来走一走，不要坐太久。那如果你坐很久的话，会出汗，出汗后再遇到 如果你的环境里面比较潮湿，这是。还有一种呢太冷，你一出汗又遇到冷也会，这里面 有受湿有受寒都有。 第二节 阳气之开合 阳气者，精则神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉 腠。俞气化薄，传为善畏及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱 而气烁。穴俞以闭，发为风疟【nüè】。故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大 风苛毒，弗之能害。此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病 死，而阳气当隔，隔者当写。不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外。平旦人气 生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾 露。反此三时，形乃困薄。 阳气之性，在很精纯时则能养人之元神生命，柔和的时候能养全身之筋。如遇人体 毛孔开阖不正常时，若寒气入里，必生佝偻之症。如入侵经脉，则生瘿肿、淋巴结肿， 肿脓会停留肌肉内漫延。如从背部俞穴入体，会造成臓气不足，则必生易惊胆小的神经 过敏之情志病。如邪气入血分，血管相抵则生脓肿。如人之汗无法透发，停留体内，造 成外形瘦弱而躁。又如背部俞穴闭塞阳气不行，则必生疟病往来寒热。所以风为百病之 始，实有因也。人如能保持气清神静，则阳气必和，人的固表能力强盛，即令遇到恶劣 之气候环境，终不生害。此因能体悟顺应天地时序之理而致的。如果邪留体内久久不去， 必生传变移转，造成上下不交，阴阳不容，即有良医亦必束手无策。所以人身之阳一旦 受阻积滞不去，必生危厄，而当阳气受阻时必用泻法速治或可解灾。不急速且正确施治， 又遇庸医，必因时之失而终败。是故阳气者，白天固守人体之外侧。清晨日出时，阳气 由里走表，至正午时阳必盛旺至极，日落西山时阳气亦衰弱于表而内敛，毛孔闭锁，固 阳于内不使外溢。此阳气之道，因日暮而内敛不出，不在夜间运动筋骨逼阳气与汗出， 不与外在之寒露相触，此乃养阳气之正道，吾人如违逆之，阳气必损，以致人之外形必 可日见薄弱多病。 17 页，这个呢阳气者这一段呢提出来就是：运动呢，早上做运动，晚上不要做运 动。而你晚上在那边运动那边打易筋经不好，所以少林寺的和尚都是清晨起来在练易筋 经，没有人晚上在练的。阳气，如果你把阳气练得很纯精，就会有神。柔则养经，阳气 很柔和的时候，经络，我们的经都会很柔和，而不会抽筋呀。开阖不得，寒气从之，那 如果说阳气该开的时候不开，该阖的时候不合，寒气从之乃生大偻，就是会得佝髅，弯，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 44 / 736 就是人弯过来，这就是阳气呢开合不好，寒气趁这个阳虚的时候跑到身体里面来。 这些所谓陷脉为瘘，留连肉，腠俞气化薄，传为善畏及为惊骇，这个呢都是，当阳 气不守的时候，邪气传到身体里面去——传到脏里面去的时候，传为善畏及为惊骇，情 志上面有问题，我刚刚讲过，过喜、过怒、过忧、过悲、过恐，这些都是内脏在管。那 如果善畏及为惊骇，内脏脏器受伤了，脏器受了伤。 那脏器这个我们的阳气还有一个“营”气，阳呢我们也可以称为"卫"。中医呢在《黄 帝内经》里面常常用"营卫"这两个字。卫呢，讲的就是气；营呢，讲的就是血。讲的就 是血这两个东西，那气和血这两个字平衡的状态之下，如果我们摸脉，诊脉，当你摸到 脉的时候，你要去摸他的血的时候，你是摸他的脉，这个脉很粗一个，你摸上去的时候 是感觉他的脉里面的东西，这是摸他的血。脉外是气，外的外面是气，脉内是血，所谓 脉外呢你就感觉到他的动能，他的强度，他的弹性，柔和最好，刚强都不行。柔和代表 阳气很顺，阴阳很调和的时候才会这个脉。 那里面如果老师我按一下，这个脉好像菜市场卖的那个三芯葱，很贵的那个葱。葱 绿的地方中间是空的，对不对！那是中空的脉嘛，如果脉像葱白的部分——摸到葱白的 部分那中间是实。你摸摸葱你就可以虚辩证实出来了，就可以知道脉里面的情形如何。 如果你说：老师我摸不出来没关系，你抓把葱来，眼睛闭起来，摸到葱的叶子跟摸到葱 白的地方，你都分不出来的话，那这是没有办法！人的脉就跟那个一模一样。一摸，“老 师这个是实的葱，那个是虚的葱”，那就是葱的叶子的地方。 所有身上的肌肉里面产生的痈疽，比如说我们产生的脓疡，化脓一块。包括比如说 我们的那个褥疮，病人躺在那边躺很久，那个中风的病人躺在那边两个礼拜，忘掉给他 翻身，医院里面常常会这样子，因为医院里面他只有号码，没有人啊，对不对！那忘了 那个人是中风的，躺在那边不动，那个人也不懂呀，就一直面朝上躺在那边，躺了两个 礼拜以后后面就生个大疮出来得褥疮了，褥疮以后大到可以开门一样打开来，打开来里 面都烂掉，然后再换药，褥疮呀，为什么会这样子？就是阳气不行，因为躺在那边嘛， 阳气不行，阳气不行的话阴就会累积在那边，阴跟阳是平行的，当你阳气不动的时候， 阴就会累积在那边，那累积久了以后里面的湿就很多，化脓了，这个生病变。 第四节 神(心)、魂(肝)、魄(肺) 视频第05 集 这里的中医讲的魄，就是讲的肺。中医认为，肺藏魄，肝呢藏魂，心呢藏神，这三 个稍有不同。那如果我们把魂和魄实际上通通是以神在管，这个神呢管魂和魄，因为心 是最大的，心在管魂和魄。那这个魂和魄如果我们硬要下定义的时候，所以我们说我们 读《黄帝内经》读中国的文字的时候，去读图，白天看到鬼就是魄，因为白天好好的看
