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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 660 / 736 是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法。只有五法，即总其诸位失 守，故只归五行而统之也。 歧伯道，此问题问得很深。明白的说，其精奥的主旨，即天地间的变动一旦失常， 三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。 例如甲子之年，甲为刚干，其年己月时，甲己化土为常态。如其刚之甲干失其正位， 己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则 三年中必有大病。此已详细至病源之末根，能察病情之深浅，病未至而可先刺，以预防 之。当先刺肾俞穴用补法，以水生木。三日后再刺足太阴脉气所注俞穴太白，此为强土 疏肝法。也有状况是，己土之柔干不至，造成甲干独守，如此三年必生脾土之大病，其 刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺后，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴 斋戒，则元气必自复。凡肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼 吸，伸颈咽气，如吞硬物入肚中，速续七咽，舌下必生津液无数，再用心念分三次把津 液吞下入于丹田中。此即离宫之水，又名玉泄，一名神水，可以补精益气。 又例如丙寅之年，丙为刚干，其年辛月时，丙辛合化水为常态，然是年刚干丙气失 守其刚，以致令辛之柔干无法独主生化过程，水气生化之机必不正常，无法正常的主司 其职，水上行而有余，因上刚干失守，阳不足以气化，此即失其常态，犹天地之气不相 合，节令生变，五音律不协调，乃致天地运转失其常序。三年后必生疫病，再详细其轻 重缓急，其产生些徼之差异大小亦可分出。如果轻微的，三年以后才生病，严重的前三 年即已病至。吾人当先用针刺补法取心俞穴，使火盛水不侵犯，五日后再针刺肾脉气之 所入合穴阴谷用泻法。有时会因甲子年之土运，辛己年之水运，其柔不济刚，此亦失其 常态，造成地运即土气呈虚弱之状态，其后三年必成水病，其刺法亦如前法。刺法完毕 后，必慎不可大喜，节欲情志。如果不知禁忌，则正气必再失散，病将复发。至少须安 静七日，心念不可贪婪，尽除忧思方可无碍。 又例如庚辰之年，庚为刚干，是年乙月时，乙庚合化金为常态，但其年刚干庚气失 其刚位，柔干乙气无法与之相合，是年金气必无法司守其职，节气必然不合，阴阳不调， 天地失序，终至五音不谐，如此一来三年内乃生大病。如详数其间产生 天数之误差，即可知更细微的事。如果病缓则三年后病至，知果病速则三年内乃至。 吾人当先补肝俞使金不克木，使过刚之金居其位不出，三日后再刺肺脉气所行之经穴经 渠。针刺结束后，须静养安神七曰，切忌大怒，大怒伤肝，必令金气四散，其病复生矣。 有时是居下位柔干失守其职，以致上刚干庚金独治，此亦为失守。如此三年生变，病名 金疠。随节令之变，待时而发病。如详数地数之误差，是可以知其病来的快与慢，但其 治法与上同。欲令肝平则不发怒，同上之理。 又例知壬午之年，壬为刚干，其年丁月时，丁壬合化木为常态。如果是年刚干壬气 失守其刚，下位丁之柔干独处，即令该年为阳年，也会有五行盈亏不同的现象。上下干 不守其正位，互相招损，其间差异的产生都有其可数之处。是年天地五音必不协调，此 差异必使三年后大病至。吾人当先补刺脾俞固土不令木克，三日后再刺肝经脉气之所出 井穴大敦。刺毕后安神静养七日，切忌不可大醉，髙歌欢乐，否则气必复散，又不可过 饱食，不可食生冷之物，造成脾脏负担过重。要使脾脏气充实且不滞留湿气，必须在饱 食后不久坐，食味不可过酸，不食一切生冷之物，食味宜甘宜淡。又有时是因下位甲子 丁酉等失守其柔，未能适中调节刚气，此亦丁不与壬合，也名为“失守”。此乃柔不复
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 661 / 736 刚，与地之运不合，三年亦生病变，与上节天运不合一样，其刺法如同上法。 又例如戊申之年，戊为刚干，是年癸月时，乃戊癸合化火为常态，如果刚柔互济失 其本位，即令戊癸为火运，逢刚干阳年，火亦不足，此上刚干失守，柔地独处，其气必 失正，火一不足则水必来干扰，如此不因节令而擅自变迁，其有深浅的差异，如果是相 合的正气，其天地五音必同。天数受此刚干失守，节令必变，三年之内火病乃生。吾人 于此当先刺肺俞，固金不令火克，再刺手少阴心经脉气之所行灵道穴。刺毕须安神静养 七日，切忌过悲伤，一旦太过悲伤必伤肺气，会使本聚之真气四散，病必再发矣。常人 欲令肺家气实，要法在呼吸上，不可言语过多，气息宜细宜长。又有时是柔下之干甲子 癸亥失其本职，即柔失本位，这样刚干亦会失守，造成戊癸不相合成火也，此则地运失 序，终必成虚，三年后必有病变，名为“火疠”。因此详知五运之变化，则在五年之中 可以明察其失守何位，施予正确的刺法，就能使疫病等凡因时序失守产生之病变，事先 治好，不因刚干或柔干那一个失职，而其治法则一也。千万变化，归于五法施刺，各所 失守终不离五行之统辖也。 591 页。黄帝说，刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病。这一段问 的就是天时疫病，就是这种疫病起源和预防。我们可不可以预防疫病，它起源于哪里？ 岐伯就讲了，在这里继续下去之前，诸位很多人没有研究过命理的关系，你要有一 个概念。我们干有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，我们用这十干支，这样上下写的时候，上面 这一个我们称为阳干，都是干，下面称为阴干，阳干也叫刚，阴的干也叫柔，一个是阳 一个是阴，两个都属于天干地支里的天干。那岐伯就说我们按照天干来算，怎么算呢， 刚刚是地支，就是天干，天干来算的时候。 593 页,如果是假令丙寅，这个丙本来就是天干，那寅刚好碰到前面的地支，丙寅 年，你遇辛月。我们每年我们都有寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，12 个月，这是地支， 地支你去看黄历的时候上面都是天干，所以我们讲八字，年有干支，月有干支，日有干 支，时有干支。所以任何一个东西我们中国过去的历法都是用干支来计算的，六十四刚 好一个循环。月有干支，如果你遇到的月的干天干的部分是辛月。丙寅年遇到辛月，年 干是丙寅，你碰到辛月，丙和辛碰到一起的时候，合化为水。这是水的月。如果在这个 月的时候，这个遇到水月的时候，应该水是，那个月下水最多，所以如果说你是丙寅年 遇到辛月的时候，丙辛合化水，就是天上云在上面，然后下水下来，那个月下雨很多。 这是正常。那如果说遇到辛月，你遇到丙寅年又是辛月。结果呢，那个辛月的时候，乌 云密布，天上云很多，就是不下雨，造成干燥。那这个节气就丧失掉了，这种干支还有 月搭配在一起来算，年的干支还有月的干支搭配在一起来算的时候，这个三年以后，从 今年开始算第三年就发生疫病，不管猪瘟还是鸡瘟，疫病会产生。这是从年的干支，那 依此类推下去，书上都有解释，我就不在这里多解释了。 第四节 肾久病练气法 592 页，中间那一段。岐伯说了这段，倒数第三行下面这段，你看，肾有久痛者，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 662 / 736 可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七 遍后，饵舌下津令无数。这个是一个练气的方式突然在这里出现。肾脏不好的人寅时可 以起来，早上起来面朝南开始练气。刚开始精神要集中，闭气不息，就是嘴巴鼻子不要 呼吸，那七次不呼吸，大概是七次，你实在憋不住要呼吸，憋得人缺氧、晕倒，那也太 用功了。