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 45 / 736 到东西就是魄散掉了，就吓到了嘛！平时晚上你吓也就罢了，白天还吓，就是肺已经出 问题了，魄已经不守了，魄汗讲的就是肺里面的汗。该汗，该流汗没有流尽的时候，形 弱而气烁，气烁就是很干燥、很燥的意思，魄汗未尽，形弱而气烁。穴俞以闭，发为风 疟，那俞穴本身我们所有的背后的俞穴，膀胱经的俞穴，我们是肺呀、心呀，心俞，厥 阴俞呀，我们所说的肝胆脾胃三焦肾，这些俞穴，都是阳气走的地方，前面的募穴是阴 气走的地方，所以阴和阳两个本身是相连贯的，互相制衡的。 那如果说阳气，这个俞穴的气，阳气不行的时候，发为风疟，所谓风疟就是因为阳 本身要发散出来，那你毛孔闭塞住了，阳气不能行，风就是动，风本身的风性是动，所 以你看那个人抖抖抖那就是风嘛，抖就是动，本来应该不动了，他现在为什么动？那就 是风的症状。那中医是用一个字来形容一个症状，那为什么要这样子？因为我们有的是 去风的药， “老师我要开去风的药”，所以这有助于我们以后选择用药的时候我们会采取 它，所以发为风疟。 那中医认为就是说风为百病之始，如果说我们这里如果说介绍，风为百病之始的 话，这个最早是来自外面的，所有整套的伤寒金匮他的观念里面认为说：风就是百病之 始。所有的病来自伤风，来自外在的。所以我们在治病的时候，如果说一开始的时候我 们就治好，不会生后面的病，这是一个，这是一个解释。 倒过来解释呢，当我们治脏病或者治腑病的时候，治到后来怎么出现风症，这个风 不见得光光是动，比如说一个表症的现象，那在很表面的，很表很浮表的时候，走在皮 肤表面上的时候，代表病要退，就是病慢慢完全好了。我们常常治症治到后来，唉就变 成最表的症状，代表病快要痊愈的意思，因为它是病之始也是病之终。 那人如果心静，保持心情安和宁静的时候，肉腠闭拒，这个都能够封闭起来，就是 节气再怎么改变都不能害到你，这是按照时序来动的。如果说身体里面病久故病久则传 化，上下不并，良医弗为。那病在身体里面待太久了，再好的医生也是没有办法的，就 是这个意思就是这样子，我们当然医生不能说，你这个病太久了我没有办法了，你就可 以回家了，也不可以这样讲，所以我们要想尽办法把他治好。 阳续积则病死，阳气当隔，隔就是受到阻碍。阳气跟阴气的定义是这样子，我们身 上里面有很多的腑，我们所谓的腑，还有脏，这个腑呢是宣泄，脏是收藏，所以我们叫 收藏嘛，藏就是脏，这个泻和藏呢都是靠阳气，阳气要行，他才能够生养收藏，能够宣 泄该宣泄的宣泄，该排掉的排掉，该收藏的收藏。人如果阳气是很正的时候，浊物都能 排掉，好的营养通通会收藏起来，这是常人。当阳不行的时候，它管你，好坏通通累积 起来，因为阳是动能嘛。没有动能推动它的时候，身体上会累积很多东西，就算你现在 是新鲜的食物吃下去，那按照中医的认为呢，24 小时是一个周期性循环，应该要离开 你的身体里面，当你阳气受阻的时候，它没有离开来，变成36 小时、48 小时、72 小 时，还有人一个礼拜上一次厕所。那本来第24 个小时之内的时候，这个食物的营养是
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 46 / 736 好的东西，那在身体里面待太久了以后就变成浊了，所以五脏六腑要宣泄，能够泄出来， 每天正常的大便都是阳气在走，那好的营养食物的精华呢被内脏收藏去的都是因为有 阳气在那边，所以它能够收藏。 那如果是阳没有办法不行的时候，东西累积在里面，肿瘤呀一些病变就这样来的， 所以我们要行阳很重要，让阳气能够行，它就不会有累积。我们把一个定义"积"，就是 阴积，阳是无形的嘛，阴才会累积，那阴会累积呢是因为阳不行，所以我们要让阳气一 行走，阴就不会累积，不会累积，这是一个。不单单是我们诊断，我们治疗也是这个法 则。 隔则当泻，当你（阳气）受到阻隔的时候，要赶快把它泻出来，你不马上去治疗的 时候，就会出问题。所以阳气24 小时一天的变化。一日而主外，就是白天，不能讲一 天，这里的意思就是白天它主外，平旦的时候，清晨的时候阳气开始升，日中，到了日 中当中的时候阳气是最旺的时候，当太阳开始西下的时候，阳气开始衰，如果我们以一 天，中午的时候，这个是日正当中的时候，阳气最旺，阳最盛的时候，同时在这个地方 的时候，阴也开始生，因为阴和阳是相通的，当阳到极的时候开始生阴，阴就开始慢慢 走。那我们如果把它画成一个圆形的时候，中间一个点，阴开始慢慢生，这就变黑了嘛， 慢慢生。那如果说阴开始慢慢生的时候，到了日薄西山的时候，阳气都没了，阳气就衰 掉了，阴开始稍微升一点的时候，稍微有一点阴的嘛，那如果阴很多呢，你看中间整个 都是阴的对不对！这个区域整个都是阴，你把它心里面假想，通通是阴的嘛。那到了半 夜的时候，阴的极，夕阳西下到了半夜啦，阴的极限的时候，当我们到阴的极的时候， 阳又开始生了，阳开始一点点生起来，这一点点阳生起来嘛，有一点点阳出来，然后到 这边的时候，到了卯时的时候，阳开始盛，这全部都是阳。那过去呢道家就把它变成， 这个叫"四象"，那个中间一点嘛，生两仪，太极生两仪，两仪生四象。 那我们在讲“着至教论”的时候，黄帝就说要上知天文下知地理中知人事，这医道 可以长久。在我们介绍“着至教论”的时候，我们把天纪跟人纪，听听看，看你们觉得 如何。那这是一天。那如果说我们顺着这一天的24 小时这种运作，知道阴阳的生长的 情形的时候，所以你知道阴阳不会说瞬间，现在这个时间是阳，下面马上变阴，没有了。 是慢慢慢慢慢慢开始转变，人体就这样慢慢慢慢慢慢开始转变，这样完成24 小时的人 体一个循环。 第五节 四象-阴阳与时辰之关系 歧伯曰，阴者藏经精而起亟也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃 狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气 血皆从。如是则内外调和，邪不能害。耳目聪明，气立如故。 人之阴，其性能随时吸收积存营养之精华，随时立即提供人之所需。人之阳，是专
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 47 / 736 斗强固外表，使身体不受环境之倏变而生病也。其关系不但密切且互相平衡的，一旦阳 太过，阴无法及时供养，造成阴不足而阳亢，此时人必生狂乱而血脉加速。如阳不足无 法接收阴之精气而造成阴过盛时五脏会互相争引过盛之阴精，但因吸收过量，导致九窍 闭塞不通。是故唯圣人知晓阴阳之平衡原理，使筋脉柔和，骨髓坚固强壮，气血流畅无 阻，体之内外协调均匀，病终不生害。耳聪目明，即使无志，仍可维持正常之机能。 19 页，我们还在那个生气通天论里面第19 页，我们刚刚讲的都是阳。 阴呢定义是什么？歧伯曰，阴者藏经精而起亟也，阳者卫外而为固也。这是阴阳， 阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃狂，阴呢所谓不胜阳，阳不胜阴，阴和阳是平衡的，阴如 果很低的时候，阴不胜阳的意思就是阴没有办法去控制阳，没有办法去掌握阳了，我们 以夫妻之间来讲好了，那太太管不了先生了，这个阴不胜及阳，这个先生就发狂了，没 法控制了。那阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。阴就是讲五脏了，那如果说先生没 有办法让太太很安心很开心，那五脏气争，太太就开始跟你争了，我们五脏，肝心脾肺 肾都开始作乱，这个，所以呢圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。 所以我们真正的养生之道呢要把阴阳能够平衡，我们可以把它解释到夫妻之间的 关系，也可以把它解释到我们个人之间的，那脏和腑之间一定是互相非常协调的，一定 是互相非常协调，那这个如果不协调，我们要去做医生的就要去看哪里，哪个地方出问 题，哪个地方出问题。我举个例子给你个观念，先给你个观念。 比如说这是肝脏，这是大肠，我们大家知道肝是木啊，大肠是金啊，这两个本来是 应该互相去制衡的，对不对！互相制衡就是互相不干扰，我们两个和平共处，互相合作 的意思。那有一个病人呢大便不通了，便秘了，便秘了，那我们光是腑有问题，这是阳 啊，我们中医认为所有的腑都是阳，脏就是阴呀，当阳有问题的时候，阳气不通了，对 不对！那很多原因造成便秘呀。这个人呢比如说：肝脏在右肋这边，晚上1 点到3 点， 凌晨的时候，醒来。我们知道了，哦，原来是肝脏就是木和金之间它不和，你要找出原 因来，如果说他是便秘，睡得很好呀，但是他是3 到5 点，5 点钟我们知道这个便秘是 跟肺有关系，所以这只是一个基本大原则，让你去看，当然以后我们会讲得很详细，包 括处方我们怎么用怎么用都有，一个大原则。 所以我们当在表面上看到一个症状的时候，这个整篇讲的阴阳就是说当你看到一 个症状的时候，你看到是腑的症状，但是这个腑和脏是相连的，阴和阳是相连的，所以 我们用腑来可以看里面，知道他里面发生什么问题，所以中医的最主要就是我们如何站 到外面看到里面藏什么？那最重要保养自己之道就是：当你稍微不正常的时候，先想尽 办法先让它正常。不管用药物或者什么，想办法先让他正常，然后把心情要保持很好， 不要随便发脾气呀这样子。 风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气 逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋， 若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 48 / 736 阳离决，精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤 于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。 常人不知阴阳维持平衡之道，极易受外在环境倏变而生疾病。如受风过量而损人之 阳，则无法正常吸收营养之精华，肝脏必生病变。人因暴饮暴食，造成消化系统过量负 荷，使筋脉弛缓，不消化之食物在体内生变而成下痢或生痔。如大量饮酒，胃必受损而 气反逆不降生呕。过度提举重物必伤肾气，腰骨必坏。 大凡阴阳平衡之重点在不可过饮、过饱、过劳、过于暴露于外在不良之环境中，一 切适中，生活规律，心情平静，则阳能固外，阴安于内。一旦两者失和，就如同大自然 中有春无秋，有冬无夏之反常现象，如能调和，则符合于圣人之法则。是故阳过强而外 溢不守，阴亦随之耗绝，阴气能平和发展于体内，阳气能固守体外，使邪不入侵，百病 不生，神釆飞扬。阴阳一旦不容而分离，营养无法供入体内人必死。人体阳虚时，因外 在环境之改变而病入，寒热之抗争必见。所以人如在春季受伤于汗出当风，病邪流连不 去，夏季易生汗流不止或下痢。夏日过炎而受暑热所伤，即令尝时不病，秋季来临时因 环境改变病机立发造成咳嗽不止，皆因夏日过炎伤津肺津不足，至秋日引发。如于秋季 时，久坐卧于湿地，湿入里与脾湿应合阻于中焦，气机不下反逆成咳，肌肉无充足之营 养供应受制于湿，造成肌肉萎缩无力。冬季来临时不知不可任意发汗，因不正常之劳汗 过量，寒邪趁此进入毛孔，即使当时不病，到了春天必然发生因体内津液不足而造成不 见恶寒之热性病也！ 第19 页的最后一段，诸位可以看风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。中医把天地之间 的风定义成，肝是风脏，肝是像木嘛，树木一样。那风在吹的时候，树木就会受到影响， 所以树木会去动，本来树木在那边是百年都不会动，树木会动就是受到风，这两个，肝 是风脏合并在一起，邪伤肝也。还有呢你如果吃太饱，吃太饱那你经脉力量就不够，经 脉输送的力量就不够，就容易生痔疮，如果说又因为大饮，喝太多了气逆，所以我们平 常喝酒喝太多的时候，短气，呼吸会比较短一点。那如果说你抬不动的东西，硬要把它 抬起来，强力运作的时候，我们人出力去抬东西的时候是靠肾脏，靠肾脏，所以我们背 上有大杼穴，大杼是骨会大杼，对不对！脚上有承山穴，还有绝骨穴，髓会绝骨。那承 山就是能够承受一座山，为什么能够承座山，因为肩膀上有大杼，骨会大杼，所以我们 当去抬重物的时候，是用骨的力量去抬的，而不是肌肉的力量，这个完全是出力出在肾 脏上面，那你强力硬要去抬，肾气乃伤。这个高骨呢定义在这里，这个脊椎骨颈椎下来 一直到腰椎的骨头，这一堆是最大，我故意画大一点，这里（腰椎）最大，我们称为高 骨，腰椎的地方。 这个阴阳的重点你看整个这边都在讲阴阳。如果两者不和的时候，就好像只有春天 没有秋天，像有冬天没有夏天一样，这个阴阳在这里又更加仔细的再分析一下，它定义 下来就是阳强，阳的强，强到什么程度？要密，就是阳能够强到密度把阴不会耗掉，不 会耗损掉，这是阳的强度。有的人阳很强，但是不够密，还是会耗阴，那阴气乃绝。那 阴平阳秘，精神乃至，阴阳绝离，精气乃绝。阴和阳在我们身上是互相牵制的，缺一不 可，如果阴伤到了，会影响到阳，阳就无法走路，阳伤到的话阴会耗散掉，那如果说阴
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 49 / 736 阳绝离，阴走阴的，阳走阳的，两个人不搭旮了，像离婚了一样或者什么，不搭旮了， 这种都是很危险的状态之下。 第六节 伤寒论 那我们人会生于寒热，比如说有寒热的病，中国人的观念里面漏风，就是你身体曝 露在那个风吹之下，节气的改变才会产生寒热，所以说这种病是外来的。春伤于风，邪 气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。春天的话是风的节气，夏伤于暑，秋天呢是 人得咳疟，那秋天呢本秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。最后面 这句话就是千古以来的争议在这里面，冬伤于寒，春必瘟病。瘟病派，就是春必瘟病， 他就是开始瘟病了，这个瘟病的定义是什么？是因为冬伤于寒。所以冬天的时候伤到 寒，春天才会有瘟病，也就是说瘟病本身不存在，一定要冬天伤到寒才会存在瘟病。所 以我们常常看到是什么？最多的是小孩子，因为小孩子他管你，他出去玩，那个小孩子 不玩是有病的。