闭到气，意思就是嘴巴鼻子不呼吸，光是把脖子伸出来咽气，把气吞到肚子里 面去，实在上没有气，嘴巴当时里面有气，直接吞下去。脖子伸长，吞气。一直往下吞 像有东西哽到一样，你一直往下吞，吞到丹田里面，七遍以后呢，你就会感觉到舌下生 津，吞七次，至少闭气就是你要闭气不要呼吸七次。你说呼到第五次你受不了，要呼吸 一下，没关系。不要那么死，不要非七次不可。 练到后来你可以做七下，当你舌下津液出来的时候，你肾阳恢复。既然舌头下面不 断冒津液，像泉水一样冒出来了，不要吐掉不容易才练出来的，你还要吐掉。这个时候 津液分成三口，我们过去道家佛教修炼都这样，津液上来我们分成三口，不要一次吞下 去，三口吞下去才能完全精化为气化，气化为神。那津液生出来以后，直接吞三分之一， 心里想一吞这个津液就到了丹田，然后再吞第二下，第三下，把它分三次，吞到丹田去， 然后再重复。这时我们养气，练气，练气功的，壮肾的一个很好的方法。后面这些呢， 你按照我的方法来推论，就是前面讲过了，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁 任合化木，戊癸合火。实际上意思在运用，这个五门十变的原则，批八字，那个算命也 会用，很多地方会用到它，不单单是我们讲这个经络上面的穴道。那这里是一个。 第五节 实脾、实肺法 594 页，还有一个呢，第一段第四行中间下面，欲令脾实气无滞，饱无久坐，食无 太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。这个地方呢，我们要让脾脏实，所以我们肝有病，我 们要去实脾，那实脾除了药以外，这个是实脾的方法，平常你不要吃太饱，勿饱食，勿 食生物，生冷要少吃，不要吃。要令脾气实而没有阻带的时候，饱无久坐，你吃饱以后 不要坐在那边，要马上站起来走走，不要跑，跑会受不了，两条腿是走路的。吃饱东西 以后，不要吃太饱，然后吃完饭以后出来走动一下。那吃东西呢，不要吃太过于酸的， 木会克土。无食一切生物，什么叫生物？不是说叫你一定要吃素的，而是说生冷的食物 不要吃，如果你要实脾的时候。所以我们知道肝有病我们要必先实脾，实脾的方法是什 么？这就是实脾的方法，当然我们还有药物。那适合宜甘宜淡。吃东西呢，带点甘味， 带点淡味，这都是实脾的东西。那中药里面也有很多甘味、淡味都是实脾的。所以你看 有点甜甜的，淡淡的，这都是实脾的药物。 594 页，中间其他地方有解释的，三年之内有火疫呀……，中间有解释。594 页最 下面，人欲实肺者，要在息气也。所以我们如果要让肺强壮，最好的办法就是呼吸，吐 纳最好。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 663 / 736 我中间花了很多时间翻译，诸位看一下翻译的。 黄帝曰，余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不 相移易者？ 黄帝问道，我听说木、火、土、金、水五种疫病，会互相传染。若不论大小病，或 病状是否相似，如果不施针刺治疗，有什么方法可以使疫病不相传染也？ 歧伯曰，不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牡从来，复得其往。气出 于脑即不邪干。气出于脑即室，先想心如日，欲将入于疫室，先想青气，自肝而出，左 行于东，化作林木。次想白气，自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤气，自心而出， 南行于上，化作焰明。次想黑气，自肾而出，北行于下，化作水。次想黄气，自脾而出， 存于中央，化作土。五气护身之毕以想，头上如北斗之煌煌然后可以入于疫室。又一 法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泻汗。又一法，小金 丹方，辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入，合中外固，了地一 尺筑地，实不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终。候冷七日取，次日出合 子，埋药地中七日。取出顺日研之，三日炼白沙，蜜为丸，如梧桐子大，每日望东，吸 日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒无疫干也。 歧伯答道，其不相传变者，是因其人正气（免疫系统）存于体内，病邪无法入侵， 此其避免病邪之能力，外来之邪一入体内即以泄汗解之，则正气必相往来。病气若出于 鼻间，由鼻吸入，则以嚏出病，邪不入侵则无法相染，要令疫病出鼻，须先观想心神如 日之炙，欲使心神与病邪相抗，先想青色之气自肝位出向左行，终生林木。再想白色之 气自肺出而向右行，终而化为剑戟刀枪。再想火红之气自心出向头上行，终成明亮之火 光。再想黑色气自肾脏出向下体而行，终而成水。再想黄明之气自脾脏出，而入主中央 部位化为黄土。当五行之气护身完毕时，然后头部会有如北斗七星之壮盛，如此再进入 失序得疫病之场合，则可无虑。 又有一法，可在一年之春分日，日未出时运气吐出中焦之湿液，亦可免除疫病。又 一法，可在雨水之日连续三日以艾草煮水沐浴来泄出汗水，也可避免疫病。又一法，取 小金丹方，即辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，合作细粉同入，在 泥土地上筑高一尺土堆，下方挖空火烧，上方土中置药末，不用炉，如此焚烧七日不断， 断火后冷却七日，笫二日取出，把药与土混合埋入地中七日，取出后，白昼时研磨三日 使成细砂，再入蜜为丸，作成如梧桐子大小，每月之朔日望日清晨日出时，深呼吸一口， 再以冷水吞服一丸，以意念达于丹田，如此服十粒后，必可避除疫病也。 598 页，黄帝问了，有木火土金水五种疫病，五疫之至，皆相传，会互相传染，无 论大小病或病是否相似，如果我们今天不用针，完全不用针灸的方式，有什么方法可以 让疫病不相传染，下面解释这个东西。 歧伯说，第一个，一般来说不会受到传染的人，那个人正气阳盛，他身体很好啊， 他不会受到感染。那避其毒气，因为你身体很好，我们平常还要尽量避开这些毒气，天 牡从来，复得其往，气出于脑，即不邪干，一般来说，如果你得到，这种刚开始的觉得 身体不对，进到疫区的时候觉得身体不对。我们用的艾水，艾草，在艾地采些艾草回来，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 664 / 736 用热水泡一泡，就这样流点汗出来，汗出来就会好。如果气出于脑，即室先想心如日， 欲将入于疫室，就是你要进入疫区的时候，你看气出于脑，这是最早中医的，我们可以 文献找到就是中医认为说，脑是鼻子相通的，所以由鼻子呼吸系统传染到疫病，中医早 就有讲到了。 好，所以你到疫区去呼吸，空气里面传染，这早就说了，不像西洋说的，中医早就 说了。《黄帝内经》就有。但如果说你要进入疫区的时候，有一种特殊的练气法，你要 把五脏藏气保住，这就是后面，先想青气自肝而出，左行于东，左边往东走，化作林木； 肝木青气化成林木，次想白气自肺而出，五个气讲完以后，五气护身之毕，以想头上如 北斗之煌煌然后可以入于疫室，这个时候头上有北斗七星，煌煌然，就是额头会发光， 这是五脏藏气非常强盛的一种自己保护自己的方法。所以你如果没有带药，你没有带这 些时令的药，我们后面有一些药物进入疫区还有一些针，他什么都没有。你用观察法可 以保护自己。这样的话你可以入于疫室。后面还一些，就是你不晓得这种练气的方法， 又一法，叫你如何提炼药呀，如何吃，如何喝，如何吃这个药。你看599 页，最后下面 你看，吸日华气一口，冰水一下丸，早上喝冰水冷水是最好的，这也提到了。 第六节 精神病治法 601 页，这一段后面讲的是我们针灸里面提到的，精神病的治法。这是针刺的方法。 黄帝问，人虚，人一旦虚掉，神游失守位，使鬼神外干，如何治疗它呢？ 