小孩子好动呀，小孩子越皮越聪明，正常，他冬天在那边跑呀跑呀玩， 就出一身汗，出一身汗后，汗后当风，天气很冷呀——冬伤于寒，对不对！到了春天的 时候一发，发的就是瘟病。 那他瘟病派一看瘟病嘛，就开一些寒凉的药，寒凉解毒的药下去，“温热嘛”。那还 有人说：南方无伤寒，那都不对的。因为伤寒跟你那个没有关系，不能说这个：看到的 是寒热，表面上是热症就开寒凉的药，是不对的。表面上的热症是因为里面有寒在里面， 是因为冬天伤到寒，所以上面那句话没了解。台湾即使是亚热带地区，台湾冬天还是很 冷的，对不对！还是会伤到寒。 我们有两种寒，一种寒呢是从里面发出来的，那从里面发出来，大部分人就是饮食 不节，吃坏东西或者什么发生了问题了，比如说你根本没有伤于寒，可是你又喝酒喝酒 里面伤于寒。那还有就是外面的，外面会伤于寒，夏天不会，夏天都伤于暑呀，对不对！ 冬天才会伤于寒。所以说这个我们看到小孩子最多的，原因就是在这里面，你们可以临 床上看就知道，这个看起表面上是温热的病，实际上都是寒症，都是寒症。 那你如果开一些寒凉的药下去，当场会那些发烧会解决掉，可是两三天以后又来 了，不会断根，因为里面寒没有去掉，所以冬天的时候不要出汗，那你自己懂了，你现 在懂了，可是你小的时候不懂呀，还管你，管都管不住，到处跑，到处跑，一定会伤到， 一定会伤到，所以会很难，那我们会治伤寒就好了，伤寒弄懂，这个都不是问题。最早 就出现在这边，最早。当然后来争议了几千年就是为了这个。 第七节 五味与五脏气色 四时之气，更伤五藏。阴之所生，本在五味。阴之五宫，伤在五味。是故味过于
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 50 / 736 酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满， 色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天 命。 四季之节气，因人不知顺应，必内伤于脏腑之间。人阴之生，在于饮食营养之酸、 苦、甘、辛、咸五味之中，而伤阴的也因于此五味之中。例如过食酸物，肝中津液过盛， 脾因而受损。人食咸味太过，肾气过大，造成骨大脾气易怒，肌肉较短皮肤粗糙，心脏 受到压制。食味过甘甜，则胸内苦满胀闷，皮肤生黑，肾气受制而功能不正常。食味过 于苦，脾赃无法运化营养，肌肉因之衰退，但胃口过盛，造成恶性循环。食味过辛辣， 人之筋脉会失去力量，变为弛缓，精神变差。所以人食五味必相柔和，不可太过，则骨 能正，筋能柔，气血流畅，肌肉毛孔密合，人能如此则精神与肉体必祥和无灾，谨慎严 格的遵循此道，必能长寿健康。 21 页，四时之气，更伤五藏。阴之所生，本在五味。阴之五宫，伤在五味。是故 味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。我们来分，酸味，苦味，甘味，辛味，咸味。把它写 好一点——咸味。那我们在饮食上面呢都会有酸苦甘辛咸，不能太过。中医呢认为过与 不及都不太，过也不行。如果过食酸味，产生的问题在这边就写了，肝气已精脾气乃绝， 因为你过食酸味的话，津液会增加太多，木会克到土，会伤到脾脏。 那如果吃太咸味太重的时候，口味太重，大骨伤，那个气劳短肌，会伤到我们的骨 骼，因为为什么讲气劳，就是我们讲肝肾在主吸入。所以肾水伤到的话，咸味太盛的话， 会影响到心脏。所以这边呢心气会抑到，受到压抑。 那味过于甘，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。你如果吃太甜的， 太甜的当你吃太甜的时候，甜太盛了会伤到肾脏，肾脏伤到的时候会看到黑色，我们人 呢五脏里面肝、心、脾、肺、肾，配合着五脏的颜色是青、赤、黄、白、黑。常人呢这 些色原来是应该存在脏里面，青色的存在肝脏里面，红色的存在心脏里面，黄色的存在 脾脏里面，白色的存在肺脏里面，黑色的存在肾脏里面。当你肾脏一受到影响的时候， 这个黑色的营养待不住了，往外散，看到气色就是黑色。那个病色跟黑人不一样，那个 黑人我看最多了，谁有我看最多？我看最多，对不对！美国看最多，到处是黑人，你看 过去那个黑人光亮亮的，那没有病的。你不要把他抓来，“你肾脏有问题”，不行的。 可是你在路边吃饭的时候，台北一看，明明是我们台湾人黄种人，脸却那么黑，肾 脏出问题了。那你说老师我还是不懂，你到洗肾中心，我们台北很多洗肾医院嘛，坐好 了你去看，一票都是黑的，为什么？（笑）因为肾脏功能受损了，真正的人体的营养要 进入肾脏的进不了，它只有反逆出来了，反逆出来，你一望眼睛一看就知道。但是他们 那种黑色黑得没有亮，就是黑得好像炭，没有光亮，木炭。那个正常的黑人是黑得发亮， 那个不是病，你不要跟他说病。那每个黑人见到都有病？这个人也很好玩，我们遇到黑 人，因为我的外甥就是牙医，黑人的牙齿特别长特别硬，拔牙都不好拔，（笑）你看那 个肾气多旺，真是人有颜色的，我那有白人啦、黄种人啦，我们诊所一票人在一起，我
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 51 / 736 们像开联合国一样。那个所以真的是不一样，黑人的牙齿特别硬，骨头特别壮，特别大。 跟白人不太一样，跟我们不一样。我们更强啦，可是我们黄种人克黑人，克他，(大笑) 听我们的，所以他有力，我们有脑筋嘛。 那如果吃东西过于苦味味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚而胃气乃厚，胃过于辛味。 所以说这里主要讲的就是我们吃东西呢味道要调和，不能太辣太咸太酸太苦太甘都不 好，都不行。那平均最好，像苦味的，比如说我们很多蔬菜，你如果蔬菜你不加佐味料， 蔬菜原味是苦味，原味是苦味，当然那个是微苦了。那中药里面我们有大苦的药，当然 我们是拿来入药的，平常拿来煮菜谁受得了？我如果拿中国的苦药来开个餐厅，我告诉 你一个客人都没有，（笑）那个苦谁给你吃呀，要生病才会吃嘛。我们食物有两种，平 常的饮食，这种就味道比较淡，我们用药物的时候是需要，病人生病的时候药物味道就 很厚，很厚重，那就是所谓的药治病嘛。 那如果是我们呢调和这五个味道，人身体就不会有病变。我现在举个例：在…这是 东海、南海，这是台湾，在中国大陆东南沿海这一带呢，人们呢嗜食酸，喜欢吃酸的， 所以江浙菜醋放了很多，米醋，比如一天吃了两瓶醋都有呀，一家很会吃醋的。因为嗜 食酸嘛，而酸是肝，所以在东南沿海这一带的人，都没有发现人家生胆结石，都没有胆 结石的病，为什么？那酸的嘛，那过食，清得很干净，那也就是反过来，你不吃酸的， 不吃醋，易患胆结石。西方呢大部分是西边，因为是苦寒，很冷嘛，那又没有靠近海边， 吃海盐，吃那个青海的内陆湖的盐，所以住在这个青海旁边周围这一群人吃不到海盐。 他吃的都是清盐，那这一带人比如苦寒，他那个天气很冷嘛，他喜欢味厚，厚味的人， 吃的盐巴就很重，结果住在青海沿岸这一带吃这个内陆盐的人呢，都没有一个，没有一 个人呢得到肾结石的。 那商人一看这很好呀，对不对！这是读图嘛，从上面往下看，我们把醋拿到这里（青 海）来卖，盐拿到这里（江、浙）来卖，就结束了。所以我们要不想得到胆结石，都吃 酸的，不想得到肾结石，要吃青盐，青盐最好，海盐还不能预防肾结石。所以东南沿海 的人得肾结石，因为海盐，但没有人得胆结石。当然这是以后我们替《金匮》留下来的 伏笔。这是我大概举一个例子给你看，所以中国的很多地方的我们都可以用这种来分 析。 那研究历史有个好处就是：我们可以知道发病的原因是什么！发病的原因是什么。 你知道那个肠痈、痈疽，阳气不行嘛，我刚刚不是讲，那在肌肉里面就会发，得褥疮啊 发些脓疮的。 那过去呢南边还有一个，这边还有一个，台湾在这边，我们有个海南岛，在这个海 南岛呢，最高的是五指山，对不对！地理都知道，那在五指山上面种水果的果农，果农 水果要长得深，比较好啊，那海边的沿岸怎么种，沙岸怎么种？那海边人就是打鱼去啊， 对不对！是不是正常，当水果的季节丰盛的时候，果农就拿了很多水果上来，那渔民呢
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 52 / 736 就抓了很多海鲜上来，两边就开始交易了，那果农好久没有吃到海鲜了，狠狠的吃一顿。 渔民呢好久没有吃到水果了，狠狠的吃一顿，所以吃的时候饥不择食，什么都通通吃下 去了。结果第二天一票人跑到医院去急诊，全部都是盲肠炎，急性盲肠炎，拿出来一看 都是看到都是果实，从渔民身上都是瓜子呀，那个橘子的籽，果农的身上开出来很多螃 蟹的壳，虾子的壳啊，鱼的骨头呀，所以不能过食，过食都不好。你可以从这些案例一 看，就读完了，所以吃东西要咬细一点，不要太急，不要暴饮暴食，要说哎呀好久没吃， 狠狠吃一顿，这个都不好，马上盲肠炎。当然我们有治症，只是告诉你怎么来的。因为 你太急嘛，吃太过了，太饱了，阳气就不行了，累积起来了。并不是说你吃完以后马上 跑步，不是，因为吃太饱了，阳气压抑到了，没有办法行走。 第四篇 金匮真言论 第一节 五封与八风-四季易发之病 黄帝问曰，天有八风，经有五风，何谓？ 八风，《易纬.乾凿度》太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋， 秋分，立冬八节。八节又与八风相应。 又：《淮南子·天文》亦有所谓八风，即冬至起各为四十五日的条风、明庶风、清 明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风等，此八风亦与八节相对应。 黄帝问道，吾闻天有八风，经有五风，是什么意思呢？ 歧伯对曰，八风发邪以为经，风触五藏，邪气发病。所谓得四时之盛者，春盛长 夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝，俞 在颈项。南风生于夏，病在心，俞在胸胁。西所生于秋，病在肺，俞在肩背。北风生于 冬，病在肾，俞在腰股。中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者，病在头。夏气者，病 在藏。秋气者，病在肩背。冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善 病洞泄寒中，秋善病风疟【nüè】，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项， 仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。 歧伯回答，天地有八方，风向依四季的变化而有不同，由东方吹来的风名“婴儿风”， 柬南方吹来的风名“弱风”，南方吹来的风名“大弱风”，西南方吹来的风名“谋风”， 西方吹来的风名“刚风”，西北方吹来的风名“折风”，北方吹来的风名“大刚风”，柬 北方吹来的风名“凶风”。吾人随时都浸润此八风之中，当环境突变或起居不正常时或 情志郁结不畅或饮食不节，身体内阴阳消长不平衡时，病邪就趁虚而入，渐渐进入五臓， 这就是五风，造成病变。要深入了解，必须要从其生克制化之五行关系着手，有所谓四 时之胜者，春盛长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春者。 春天时吹东风，此时如伤于此风，病生在肝，因肝气值春季正旺，故必先受，其进入身体的管道
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 53 / 736 在颈项。夏季吹南风，病人受病此时必伤及心，邪风进入位置在胸胁。秋季吹西风，病人受伤在肺， 邪风进入位置在肩背风门肺俞穴位。冬季吹北风，病发在肾脏，邪风进入位置在腰部肾俞穴。以上为 木、火、金、水，而四季在交换的间隔为中央属土，即为长夏，以黄历为准可知，春季自清明后的十 三日至立夏为止共十八日；夏季自小暑后的十三日至立秋为止共十八日；秋季自寒露后的十三日至立 冬为止共十八日；冬季自小寒后的十三日至次年立春为止共十八日，一年有四期为“长夏”，每期十 八日，故长夏即季节在交替时的中间地带，此为易患脾病的时期，邪风进入位置在背脊十一、十二稚 俞穴部位。又春季受病必先犯头。夏季受病及于内臓，因夏日炎热，脏气向外所致之故也；秋季受病 其发在肩背位。冬季受病必中四肢关节。所以春季得病易生鼻衄。夏季得病胸胁苦满。长夏生病必里 寒下痢。秋季生病必成风疟。冬季病必易生麻痹晕厥。归纳起来吾人可知，人在冬季收藏时节不过度 运动，消耗体力，则春季来临时必不生鼻衄；春季时保护好颈项不使生病，则夏季来时不病胸胁，到 了长夏季则不生洞泄里寒，到了秋季也不会得疟疾，冬天也不会延伸出麻木痹病，下痢而汗失禁不止 了。 再来呢‘金匮真言论’第四篇，这个《黄帝内经》第四篇呢，这个在…（板书）北 方呢是腰股这个我们称痺厥。这是指四肢。这个金匮真言论里面呢讲的就是这个，这个 黄帝问呢，天有八风，经有五风。这个八风呢如果我们去把它细分开来的时候，（板书） 东，那这个你可以知道就好了，不需要去背，不需要这个，这个没有那么严重哈。八风 过去我们去查的时候，八风的解释呢这个东来讲是弱风，南方呢是大弱风，西方呢是刚 风，这个西南角是谋风，那个西边呢什么？刚风，刚风，然后西北角呢是折风，那北方 的风是比较严重就是大刚风，伤人的。东北风吹来的是凶风，正东风吹来呢我们所谓 的婴儿风。这是我们在古书能够找到的，叫做八风的八个方位。 那天地之间有八风，经里面有五风，所以风吹五脏呢产生的这五风在这边（指着板 书）。如果说这个东风，第三行你看那个歧伯对曰，第三行上面那边，东风生于春，东 风生于春天，病在肝，俞穴在颈项这个地方，所以在春天的时候，我们要特别把脖子项 上那边保护好，不要受于风。南风呢生于夏，病在心，俞在胸胁，那如果是南边的风吹