岐伯就说，如果只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。如果 这个人呢，心虚的时候，遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼出现。所 以我们如何区分呢。当你这个人魂不守舍，就是讲话胡言乱语，精神病人里面就是胡言 乱语，魂不守舍。这个时候我们可以在肝经上面，可刺肝的腧穴，背后的肝俞。足少阳 之所过，指的就是丘墟穴，这是肝。 如果你遇到一个人，跟你抱怨说，我每天晚上看到一个鬼影黑黑的，老是在压怎么 样的，那个精神病他常常看黑鬼什么样的，我们知道这个人是心虚。这个时候我们可以 治，因为火运衰，你心火不足的时候，水的气会跑到心上来。就看到黑色，那这个时候 我们针手少阳，我们知道是心，手少阳，阳池穴，再刺他的背后的心俞穴。 如果脾脏有病的时候，你看到的是青尸鬼，青面獠牙的鬼，那病人跟你讲青面獠牙 的时候，你知道木克土，因为脾脏虚了，所以肝气会出来。这个时候是在足阳明之所过， 冲阳穴，刺脾俞。这是我们治疗遇到病人跟你陈述不同样子的鬼神出现的时候，我们可 以按照不同样的针刺的手法。 如果是肺，我们知道肺虚掉的话，火会克金，火邪会过来，看到赤尸鬼，脸全身都 是红的，这个时候我们知道病是在，你可以扎他的合谷，再扎他的肺经。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 665 / 736 那肾病的时候，如果是肾脏虚造成的精神问题，看到黄色的鬼的病人，这个时候我 们知道病在肾，水虚，我们就在足太阳，景谷穴，肾腧穴。这个时候我们就知道，就可 以让他的神归位，可以治疗精神病。这段讲的是精神病。 第七节 十二脏腑之神 黄帝问曰，十二藏之相，使神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其 要。 黄帝问道，十二脏腑各有相司，一旦神失其位，必令精气不利，此时恐邪易犯之， 希望能闻老师刺法要诀何在？ 歧伯稽首再拜曰，悉乎哉问，至理道眞宗此非圣帝焉，究斯源是谓气神合道，契符 上天。心者，君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源。肺者，相傳之官，治节出焉，可 刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断 出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之 官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之 官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者， 作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱 者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。 是故刺法有全神养眞之旨，亦法有修眞之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存， 补神固根，精气不散，神守不分。然即神守而虽不去亦全眞。人神不守，非达至眞。呈 眞之要，在乎天玄。神守天息，复入本元，命曰归宗。 歧伯叩首起而再拜，答道：皇上问的至善至美，非是圣明之君主，是无法了解此至 理之真道也。十二脏腑之源是气神相合，互有常态之盛衰也。 心脏，是君主之官，神明出此，神虚则心焦不守，可针刺手少阴之原神门穴，针用 补法，出针扪穴不使气出。 肺藏，是相傳之官，治节出此，人体中之节律由此。一旦肺魄因虚不司其职，可针 刺手太阴之原太渊穴，用补刺手法，出针必扪针孔。 肝脏，是中正之官，谋虑出此，肝虚则魂失其守，可针刺足厥阴肝经之原太冲穴， 用补刺手法即可。 胆，是中正之官，决断出此，胆虚则令人疑虑不决，可刺足少阳胆经之原坵墟穴。 膻中，是臣使之官，喜乐出此。膻中虚使人神志恍然，精神不聚，可针刺手厥阴心 包脉气之原劳宫穴，用补法即可。 脾脏，为谏议之官，智周出此。思绪太过脾气必伤，可刺脾经脉气之原公孙穴，采 用补法来刺。 胃，为仓廪之官，五味出此，人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，可刺胃经脉气之原 冲阳穴，采补刺手法即可。 大肠，为传导之官，变化出此。一旦失守，无法传导秽物，可刺大肠脉气之原合谷
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 666 / 736 穴，用补刺手法。 小肠，为受盛之官，化物出此。一旦失守，谷物之精华无法生化为体用。可刺小肠 脉气之原腕骨穴。用补刺手法。 肾脏，作强之官，伎巧出此。一旦肾气虚，必使志竭，可刺肾经脉气之原太溪穴， 用补刺手法。 三焦，决渎之官，水道出此，一旦失守，水道决渎不利。可刺三焦脉气之原阳池穴， 用补刺手法。 膀胱，是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出矣。一旦失守，气化不足，必致癃闭。 可刺膀胱经脉气之原京骨穴，采用补刺手法即可。 以上凡此十二官，绝不可有一位缺失，其互相制衡，互相支持，循环不已，因此针 刺之法，有使其神全，养其真元之妙，也有修炼身体呼吸吐纳之术来保养健康，皆非用 在治病之时。所以人能修养精神，为预防灾病之道也。 预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有 形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真， 神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。 603 页，黄帝问，十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，如何治他呢？ 这个就是十二脏腑都有它的神在存在，如果神亡了，神没有了，这个时候呢，一定会精 气不利，这个时候病人容易得到犯邪。神为什么会亡，很简单，如果受到惊吓，或者过 度地悲伤。我们讲神就是情智，中医也认为外来的病，风寒水湿燥热还有意外的伤害还 有内发的病，精神的，精神受损都会造成神失其位。神失其位的时候，精气一定不守， 讲了那么多，很简单，就是原穴，阳经呢，我们阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，所 以阴经的腧穴取代原穴，所以遇到阴经的时候我们扎他的腧穴，遇到阳经的时候我们扎 他本来的原穴所在。 所以呢，岐伯就回答了，如何刺他，如果神失守了，气和神我们如何让它相合。这 个气神合道的方法是什么呢？我们前面讲几个案例，后面就有翻译。 如果是心，心神不守，君主之官，神明出焉，这个时候我们可以扎他的，手少阴心 经的神门就好了扎他的俞穴就好了。肺呢，相傳之官，治节出焉，那肺的神如果不守， 这个时候手太阴之源，这个时候我们可以找他的腧穴来代表它的原穴。所以原穴我们可 以让人的神能够流于脏里面，不会往外失神。你一失神，精气一定会往外泄，所以我们 说人一定要有神。我们常常说不要过喜、过怒，就是怕神伤。同时呢，你不要过忧，比 如说小孩子做了什么不好的事情，你忧没错，但是太过忧就神伤，你神伤了，气也会被 伤到。所以我们常常说劳神伤财，劳神耗神对身体都不好。那如何让它神归位，就是用 针去刺他的原穴为主，看他什么神失掉了。每一个脏的神都不一样。但是我们都用原穴 来治。 605 页，故刺法有全神养眞之旨，我们让他神能够存，就是原穴。修炼身体，我们 道家佛教修炼身体，修身之道，也有让神归位。我们打座，让精神能够内练，不是主要