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 54 / 736 来的时候，我们要把胸胁的部位护好，南方是管着心脏。西方盛于秋，病在肺，那俞在 背肩，肩背就叫做肺俞的地方。那北风胜于冬，冬天吹北风，受到这个伤害的话，因为 肾脏管冬天，病就在肾脏，那出现的症状就是在腰股，骨缝之间，还有四肢关节的中间 都是属于肾脏。那中央是土，中央得到风的时候，病在脾脏，这个俞穴在脊上，像我们 都是按照人身体的部位，去区分这个风伤于人的现象。 23 页倒数过来第四行中间上方那面看，所以春气者病在头，当你春天的时候受到 风寒的时候，病都在头上，很多人哦我头痛很强，春，春伤于风，就马上就知道了。夏 天气伤在病在脏，夏天为什么那么深入？就因为夏天本来就是热，多汗的季节，所以一 受风的时候，风进入内脏都很深的，那病在脏。秋气者病在肩膀，肩背痛，大部分人秋 天的时候伤于风，冬气者，病在四肢上面，所以四肢关节的酸痛大部分都是冬天受于 风。所以呢春天呢容易得到病呢流鼻血呀这种，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，因 为皮主湿，那湿受伤的时候，这个湿气，我们人身上有很多的湿的津液，那如果脾脏受 到伤害的话，这个湿呢就会从小肠大肠排出来。 我画个图给你看。中医的观念里面呢脾主少腹，所以少腹的问题呢，腹部有问题呢， 通通是在脾脏，脾呢中央生湿，因为脾是主土，土里面有很多的湿液，它才能够生万物， 才能够生万物，湿是正常，这个所以这个下面呢很多的津液，很多的湿气在下面。当你 受到风寒的时候，这个湿，阳没有办法去固它。这个任何的东西一定要有阳来固，它才 不会溜走，阳不固的时候，洞泄，大肠小肠就排出来了。所以你阳不足，湿就没有办法 去，停留在身体里面，会洞泄的现象。 那如果说长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥，就是你如果四肢没有保养 好的话，按照节气能够发的病，所以呢倒数第二段第二行中间的，就是冬天不按蹻，就 是冬天不要做太多的运动，这个时候你没有受到风寒的时候，春天就不会有鼻子的问 题，鼻病。那春不病，春如果没有病颈项，它是一起的，那仲夏就不会病胸邪，所以它 都是一系列下来的，人如果说一旦一个节气受伤，比如说你冬天受伤，会影响到春、夏、 长夏、秋、冬，那如果夏天受伤，会影响到后面再理解下来就是长夏再到秋天到冬天。 那我们要知道这个干嘛呢，知道这个病的原因在哪里，只是要知道病的原因在哪里而 已。我们真正在治病的时候，大部分的原则我们来自《黄帝内经》，但是我们在治病的 时候很简单，很简单，因为他理论是一样的。 所以你能够抓到一个观念的时候，那治起来很快，可是有的人呢很会治病，他不见 得能够知道病的源头，《黄帝内经》讲的就是病的源头，包括他小到一个疣，怎么来的？ 汗出当湿啊。就马上就知道了。那如果说你是坐在那边，或者是穿了衣袖，那你流汗了， 流汗的时候，本来汗是发生掉，为什么碰到干燥的空气会干，可是你衣服在外面，这个 汗水跟衣服碰在一起，造成湿，衣服是湿的，那你汗再继续流，这个湿汗都是你自己造 成的，就容易生疣，所以一出汗赶快衣服要换掉，湿的衣服要换掉，换干的，妈妈都是 对的，不听话的小孩子就会长疣嘛。你一看疣，不听你妈的话，对不对！所以小孩子你
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 55 / 736 一天给他换个三四件衣服很正常的，他皮嘛。 夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉 法也。故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏， 天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中 之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳， 腹为阴。言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏，皆 为阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府，皆为阳。 所为“精”者，乃生命之泉源也。冬季知善于藏精气不外泄之人，春季则不生热病。 夏季炎热时，吾人当汗出散热，今不汗出者，到了秋季必成疟病。这是一般人都会如此 的。所以有“阴中有阴“阳中有阳”的说法。一天中自清晨日出到中午，此天阳最盛时， 为阳中之盛阳。中午至黄昏时，天阳渐衰，乃阳中之阴者也。半夜子时至鸡鸣丑时，为 天之至阴时，为阴中之阴也。从鸡鸣丑时至日出，天之阴已衰，乃阴中之阳也。此一日 阳阴之消长，人亦如此合于自然之消长。光论人之阴阳，可说外表为阳，内里为阴。人 身之阴阳，男则背为阳，腹为阴。女子相反，背为阴，腹为阳。如言人身脏腑之阴阳， 则脏为阴，腑为阳。肝、心、脾、肺，肾主收藏转化之功，皆属阴。赡、胃、大肠、小 肠、膀胱、三焦六府等，所有消化排泄系统，皆为阳。 25 页，我们讲经，人的精生之本也，人有个精在这边，这个精要不能做狭义的做 精子，不是。人的精神所在，人的精华的所在，生命的本，身体的根本所在。故藏于精 者，能够知道收藏的，冬天知道收藏精的，春不病瘟。夏天如果你不出汗，躲在冷气间 里面，不出汗，这个不好，秋天就会成为风疟①，这个所以呢我们称为阴阳中间呢，是 阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，这个我们刚刚前面刚刚有介 绍过，我们这里不再重复讲了。 ①风疟（fēng nüè）：因夏季阴暑内伏，复感风邪而发的一种疟疾。临床表现有寒热交替、先 寒后热，寒少热多、头疼、发热时自汗出、脉弦数等症。俗称打摆子、发疟子，是一种以寒战和高热 为主要症状的严重疾病。 第二节 人身阴阳 26 页第三行下方开始看，人的阴阳呢外为阳，内为阴，人身的阴阳呢，背为阳， 腹为阴。男女是不一样的哦，千万不能搞混。男人呢男人是胸为阴，背为阳，女人呢胸 为阳，背是阴。这两个是反的，那么怎么记？我教你怎么记，很简单，颜色淡的通通都 属于阳，颜色深的通通的都属于阴，那女人的奶水从胸部排出来，白色的，所以女人胸 是阳，你用这个方法来记它，背后是阴。男人呢胸是阴，因为男人胸没有奶水呀，所以 这个是阴，背后是阳。 所以我们人如果看那个浮尸的时候，你去看过去，面朝上的就是女的。“老师，看 头发就好了”，错了，你没有经验，那是泡了烂的你知道男女？分不出来，尸体都胖肥