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 667 / 736 去治，治他的疾病，而是让他的神守。如果精气神都守在身体里面的话，这个人是没有 病的状态。所以我们在谈精气神这种东西。所以我们常人平常要修养和神，要让它变得 非常好，要非常平稳，要常常练。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。我们神 守第三行最后面一段，神守天息，复入本元，命曰归宗。《黄帝内经》解释的，什么叫 做命曰归宗，什么叫命曰归宗，简单讲就是中医的理论，现在看看按照中医的理论就是 我们随时随地，今天来这边我不管搭捷运来还是坐飞机来或者坐火车来，或者你要回去 怎么坐，随时随地保持胎息，让肚子呼吸，呼吸振动丹田。那你如果平常24 小时你随 时都是用腹式呼吸，就是胎息，胎息，胎息是最健康长寿的人才有办法。 所以诸位没事就练习胎息，你刚开始可能不习惯，后来到一段时间，你自然而然就 习惯了。如果你家有小孩子呢小于14 岁的，你就按他的肚子和胸腔，让他呼吸的时候 用肚子呼吸，天生的。小孩子阳气很足，气由下往上，那你要想办法回到那个状况，回 到本元，这就是归宗。我们不管诸位在什么环境下，随时都要用肚子来呼吸，一定要改 变掉。那你走路也是用肚子呼吸，坐车也用肚子呼吸。以后呢，习惯成自然，晚上睡觉 还是用肚子呼吸，自然天成的就是归宗。讲了半天，如果我们能够让精气神统统守在下 边，丹田关元里的时候，一个人基本上就长寿了。当他不能守，神不守，我们如果在原 穴，看他哪个地方不守。这个神如果不守的话，我们气就会散，精也会失守。所以人的 精神上面和肉体上面，还有饮食起居上面我们统统要注意，才能成为一个长寿的人。 所以整本《黄帝内经》里面从头到尾都讲到如何保养你自己，发生病如何调整，让 他阴阳平衡，平常要吃什么食物，重视五味，怎么样调整他，那真正的要了解到五味的 更深入，我们再讲《神农本草经》的时候，会再跟诸位讲得详细，因为《黄帝内经》只 是一个理论，它里面包含预防的医学，包括了治疗的医学，包括了诊断，包括了生理病 理学统统在里面。所以真地讨论到形色气味还有我们的象和数，这都要列入我们《神农 本草经》的时候会深入讨论，到底形色气味代表什么意义，代表他的数，也就是说三七 数，八角、五香都有数在里面。这个数的原因是什么，这个象，那个药长的象，那个人 参长得就像人，对不对！我们讲它的象。那人参开的那个叶子，五个数，那诸如此类的。 好，这个都列入《神农本草经》去细讲。 第八节 万源归宗 那《黄帝内经》呢，它最主要原则是这样，所以诸位在读《黄帝内经》的时候有没 有必要很深入，不必要，就是大原则你掌握到了，你最少要了解阴阳，那你再配合针灸， 针灸有针灸的经络，12 经络做清楚的话，你看《黄帝内经》就很轻松。等到看完《黄 帝内经》了解以后，我们进入《神农本草经》教诸位如何选取药物，如何炮制，如何深 用。到了《伤寒论》的时候，自然而然就天成，处方怎么来制你就知道了，就知道处方 怎么来。好，这还是比较，我个人认为说比较修习中医，研究中医进入最正统的中医能
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 668 / 736 力所在。所以诸位如果出去遇到温病派，你问他读过《黄帝内经》没有，如果他读过《黄 帝内经》，他就相信那个东西，你有什么错误。如果治病错误的话，会延误到病情。所 以说大家学了以后看DVD 学了以后呢，一定出去把我们千年以来把这些寒瘟之争一定 要终结掉，过去台湾很多、大陆很多瘟病派，绝大多数都是瘟病派，没有办法看好病。 那我们要把整个想法、观念，还有研究中医的方式要改变掉。 好，那谢谢大家，我们今天到此结束。大家很辛苦了，那我们拍摄的工作到此结束。 后面呢，所有我们买DVD 的人都有送一套书，那这个书是我刚才讲的原文的，诸位可以 参考。好，谢谢大家！ 第七十五篇 着至教论 黄帝坐明堂，召雷公而问之曰，子知医之道乎？ 黄帝坐殿堂之上，召见雷公问道：“你学过医术吗？” 雷公对曰，诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不 足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以一彰经术，后世益 明。上通神农，着至教，疑于二皇。 雷公回答道，我能读诵且也算明暸一些，但尚未全部透澈了解明白，未能表彰我的 医术，实力可以治疗手下幕僚，但不敢为君王看病。希望能请皇上赐教天地之大道，与 四季阴阳变化的道理，分别出日月星辰与医道之关系，以之来表彰经典的医术，令后世 之子孙传习而光大之，能上知神农之术，将至好之教学记录于此，拟能上比伏羲、神农 二皇的功业。 532 页，我们现在很快速地看一下原文，着至教论第七十五，《黄帝内经》第七十 五篇，这一篇前面的，从历史到现在遗失了九篇，那这九篇呢，讲了很多的内容，当然 宋版，我们《黄帝内经》里面有宋朝的版本《黄帝内经》，给它补填进来的东西呢，都 是历代医家好心把它补进来，因为那九篇不见了，补进来好看一点。那个老师说闪失了 九篇。后来医家不同意，就吵吵吵。最后说不要吵了，我来试补一下给你看。那因为有 前面的九篇你没看到，这九篇之后呢，这岐伯不见了，变成了黄帝跟雷公讲话。雷公是 一个医生，你是知道医的道吗，雷公说实在是阴阳未能明啊，希望黄帝来指导他。愿得 受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经衡，后世益明，上通神农，着至 教，疑于二皇。 帝曰，善。无失之。此皆阴阳表里，上下雌雄，相输应也。而道上知天文，下知地 理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。 黄帝答道，好。希望不可失却此精祌。天地之间不离阴阳表里关系，上下对流，雌 雄互交之相应法则。真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长 久相传，可以教给百姓，是绝无疑虑的学问。此类医道的著作论文，才可以传给后世，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 669 / 736 可以成为人间至寳。 533 页，黄帝说很好你是知道这个道理，真正的中医的精神呢，绝对不可以脱离阴 阳表里，上下雌雄相输应也，互相之间的关系。而道，真正得到医道的人，上知天文， 下知地理，中知人事，这个医道可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世， 可以为宝。 那雷公就问阴阳的道理是什么，阴阳相传雷公都不晓得，黄帝替他做了一番解说， 这是之后。之前呢，怎么前面讲了半天，怎么后面突然天文地理，这中间这九篇跟它有 极大的关系。今天我把它补上去给你们看。我们人呢，整个《黄帝内经》讲的东西，不 单单只是说我们人会生病，你会感应风寒，感应风知，从表进入经再进入络再进入经， 再进入腑，再进入脏，或者六经传变。还有情智，喜怒忧思悲恐惊，都会让人家生病。 还有呢我们人寿，天和地中间还有四象，天地四时的节气。那天地之间的影响我们有真 正设定天地之间的定位呢？《黄帝内经》里面没有，《易经》里面才有，有天地定位。 《易经》我们分两个卦，一个是先天卦，指伏羲，伏羲是先天卦，先天卦是为体，体就 是说我给你一把枪，枪是没有生病的，这是一个体，后天卦是为用，看谁拿到枪。所以 真正杀人的不是枪，杀人的是人。所以体和用的观念你要区分看来。那我们在讲用的时 候，我们要重新定位。天地之间重新定位的时候就出现了君君臣臣、父父子子，这个整 个人间大道统统在里面，我们被定位。那今天开始跟诸位讲，人定位的时候家里面的一 些事情，除了我们生病以外家里面一些事情，还有一些人除了生病、病死以外还有忧伤 而死的，有的人是恐惧而死，还有的人是太高兴了笑死掉了。还有呢，意外灾祸，我们 除了这些以外，还更扩展到外地去，这种医道才可以传世。 那传世的医道是什么，我们从浅显的案例，我把诸位当成白纸来讲。你将来当医生， 有一天有个病人来找你，这个病人很气，医生我这个儿子已经把他送到西医院了，西医 那边要把他送到精神病院了。那你是医生了，很简单，那你儿子什么病呢，症状是什么， 他发狂奔走，每天到下午，申时酉时的时候，三点半到五点，五点到七点的时候，开始 登高弃衣而走，衣服一扒，再冷的天气都不穿衣服跑，跑到很高的地方去遛鸟，然后唱 歌。七点钟以后就好了，那我们一听很简单，帮你治好，治好了以后呢，这个爸爸当然 很高兴了，又跑来找你。医生啊，有一个问题你能不能解决，什么问题，帮你治好病还 有问题。这实在很难以启齿，怎么讲吧你说吧，我能尽量做尽量做。他以前是五点到七 点发病，那现在治好了不会了，可他现在每天晚上出去约会，问题是我儿子是跟男人约 会不是跟女人约会，你们有没有什么汤药，什么方法给他治好。怎么办？对不对。那你 知道西药厂怎么办？西药厂想也想不出来把他怎么治这个病。但是他还是把他病当人 治，说艾滋病是从那来的，艾滋病不是从那来的。非常得恶劣，中医可以做到这种阶段 就是前面讲的上下雌雄，天地要分阴阳，我现在定位给各位看。当我定位好了以后呢， 诸位一看一通百通。 那在文王的八卦，我们也分东西南北，如果我们以河图来定位的时候，那《易经》
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 670 / 736 最难懂的是象还有数，在数上面是平衡的，我们叫戴九履一，左三右七，四二为肩，八 六为足。你这样定位的时候，这是15，这加起来也是15，这加起来15，这个加起来是 15，斜着加还是15，斜着加还是15，怎么加，直加横加斜加实际上都是15。这为什么 是这样子？为什么要去找这个。这是找他的平衡。那《易经》里面的大衍之数，它的基 数从这开始，那5 做一个单位，4 做一个单位，9 做一个单位延伸出去，可以延伸到无 限，就把整个宇宙空间包起来，你可以看大衍之数。回归到最基本，把它简化，就这9 个数。那9 个数造成平衡，阴阳之间会平衡。所以这个世界上一定要有男有女，阴阳之 间要平衡。第一个，第二个。当我们有阴阳平衡的时候，我们定个位。 首先呢，我们这样讲，男呢是一个横，我们称之为阳，女呢是两横，我们称之为阴。 所以针对阴和阳的概念是什么，这个在外面可以看得到的，一，那阴是两段的，过去当 然有人说这是男这是女，画了西洋的符号去解释，随便你解释都没有关系。实际上的意 思就是阳是比较刚，所以是一根，阴呢比较柔，它可以妥协，可以谈判，中间有一个断 的地方。那我们在把人定阴阳的时候，在后天卦上面，我们把巽卦，这个是第一个爻， 《易经》的卦我们要成为一个型号，是以三字为主，那易经卦就是由下而上，由下而上 的原因是什么呢？因为中国人的观念是天地人，所以人是夹在天和地的中间的，人之所 以能生不单单是因为天数，天生。地还要成就他，造就他，所以卦爻都是由下往上，所 以当我们由下往上来计算的时候，我们是三个，天地人三数成一个卦，第一个我们称为 初，第二个是次，第三个就是爻。如果第一个出现是阴。我们在念《黄帝内经》的时候 知道，初始之阳在冬至日，少阳出现，所以第一个阴。那我们在一个家里面，这个家里 面你父母亲，一个男女结婚，中医的观点认为干是天，这是《易经》的观点，坤是地， 这两个都是乾坤。所以当你们夫妻结婚的时候就出现父母这两个东西，由于父和母这两 个生成，会有子女出现。 那第一个家里面排行子女出现的时候，初爻是什么，是阴爻，所以巽就设定为是什 么，长女，第一个女儿。那如果依此类推，这样我就知道了，依此类推的时候。 如果是第二个爻，次爻是阴爻，那就是次女了，这在易卦上面是离卦也是中虚，中 间是空虚的。 如果是第三个，第三个爻变成阴爻的是时候是三女，第三个女儿，我们讲的兑卦， 这是男女阴阳来定位。 那如果说我们出爻是阳爻，第一个是爻是阳，第一阳，长男，大儿子，正卦。那如 果是第二爻，上下都是阴，中间是阳的时候。 第二个爻是阳爻的时候，就是所有的次男。 第三个爻是阳爻的时候，一二三就是少男，第三个男孩子的位子。 好，当我们把它这个卦放到人间来，这是天地，他们来世间的时候，我们也是分成
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 671 / 736 九宫，西北为干，为天，为父，西北卦是干卦，干为天。西南卦是七，为困卦，是母亲。 那东方太阳刚开始初升的时候，太阳刚出来，第一个阳的地方，所以我们称之为正南就 是我们的正卦，东南方长女这是我们的巽卦。正南方次女，这是我们的离卦。西方呢是 少女，就是我们的兑卦。北方呢是次男，这个是我们的坎卦。男孩子，家里面排行第三 个是我们的少男，是我们的艮卦，这是我们的坎卦，这少男是艮。当我们利用天地来定 位以后，家里面的成数，组成排列的顺利是这样的，这是后天卦排列的来源。 当你有了后天卦的排列来源以后呢，为什么我们说君君臣臣，父父子子，因为一个 家要和睦，必须会出现长幼有序，你的名字叫爸爸，你的名字叫妈妈，你的名字叫儿子 女子排下来。所以名分上统统长幼有序，这是家的组成。可以现在世界上所有不管欧洲 人、美国人、大陆人、中国人都一样。每一个家不管你用什么语言，你的语言都不一样。 但是名都是一样的，顺序的名都是一样的对不对。那为什么要定这个名呢？定这个名的 最终的目的本来是希望兄弟和睦，父慈子孝，夫妻相敬如宾，家和万事兴，才有立名， 但是名一立下来以后，大家没有按照东西南北的位置去睡，就乱睡了。也就是说你们成 了家，有形但是你们失了位置，你们没有神，就是形和神。《黄帝内经》在讲形神，天 文地理在讲形神，人世之间在讲形神，现在大家都有形，你到每个家里面都这是我爸爸， 这是我妈妈，都是这样介绍，这是我大哥，你们都有形，但是缺乏神，就是乱睡的。那 刚才讲病的那个人好了了以后呢，我们到他家一去看，结果发现到了这个东，南、西、 北。发现他的父母中心点，不管门怎么开，就是中心点父母住正南，结果他的儿子长子 住在西边。好，看了，你的名字叫长子，这是外卦，你住在西边，西边这是内卦，所以 外卦呢，是雷，内挂西边是泽，就是兑卦，震卦。 这两个合成归妹卦，二男二女并行，男的跟男的都在一起，女的跟女的在一起，结 果一看，你儿子睡在女儿的位置，所以同性恋了，把儿子调回东宫，所以我们以前说东 宫太子，调回来了。当你的位置改变了以后，他的想法就改变了。想法自然而然就改变 了，我以前很爱男人，看男人都帅，现在做得都很奇怪。一个季，三个月，三个月以后， 不再喜欢男人了。男孩子就喜欢女孩子。这个是天地定位的神的所在，这才是科学，你 按照我的话去做，无一例外。那药厂没办法发展啊，西洋人只懂科技，西洋人为了说服 大家说我们才是科学，你根本就不是科学，你只是technology，你是科技，不是科学。 中国人才是科学，我们的哲学才是真正的科学所在。这才是科学。那你到他家去看的时 候，把儿子位置一改变，眼睛一瞟一看他太太，气色是黑的，为什么气色是黑的？因为 名是叫爸爸，位置是在西北，现在没有居住，名字叫爸爸，位置住在正南，西北是天， 天住在火的位置上，是天火同人卦，是世界大同，他很好，他事业做的很顺，各方面都 很好。但是妈妈就不一样了，妈妈是地，坤是地，那地住了二女儿的位置上，就是地， 地下面有火，火在地下面烧，在《易经》上面卦为明夷卦，明夷卦就是有暗伤有暗灾。 这样就会看到，那有一个人比如说爸爸，名字叫爸爸就是结了婚的男人叫爸爸，他去住 的房子的话，他有八个位置去住，所以一个人有八个位置去住。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 672 / 736 那现在有八个人，八个人有八个不同的位置去住，产生八个不同的象，所以八乘八 是六十四的卦，《易经》六十四个卦就是这样来的。结果呢到他家一去看，他家大女儿 呢，正在正西北，你看怎么住到西北了，这个女儿未婚，什么叫长女，长女的定义就是 没有结婚的家里面的大女儿，你一结婚名一正，一正名以后你结了婚你就叫妻子，就不 列入长女、次女、少女了，这个时候二女儿要补位。所以我们位置是不动的，人的名改 变，外形一直在变，神就要跟着变。但是天地定的这个位置不动的。大女儿去住爸爸的 位置，那他爸爸只是抱怨他儿子同性恋，你到他家一看，你太太有灾，那一看到他的女 儿住在西北角，那这个女孩子长女 是什么，是不是巽，那现在是不是 住干卦的位置上，巽是为风，干为 天，我们叫风天小蓄卦，就出来了。 