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 56 / 736 大，整个肌肉都烂掉了。朝上的，浮在水面上朝上的通通是女的，背朝上的全部是男的， 那个浮尸一看就知道。那以前在大陆文革的时候，很多那个逃到香港去了，我们很多人 游水在海上死掉，看到很多浮尸就可以看出来，这是我们人来分阴阳。 第三节 脏之阴阳膈分 人身体里面的阴阳，脏腑中的阴阳，脏者为阴，腑者为阳，这我们后面，肝心脾肺 肾都是阴，这个是脏，阴。那胆小肠大肠膀胱六腑为阳，这个大家都知道了。那最早我 们讲那个，我们前面在介绍针灸的时候，我们讲脏为阴，腑为阳，就是出至最早的源头 在《黄帝内经》这里面，这是源头的所在。 所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在 阳，皆视其所在为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳，阳中之阴，肺也。 腹为阴，阴中之阴，肾也。腹为阴，阴中之阳，肝也。腹为阴，阴中之至阴，脾也。此 皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阳也。 因此，欲知何谓阴中之阴？阳中之阳？可利用冬季病必在阴，夏季病在阳，春季病 在阴，秋季病在阳。吾人可视节令及所在病变位而用针灸施治也。人之背为阳，其阳中 之阳，乃心之属。其阳中之阴则为肺。腹为阴，其阴中之阴为肾也，阴中之阳则为肝， 而阴中之至阴则属脾也，这些都是中医阴阳表里之概念，身体内舆自然互相呼应的现 象。 27 页，我们要知道所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳， 春病在阴，秋病在阳，皆视其所在为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳， 阳中之阴，肺也。这里呢注意看阳中之阴，腹中之阴，阴中之阴而肾呢，如何去区隔它， 就是你们看那个医书上那个《黄帝内经》上写，不要这样去想，你只要记得，我们呢我 们把人分成这样子，心、肺，上焦就是阳，我不管你，上焦就是阳。肝、脾还有这个肾， 下面呢都是阴，这样区分就好了，那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个膈，有 个膈，中医对膈的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分 是阳，阴看阳，阳是清，阴是浊，所以呢常人，要记得从头《黄帝内经》我们在介绍， 整本中医的观念就是：你一定要知道什么是正常的人。而不是西医去学病，它研究病， 正常人什么样都忘掉了。正常人的定义是什么？（伏龙山下的人注：对本段落有修正） 这个横膈膜呢是分清浊的地方，所有身上的浊物，常人的浊气只能到这里为止，不 能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就是要去治疗他了，就要治 疗了。所以说这里讲的就最主要是脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴，这 样子。这个阴阳要能够协调，这个膈就很重要。那一般西洋的医学认为说，吸气嘛，那 个横膈膜就下降，肺的容量增加了，吐气就要横膈膜要上升，实际上不知道，这个膈的 最重要的功能就是分清浊。如果清浊不分，浊能够上去，浊在上清在下的话，人的病态 就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道病与否。现在有病态，你把他治
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 57 / 736 治好了以后他变成常态，你知道正常了，要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道他 正常了。 那我们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气阳明 呢还有胃，这个本来这个肠里面的浊物浊气大肠其实只能到膈膜，挡到了，上不去了， 那现在这个沼气太燥热，这个浊气冲，冲上去，那顺着阳明经往上冲的时候，冲过了胃 经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢头维、下关、颊车、承泣、四白、巨髎， 对不对！那现在这个横隔在这边来，浊气应该在下面，不能往上升的，那现在浊气太盛， 往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到这里，跑到两个眉的中间来了，比如印堂， 这是阳太过的地方。所以我们说阳明头痛，我们会去扎中脘穴。就是让它浊气下去，让 他清浊能够分出来。如果没有过，不会头痛啦，应该是只到这边嘛，对不对！太过了， 冲上去了。我们今天介绍到这里，我们下堂课继续再讲。 第四节 阴中之阴，阳中之阳 这一堂我们继续把上一节呢有个地方我要稍微修正一些，因为上一节讲得稍微快 一点，我要把它稍微修正一下。来，我们如果说我们把它分成春夏秋冬，春夏秋冬，中 间呢就是所谓长夏，长夏就是节气交换的时候，节气交换的时候是长夏。那应该是这个 呢是所谓冬病，所谓寒症在这个时候出现，所谓阴症。 我们现在看《黄帝内经》第27 页，27 页这一段呢所以预知阴中之阴阳中之阳为何 者。冬病，冬、春，病都在阴，夏秋呢病是在阳，这是，这是我们区分为这个阴和阳受 病的时间，受病的时间。那横膈这个中间有个横膈在这个地方，在《黄帝内经》上面说， 背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横膈以上呢我们称为阳，横膈以下呢我 们称为阴。那横膈以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横膈以下呢当然肝有一 半在横膈上面，肝、脾、肾，都在横膈以下，这就是所谓的阴，这是所谓的阳。也就是 心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间，这是阳，那春和冬呢是阴是在底下，是在 横膈之下。