《易经》的成卦就是这样来的。那 你如果不记得小蓄卦是什么卦没 有关系，那么全家里面最大的位置 是干为天，这个位置是三阳并， 《易 经》是讲三阳并的，少阳太阳合并， 就是太阳很凶，这边讲了。 535 页，黄帝曰：三阳独至， 是三阳并至。干卦本来就是三阳卦，最高的卦，结果这个女孩子没有结婚跑到爸爸的位 置上去住，全家大小，管他是谁，都得听他的，这么彪悍。然后形之上是爸爸妈妈姐姐 哥哥妹妹，神上面这个最大，全家人听她的号令。所以你一到一个家去，要跟他去谈什 么把这个人摆平，全家摆平，你要找对对象，你找错对象，你鸡同鸭讲，你以为这个家 里最大是爸爸妈妈，你错了。这个最大，这还没好，然后她住在位置上的时候，因为她 形和名不符，所以他形式上是20 岁，她是长女，但是神上，他是40 岁、50 岁爸爸的 位置上。所以这个女孩子才20 岁，思想非常老成，做事情非常有经验，跑出来的时候 裙子不穿，穿裤子，这就是男人嘛。然后个性非常彪悍，然后不结婚，她看不重男人， 她觉得我现在20 岁，30 岁男孩子来追我，太小了，我懒得理他，太幼稚。我喜欢四五 十岁的人，我喜欢结了婚的人。所以你这么讲他爸爸说你讲得真对，我这个女儿身体挺 好，我就不烦你了，结果你这个也知道。好，我这个女儿就是怎么介绍男朋友都不要， 她喜欢的男人都已经结婚了。你跟他不经意讲，都是你的错。好，爸爸说既然都是我的 错，换位，更位，女儿还改过来，长子归位，父母归西位。那天地一定位了以后，人各 安其位，各得其位。 这个长幼有序，就是真正的神开始产生。当我们定位的时候，不是向外面房地产公 司说，小的位置是儿子女儿住，大的房间是爸爸妈妈住，那是形，不管，我们只管东西 南北，厨房厕所你也得住进去。你去找他，有些人你跟他说，你儿子同性恋要变成正常，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 673 / 736 从此男人爱女人，就住这个房间，不行，这是我家的餐厅。我帮你告诉你怎么把你便秘 治好，我还要帮你擦屁股，天下有这种事，所以他才会有这种问题，优柔寡断，胆瘅有 没有，犹豫不决。《黄帝内经》说胆瘅，迟疑、犹豫不决、怀疑。这就让你定位了。 好，待会儿我们后面还要定位灾，灾形，这是情。所以原来你没有定位的时候，那 么多问题，你一定位以后，爸爸住这边，忧没了，怒也没了。为什么哪个小孩子规定位 以后，一个季节就改变了，女儿就会变得很像女儿，娇娇滴滴，爸爸撒娇起来，儿子阳 刚性起来了，从此不喜欢女装。那整个家改变了，妈妈的身体也好起来了。这时候再给 妈妈的身体一看，阳虚或者阴虚，你们都会了，然后把它纠过来。身体上面的、精神上 面的爸爸，还有实质上的人纪关系全部纠过来了。这个才是医道。不然的话没有用，你 今天去，他儿子发狂奔走，你把他治回来的，过段时间便秘又来，又发狂奔走。那这个 女儿像爸爸，个性很强，我不喜欢，我20 岁我不喜欢，我喜欢四五十岁的人，我们没 有说一个汤剂吃下去以后，想法就改变了。对不对！没有。我们也没有一个汤剂吃下去 同性恋就不同性恋了。 依此类推，如果这个女孩子不住到女孩子的位置，住在儿子的位置上。一样，跑出 来的时候那个女儿长女，是住到大儿子的位置，长女是巽，巽住在震的位置上，巽为风， 震为雷，这是风雷益，女儿跑出去每天穿牛仔裤。爸爸带她出去，今天爸爸买衣服给你， 你要什么，他女儿找出来都是男孩子男装，大女儿，住错位置了。那同样是二女儿呢， 二女儿跑出来，二女儿不住二女儿的位置，跑到大女儿，二女儿是离，离为火，长子的 位置，先天定位的时候为定为震，正是雷，当火和雷出现的时候，就是我们的噬嗑卦， 火雷噬嗑，噬嗑就是咬，你女儿住到儿子的位置，你到他家去，比如你去他家拜访，一 进去坐下来，他二女儿跑出来，冲出来看到客人就咬一口就进去了。奇怪怎么咬人呢， 就是这样的，噬嗑卦。真有这种事情，所以你们出去被咬一口，噬嗑。这个不能乱睡。 他爸说不是我女儿看到你咬，她看到谁都咬，不晓得为什么，这就是为什么。我们有没 有一个汤剂吃了以后不会咬人，没有这种汤，没有办法。 好了，那这个爸爸人很好，很相信中医，可他就是过来请教，请教以后回头就按照 你的意思去做。有的人是请教你，回头不会按照你的意思做，不要理他。那这个爸爸呢， 大女儿也结婚了，儿子要结婚了，每个人的定位，父母亲定位得很好。好了，回头来有 一天找大夫，我儿子结婚，我想传宗接代，可是儿子生下来都是女儿，女儿呢，结婚了 奇怪了生下来都是儿子，二女儿结婚了，男女都生不到。你可不可以帮忙啊？这人真烦， 我们是看病的，关我屁事，对不对。你生男生女还来找我，前面就帮你解决了，中医可 以解决。 这是医道可以相传，当然可以相传。你把天地定位以后，你把东西分一半，诸位注 意看上面的长女次女妈妈，下面都是长男、此男都是男的。如果你结了婚，你的房间， 夫妻卧房往南边睡的时候，生下来全部是女的，往北边睡生下来全部是男的，生男生女， 有例外。这个例外实际上是因为阳极生阴的例外。如果说你们家东西南北，主卧房是在
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 674 / 736 东往北，如果你的床是这样摆这样摆，生下来都是男的，因为这是男孩子，因为东往北 全部是男人的位置，所以你怎么生都是男孩子。唯一的例外就是你床如果靠在东边的 墙，当你压到东边的墙的话，阳极生阴，这个会生到女儿的。这是唯一的例外。那你如 果去租个房子，这边是东，这边是南，这里是西，这里是北。如果卧房统统偏这边，很 多人都是厕所厨房卧房卧房卧房，这是厨房，餐厅厕所，这是客厅，很多人这样住的。 就整边是空的，看到没有，东宫，东南全部是空的，所以他们住进去，男女不生，因为 孤阴不生，独阳不长，全部是空的。那你不懂天地定位的道理，夫妻两个人生不到就跑 到西医那边去检查，做人工授精什么的，去检查先生也正常，太太也正常，做了半天还 是做出来，做出来还是流产，因为你没有宫。我们所谓宫，就是讲的是卧房，卧室，卧 房是生成的地方，生位、生术，我们有生和成。你没有宫，当然不会生小孩。 视频第87 集 世界上再会生小孩的人，你说我经常夫妻两个在这边睡，这边是客厅，怎么做都不 会怀孕。那我告诉你原理原则以后，应用之妙，就存于心了。因为如果结婚你根本就不 想生小孩，你不用避孕那么难过，一个结扎，结扎还不好。本来通了被你搞得不通，这 样就不用避孕，也不会生了，看你所随，看你所要。那大陆上有个硬指方，用了几个药 泡酒，夫妻两个一起喝，然后生小孩，不需要。那个那么麻烦，那是南派的药，我们经 方下去就怀孕了，用经方也可以怀孕，中药的介入也可以怀孕。这是生男生女，什么都 有。那你现在晓得，他结婚以后生下都是女儿，为什么，因为他卧房都是偏南，偏北统 统没有房间，所以全部生的是阴，生三个就是三个女儿，如果全部是北方，生出来就是 北方。所以有生到七仙女很正常，她一直想生儿子传宗传宗，她在一个位置上一直生， 不断努力不断努力，七仙女就出来了，这是中医讲的。 那老师有人生了男生了女，对，生男和生女的房间不一样，你换个位置。他命中有 男有女，他自然而然，该生男的时候他就换了一个房子，住了男孩子的位置，生下来是 男的，或者跑到娘家婆家去住了，他的位置正好对了，生了一个男的，怀孕的时候生了 一个男的，怀孕的时候决定了男女，这是命。那我们为什么要知道这个，老师你知道这 个干什么。我们上知天文，下知地理，中知人事。所以天人事，天人地是三才，我们把 天当做命来看，地当做运来看。也就是说，我可以不睡西北，我睡到南边，这个运掌握 到我手上，我高兴怎么做我怎么做。对不对！所以命是天注定的，运操之在我啊，我可 以做啊。好，那你如果说我们把命还有运，三分之一，三分之一，这两个在拼的时候， 我们比如说命中注定，他生不到女儿，但是我们要去拼，让她生女儿。命中注定生不到 儿子，我们硬去拼，把他改到西北角，一个北方去，让他去生男子，这是命和运去拼天 和地中间的相生。那一半一半了。为什么我们要去学医，人事介入了以后，人事的介入， 是医学占了三分之一，如果把地理三分之一加上人事的三分之一，加起来是什么，三分 之二，就大于命，三分之一的命。所以说你有很多的医学技术，再加上你懂得地理位置
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 675 / 736 的调整，大于命，大限到了我可以突破人间的大限。 这就是黄帝为什么说，上知天文，下知地理，中知人事，医道可以传之以久。现在 临床上看，我们算命的大限到了，结果去看他人怎么做，就是这个人命到了，大限该到 了，他的人事上还要去找西医，找温病，温病说对不起，我们中医为辅西医为主，把他 送到医院，医生一开刀把他宰了，死掉了。就按照命来走。现在看到所有人命该决就决 了，就是温病和西医，西医根本没有办法突破命，完全在命上，命该死就死了，就看医 学是西医。经方就不一样了，经方进来的时候我们经方家第一个位置帮你改掉，情智平 和了，喜怒忧思悲恐惊就化解了。好，家里面担忧的事情不多，就化解了。第二个我们 经手的时候，我们下手地理位置我们改一个延年益寿的位置上去。天地在养他，药物在 养他，加起来收的地气，收了我们下手的医学的技术，超过大于天命，这是疾病的灾我 们怎么化解。所以要学经方就在这里。好，所以西方的医学花了那么多金钱下去，搞了 半天还是命，根本那人该死就死了，突破不了命的障碍。 那我们还有除了病以外，我们当然还有横祸，车子撞死的，火灾烧死的，还有淹死 的，还有闷死的，一大堆灾。我后面会说，利用今天这个时间会继续介绍给各位。好， 所以说现在你们有个概念了，所以当个医生，病人来问你的时候，除了身体上的问题， 心理上的问题，你说这个病人肝病，肝病怒伤肝，最好不要常常发怒，一发怒的话，对 你肝脏也不好，我们药物可以帮你把肝弄好，但是情智你还在那边，那个环境没改变你 还是继续生气。那我会帮你的，他开始讲，家里面所有的事情，让他怒的事情，一看都 是位置出错了。当你告诉他你位置乱住了，错在哪的时候，他一想有道理，我从来没想 过错是我，这下子放开来了。两个小时胃口大开，开始吃东西了。都是我的事，我赶快 改，一旦找到解决的方式以后，豁然开朗，就是情智郁闷的气就会散掉。这个时候你开 始下手，帮他改掉。所以当医生要当到这个阶段。不然的话，你怎么开处方呢，他提出 来的问题没有一个是方子可以治的对不对。我女儿不喜欢穿裙子，喜欢穿裤子，怎么开 方？我们有很多治阳的药，就是很强回阳的药，开下去他没有病啊，他没有病，他阳不 缺，你给他那么多阳干什么，阳极生阴了，吃了更冷，不好。所以很多没有办法做到， 没有办法做到，我们要利用天地之间的力量来做，药物本来就是在天地之间的产物，我 们会吃稻米，就是按照春夏秋冬，因为稻米等按照春生夏长秋收冬藏，这个四季的特性。 那么我们也要利用这四季的特性，让人重新归位。重新一定位以后，开始人家就和睦了， 就不会有下会犯上的现象。好我们现在介绍到这里。那有一些呢，我刚刚跟诸位讲，《易 经》最难懂的是象还有数。你们看灵龟八法，那是数的定位，坎一联申脉，照海坤二五， 震三属外关，巽四临泣数，干六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主，那是 数的定位。象的定位，我们所谓的宫，指的是卧房，睡觉的卧房。那我们有厕所，还有 厨房，厕所是污水的地方，所以主是非口舌、官司，厨房是刀象，所以主的是身体的病 灾。厨房是我们肉一块肉放在板上，我们刀子切下去，跟人躺在手术台上刀子下去，象 是一样的。这就是象的比拟，比拟下去。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 676 / 736 客厅，你想想看客厅，客厅就是如客像客人一样。那比如说一个房子，我们在这个 地方画。如果一个房子东南西北这个西北角是一个客厅，这是西北角是谁的位置？爸爸 的位置，所以这个家里面的父亲一定常年在外，在家的时间很少，在外的时间很多，这 就是用象来解释他，爸爸变成客人一样，偶尔回来住一下。所以很多在外做生意，常年 在外奔波很少回家的人，他自然而然买的房子西北角就是客厅。很好玩，就这样住进去 的。那你如果西南角是厨房，西南角这里是厨房的意思，厨房在这个位置上，西南角的 时候，这是妈妈的位置，妈妈身体就会不好，就会有问题。当妈妈身体出现问题的时候， 那在命上面有的时候，地理位置上再有的时候，那就会发生问题了。那我们地理上位置 改掉，医学的技术介入进去，刀灾就没有了。 当然现在讲的还是病灾。那如果说我们看到一个人的气色，整个《黄帝内经》我们 在讲病的气色。病的气色呢，肝心脾肺肾，这是青色，赤色，这是黄色，白色，这是黑 色。当我们看到病气的时候，那个病的气色就是很暗而无光，简单讲就是这样的。所以 你看那个脸发黑，暗而无光，它是病气。红色是暗红，青色是暗青，黄色是暗黄，鲜色， 任何人如果是整个全身或者脸上都是鲜艳的颜色的，这种病都是很好治，鲜色的病统统 在腹，就是在我们的消化系统里面，颜色如果是深的，才会进入我们的脏。当你看到脸 色发青的时候，我们知道肝出问题了。那你如果开始动手治，青色就变成红色，红色就 变成黄色，代表病人在顺，越来越好，代表你开的处方很好。如果你治从青色变黑色变 白色，那就糟糕了，就死掉了。就是五色，五种颜色，我们可以判断。所以为什么说顺 色为吉，逆色为凶，意思是你开始治的时候，这样看最清楚。不然的话你怎么知道病人 是得顺得逆，你怎么知道我们的药是对的。一看就知道了，所以这是病色。 那跟我们的灾色不太一样，我们人除了病色还有灾色。所以我们人会死，诸位看这 是一，你如果上面加个牛，你如果下面加一个这个是死，所以生和死就是一线，一个感 觉，一个想法。你在帮他忙，告诉他这样做，他也不听。他不听嘛，如果他听你的，管 你往左边走，管你往右边走，这是一，生死就在一个念头而已。我们看到灾色跟病色是 不一样的。千万不能弄错，你如果不懂得，医道不能传，为什么？他明明是灾色，你给 他讲成是病色，你怎么传，传医道不能传错的，要传对的。《黄帝内经》从头到尾，要 传就传对的，这就把西药厂解决掉了，因为他传的是错误的。错误的会害到人，这不是 金钱的问题，现在是生死关键的问题。有的人笨，告诉他不能传错了他也不听啊，所以 你认为我是对的，你认为我是错的，实际上两个人观点是一条线，那么细微的区别。所 以我说我们传下来是传对的，我看了很多我会告诉你的，以后您的经验有了以后，一望 就知道了，一看就知道了。面色，我们叫观气色。气色要看到准，要观的时候，要练， 如果我把古代练的方法告诉你，我保证你听完就放弃了。那我要教诸位一个观的方法， 这个比较好，有捷径，知道了以后找捷径很快的。当然有捷径了，但是你们有空还是练 练很好。以前观气很难的，观气练好可以看到灾形，看到灾的形式。 过去呢，这个相传看气色的，看气色是最高的看相，看相看耳朵、看眉毛什么样，
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 677 / 736 那都是形，还没有神，观气才是神。那观气法在练的时候，刚开始有红橙黄绿蓝靛紫， 七种不同的彩色的那个，你到夜市去买，买那个缝线包里边各种颜色的线，你买回来。 你把它拉成七条，不要整个线头在里面，不要，一条细线，灯光关了，过去没有这种灯， 就是蜡烛，最后点，慢慢慢慢让它火光变小，小蜡烛，然后最后呢变成一根香，晚上练， 室内黑黑的，或者白天练，把布窗户蒙起来，室内黑黑的，点一根小蜡烛看，青赤黄白 黑，你不会选错，然后到一段时间，蜡烛还太亮，用小线香点亮，你可以照样看清楚， 青赤黄白黑都可以看到。最后的时候没有灯光的时候也可以看到，练到那种程度。那跑 出去一看人就看得很清楚了。现在呢，我们不用点蜡烛，不用去买香，那么麻烦。你把 窗户密闭起来，忘里里面还有人洗澡，就是昏死在里面，因为氧不够了，有人洗澡，你 把瓦斯炉照着，结果你正在练，观气，没想到观观观昏倒了，糟了。现在不用那么麻烦， 你把窗帘拉下来坐下来，灯光的窗帘扯下来，你把台灯调大小的，你慢慢调小，慢慢练， 这也可以。这比较方便。 那老师真的很麻烦，这个还要练，我喜欢练《黄帝内经》念书，念完书还要养养眼 睛，久视伤血，伤肝。这个学生学的都有理由的，老师你久视不能看太久，我们有没有 别的方法可以看？有。当我们平常看的时候，正看的时候你只能看到病气，看不到灾的 气，一定在恍惚在瞬间看到，怎么叫恍惚瞬间？