所以说心，这是在五脏，我们这一段呢这个段落讲的就是由五脏里面来分阴 阳，我们的阴阳可以无限的切无限的切，一直切，那个皮表为阳极，皮表为阳，皮里为 阴，那你一直切一直切越切越细，那这一段讲的就是脏我们把它区分为阴阳的话，就可 以这样子区分，所以阴中之阴阳中之阳的意思就在这里。那心呢就是阳中之阳，那肺呢 就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个阳的位置。 那腹部呢就是所谓的阴，腹部就是阴，那阴之中之阴呢就是肾，腹为阴，那阴中之 阳呢就是肝，肝里面有一点阳，阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。 那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系，跟我们的脉也有关系， 如果我们手拿来的时候，手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去到横纹下来的时候， 这个是我们的经渠，这是我们的太渊的地方，我现在讲的是左手，左手。那这个上面呢
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 58 / 736 是寸，经渠这里是关，关下呢这个就是列缺的地方，列缺的地方，那以关我们来区分的 时候，关就是关膈，正好在这个地方，那关膈以上呢是阳脉，我们所谓的阳脉，关膈以 下就是所谓的阴脉。 所以我在介绍的时候，阳脉，我说阳气没了，阴脉阴气没了怎么办，你马上就知道 是在这个位置上。阴脉和阳脉之间呢就产生了一个中间一个交界的地方，所以阴和阳中 间交界的地方是什么？长夏，长夏，就是讲的是脾脏，所以节气在转换的时候，不会说 今天是夏天，明天就变秋天，没有那么块，慢慢慢慢慢慢转换，这一段讲的就是用五脏 来应天阳，天阳的关系。因为阴和阳呢由统筹由中央来控制，所以呢阴，我们如果拼音， 阴阳，央，所以中央呢这个央呢就是阴央阳，阴央阳，所以好像就是拼音一样，所以央 字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是长夏。 第五节 五脏对应形色气味（视频第08 集） 帝曰，五藏应四时，各有收受乎？ 黄帝说，五脏既然对应四季，其间互相吸引、接受之关系又如何呢？ 歧伯曰，有东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其 类草木。其畜鸡，其谷麦。其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八， 是以知病之在筋也。其臭臊。 歧伯回答道，例如东方主青色，入通人体内的肝，其通窍在眼，春季时人体之精藏 在肝内，一旦受病易发惊骇。味觉上是酸味，如同草木是青色且酸一样，与鸡同性，食 物中以小麦入肝，四时中为春季，天上受木星影响，所以春季气集中头部，五音中合于 角音，即嘘声。洛数上为八，乃阴数之极意，其病必连到筋，气味腥臭。 28 页，注意看这一段，过去这个一般在教书的时候大家都，一般就是能够讲《黄 帝内经》就是按照字面解释啦，按照字面解释，那我们分段、分段。 首先呢歧伯说，这一段呢是根据黄帝问的一句话，黄帝说，五脏应四时，四季，各 有收受，什么季节中间的，五脏跟这个我们四时的节气，生长收藏有什么关系？ 歧伯就开始讲了，东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味 酸，其类草木。其畜鸡，其谷麦。其应四时，上为岁星，岁星就是木星，是以春气在头 也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。在这里做个段落。 我们现在开始讲五行的时候，我们先把人区分成这样子，比如说你看地图，你看地 图，台湾在这边，台湾的东边是东海，台湾的西边是中国大陆，北方在这边，南方在这 边，所以在地图上的时候东南西北是这样走的，对不对！那我们人，人在这边，那手臂 要伸出来，身体，如果是直立站在这边，这里是东边，南，西北，我们用这样子来区分。 东方呢应肝，肝脏，那它的颜色是青色，南方呢赤色，定为心脏，西方呢是肺，应为白
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 59 / 736 色，北方呢是肾，它是黑色，正中央这个地方呢就是脾，土是黄色。 那我们从东方开始，大家都知道过去你在学针灸的时候，肝、心、脾、肺、肾，如 果说我们五脏对应的五色，五种颜色，青、赤、黄、白、黑，这个都是大家耳熟能详的。 那我们这里延伸，青赤黄白黑这五个东西就是出自《黄帝内经》，所有的中医的理论全 部是来自《黄帝内经》，这是最早的源头。那你如果说，肝是青色，心是赤色，脾是黄 色，肺是白色，肾是黑色就讲完了，人家也不知道你讲什么，你先注意听。 相生，相生，我们人的相 生是不就是吉呀，代表很好 嘛。如果是逆的呢，是不是就 凶？那你把这两个放在一起 一对照的时候，今天有一个人 来找你看病，脸是发青的，你 一看肝病，望就知道了，而且 这个人很痛，青黑呢为痛，赤 黄呢为热，白色呢为寒，望诊， 中医的望诊。那你帮他开始治 疗，开始治疗以后，过一个礼 拜两个礼拜颜色变红色，是不 是顺着生，相生的颜色，代表 你治好了，快好了，代表的方 向是对的。方向对你的话你的 方向不要改变，继续用那个药。那你一开始他是青色的，来找你，被你治成黑色的，那 就是你错了，（笑）是医之过，用这种想法去想，所以说如果是黑色的来找你，肾脏病， 你知道他肾脏病，你帮他治，治的老师他脸色发青，太好了，我就怕他的脸色发白，完 了，用这种观念想。当你用这种想法的时候，你不用去记，马上就一通百通。所以你要 知道什么叫做正常，那你就知道什么叫不正常，这是第一个。 第二个五色呢，青赤黄白黑，我们的望。你跑到菜场去一看，所有的绿色的蔬菜青 色的，全部都入肝，老师它那个青色，上面的菜叶是青色的，菜心是白色的，青白中间 的东西，老师你看那个黄瓜你看是黄色的，对不对！那香菇是黑色的，诸如此类，红色 的很多啊，西红柿是红色啊。所有的蔬果类，味淡，味道淡的全部入气分。所谓气分跟 血分不一样，气是行水，水气，三焦都是属于气，那血呢味厚的，味比较厚的都入血分， 就是味道比较重的，那你吃到肉，肉类的东西味道都比较重呀，中药类也是一样，中药 的味道很重呀，我们慢慢等到《黄帝内经》讲完，我们可以知道中药怎么来，你不必说 抓来一个个尝百草，那么累，那么累，万一尝到毒药怎么办。望——就可以知道，从它 的形色气味，相和数，最难懂的就是像和数。这是本草经我都尽量把它的东西讲出来。