比如说你现在跟他聊天，他站起来，转 身要走的时候，在转身那一刹那你看到了。还有就是你没有注意看到他，他走到门口回 头看你转头那一刹那可以看到，瞬间可以看到。你不需要去练，如果不要练你要知道什 么时机可以看到，你灯光在转换的时候，刹那之间你会看到。灾色的气色出来的时候， 就跟病色不一样，这个灾色人很好，气色都很好，现在都很光鲜，从来没有病不代表你 不会死啊，那车祸撞了死掉了，还有人撞了以后人头整个烂掉了，人头不见了。那也会 死，那灾色出来的时候是鲜艳的。比如说这个人原来坐在这跟你聊天，都很好，气色都 很好，站起来转身要走的时候，瞬间你看到他脸色突然是黑的一片。然后再转过来一下 又看不到了，恍惚之间突然出现那个就是灾色。最明显的时候就在少阳的地方，转身的 地方，回头看一下。所以你们练会了以后，以后告诉你的小孩子、家人，出门的时候到 门口停一下，回头看看我，才能出门。那家人不知道为什么，你照着做好了，因为你住 西北，都听你的。 所以你在家里面统统清理了，重新定位，干在哪，我先去住，住了一季以后，全部 家人乖乖听令的，告诉你怎么做，至少你的出发点是好的，家人不晓得为什么，这人神 经病，不知道学了什么东西。为什么要这样做，就观气。所以当你站起来，那个人站起 来转身一出去，一看脸是红的，记得红色黄色指的是火灾，跟我们脏的病气完全相符合， 当我们看到赤黄的时候是火，是热，烫死了，被火烧死了。看到青黑的时候是灾，横祸。 比如说车子撞死的，飞机，横祸。看到白色的话，凶，凶杀，这个凶杀的灾。白色主寒， 主冷，伤完以后弃尸丢到水里面去，白色看到是凶杀的迹象。那你在看的时候，你千万 不要看错，这个白色，人家是凶杀的，是你肺有问题，我讲肺是眉毛下面那个肉，这块
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 678 / 736 肉白色的，风伤肺。不是整个脸是白的，而且那个白不是24 小时的白，是跟你站起来 讲完话，转身瞬间看到脸色是白的，那个白是惨白的。那就是灾了，如果那人回身的时 候是红色的，火灾，知道他会死于火灾。那老师可不可以算出哪一天、哪个时候，当然 可以了。 我们中国人智慧没有那么简单，月日时都可以算出来。待会儿我教你怎么算。如果 你跑到家里面去看，有两个人是这样子，祖母跟孙女两个是红色的，你就知道这家火灾， 其他人可逃光，这两个人逃不掉。马上心里有这种概念，那可不可以避掉？当然可以避 掉，怎么不能避掉，但是不要用太多。有人说晚上人家过来找你说，我们收人没收到， 就是你。都是你搞的，你看看。我们来找，人没有啊，是不是时间算错了，回去查查， 是不是被改写了，谁改的？就是你。那少介入这个事情，会有这种事情。那你装傻就好 了，不要怕，要无惧，因为你要知道碰到就是缘对不对。那碰到是缘的时候，他不见得 听你的，因为一个人就一个想法，所以你要跟他讲，他还不相信你，是不是有什么目的。 他不相信你的。所以我们要去说服人很难，当年为了找说人，韩非子讲话口急大家都知 道，但是他的文笔写得非常好。但是他这个人讲话口急，他不是说，因为讲话口急，所 以他说难，说话很难，不是这个意思，而是说服人很难。一定要让人家来找你，拜托你， 还要试他几下，他才会听你的话。所以诸葛亮躲在那边，等刘备三顾茅庐，看他很有诚 心，不然的话我要你听我的话很难的，看你的诚心如何，对不对。 如果真的听我的话，我的才能机智比你高，我做你的辅佐没有关系，鞠躬尽瘁。所 以你要相信人家，请人家帮你忙的时候，那个信任会让人为你卖命的。可是这个人才呢 是易于进难出啊，你请他很难，但是你要赶他，到处都要，人才嘛。那你们以后不要嫁 个庸才，老师我怎么知道他是个庸才，一年才12 个月，换了13 份工作，这人不知道自 己要什么，庸才，一点用都没有。那老师我不要嫁给小人，小人怎么区分，很简单啊。 易进难出，你跟他认识完了以后，他很快就来找你了，谈了几个月以后，你发现这个人 不适合我，这个感情不适合我，我们两个人个性不适合，我们不要来往了，不行，开始 到门口拦截你，到家里面拦截，电话骚扰，深更半夜打电话来，然后到你爸妈哭啊，我 爱上你女儿，这种是小人了。了解我意思吧，要清楚，要嫁给君子。那你看到灾色的时 候，绝对不是病色的暗红，是鲜红。那个鲜红的亮，那种红是你无法想象，整个是火光 的血红，你看到火光，黑你可以看打暗色的黑，青色的话整个脸上一条青下来，青得发 亮的，一回头可能就没有了。所以我们看到这种灾色，病色是持续停在那边的，这个灾 色是转动，恍惚之间会出现的。现在学了病了，我们后面会介绍《神农本草经》、伤寒 还有金匮。医学的技术帮你解决，人事上面三分之一你找到了，病理上面三分之一，位 置改变了，一看到爸爸，糟糕脸色是黑的，这个人是灾色，西北角是厨房，赶紧把它改 掉，不让他住了，改掉了，地理位置改掉了，我们再看他几号会发生这个事情，对不对。 家里面医学，所以我们这个医生进去，把家里面的外来的灾里边发生的个性，身体里面 的疾病统统解决掉，这个我们定位什么？天医。希望各位能做到天医的，大家都可以做
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 679 / 736 到天医，这个不能传，不外传。我们会适得其人而传。 所以如果你只是做经方家，把别人病情解决了，大不了登高而歌，泣衣而行，你把 他治好以后，精神回来了，但是你没有办法把婚姻改变掉。我们没有一个婚姻美好汤， 夫妻和合汤，我们没有这个。大家吵架了，我们没有吃下去两个人都好了，没有这种药。 但是我们去看就知道，我知道为什么夫妻会吵架了，男有分，女有归，夫妻相敬如宾， 如果太太跟先生，住在先生的位置，太太本身外面是坤，前面是干，叫做地上面天，所 以太太住在西北角的话，成为地天太卦，先生住先生的位置，干为天。所以干为天，跟 地天在一起，那夫妻会和合，这是吉卦。有一天住反了，先生去住在太太的位置上去， 结果先生是天，去住了太太的位置。我们天地痞，那去做痞子啊，太太家里很彪悍，我 说坤为地，你看全部六个阳六个阴在这边，先生在家里阳加在阴上面，这加两个阴，这 三阴一阳，你绝对不是对手。先生在家里做壁子，太太最凶了，两个人吵架打架。如果 是夫妻住在西北角，依此类推，夫妻住在西南角，太太个性强于先生，对不对！南西北 角是客厅，先生不会戴在家里面。受不了，我宁可在外面喝酒，深更半夜再回家，受不 了回家老婆找我麻烦，我没有说这个汤药煮回去一吃，太太从此就好了，对不对。还有 先生一吃，先生不喜欢出去了，就习惯待在家里做客人。没有这种药，这是天地，上下 雌雄。我们要定位，依此类推会吗？ 好，我们下一堂课我们要讲灾，如何教你们去计算，哪天什么时候发生，老师看到 灾了，什么时候，这个灾两个礼拜就会发生，两个礼拜以前看不到的，两个礼拜之内会 看到。那你看到的时候可能隔两天就发生，可能正好两个礼拜以前就看到，第一天就灾 色出现的时候你看到，那个灾色两个礼拜，可能你是第五天第六天看到，每个人不一样， 我们如何去计算它，这就是一套学问了，不难，很简单，我下堂课告诉诸位。好，我们 休息一下。在我们继续下去之前，诸位先了解这个，当你看到灾色的时候，一看到这个 人是黑的，我们这个知道人是横祸，横祸呢可能是车祸死掉，可能走到路上刚好黑道在 枪杀，流弹打到你。反正就是很倒霉。那还有的人这个青色发生在银行的一个经理，他 每个周末都要到淡水高尔夫球场去打球，就在一个礼拜前看到他脸色发青，瞬间看到青 色，大家也不知道怎么解啊，就是天的那个，人有灾的时候会有现象出现。结果呢，他 到早上一发完球，当场发完球脖子就断掉，扭断掉了，当场就死在发球台上了。这是因 为事前你不知道如何趋吉避凶。在我们来计算灾色出现的时候，我们如何去算他的日 子，这就要回到我们的五分法。在五分法里面呢，我们把这12 时辰辰序定位成什么， 土，五行上面来说，它是属于土，所以寅卯是木，巳午是火，申酉是金。好，糟糕，对 不起，弄错了。 视频第88 集 好，这个戌，当我们遇到亥的时候就是水，这是第一个你要知道的12 地支分作跟 五行之间的关系是什么。再来呢，你要知道一个就是干，天干。天干的位置呢，甲乙丙