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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 680 / 736 丁戊己庚辛任癸，这个是木火土金水。 好，当你知道这个以后，哪天你在办公室里面一看，不是你瞬间转过头看到他，或 者他回头或者转身过来，刹那之间看到那个颜色是红色，那个红就像火光那种鲜红，而 过下你就看不到了。如果你持续看到红，那是心脏有问题，看到是灾色，这个很好啊， 知道这个人犯火灾，会被火烧死。我告诉你在犯灾的时候，你如果不知道避法，这个案 子发生在长根，长根医院有一次火灾，有一个病人进来，很自然，他们按照程序上了药 以后就把那个人放在加护病房里面，结果放进去以后，那个加护病房那个区域就开始失 火，又烧了他，又把他移出来移到另外一个地方，再发一次火灾，那个人还是烧死掉了。 你不知道避就是这样子。所以你们要知道避，要知道中医来这边避，怎么到那边避，你 急诊送到那边，在加护病房发生火灾，火灾以后呢，又转到另外一个地方再发生火灾。 好，当事人跟我讲，这种发生很奇怪，他不知道怎么解释，那个病人移到哪里，哪 里发生火灾，他还是烧死掉了，病人就烧死掉了，灾就是这样子跑。你不是说科学吗， 不是，他们是科技，中国的哲学是科学，在科学上面统统可以找到解释。你现在看到这 个人火，按照我们五行生克，同是火时，病要起来，是不是病起，我们知道这个东西起 来了，如果到了土时的时候病是痊愈的时候，如果到了金呢是微邪，到了水，水克火到 是贼邪，会死亡的。那你如果是火发生的火时的时候，我们知道遇到水的位置，就是最 凶的。这个不是挑时间，而是挑日子。日子的时候，比如说你遇到壬癸日，你今天看到 是火，那么鲜红，转身就没了，糟糕，这个人会放火灾，对不对！你赶快跑，就黄历一 查，看看最近期，靠近今天的未来的日子里面，出现日的干，日干是壬日或癸日，再加 上地支，日有干支，你们灵龟八法的时候，我们用干支来计算，地支出现的时候是亥跟 子，干是水，支还是水，那天是水日，就会发生了，发生在水的日子。那发生在水的日 子那你要说，我现在知道日子，时间怎么计算。我们有12 个时辰，可以计算，怎么不 可以计算。我们有一个计算的东西，在黄历里面，我们叫做六壬法，一般大家看黄历的 时候，都看过就没了，黄历就看看，六壬法也不晓得什么意思，六壬法就是我们计算灾 行发生的时间，干支你知道，每个人不一样，你如果看到黑色的，你是不是找那个土克 水，找土日来看，所以依此类推，我们不需要细讲。如果要计算灾行的时刻。小空大流 朔赤，小吉、空亡、大安、流连、朔喜、赤口，我怎么瞬间，这是空亡是不是，竖喜在 这边，大安，小空大，留，竖，小空大，流连，朔喜，赤口，这是小吉、空亡、大安、 流连、朔喜、赤口。这个是你三个指头这样看，我画的是三个指头，那你用大拇指来算， 诸葛亮以前就这样子，坐在马背上掐指一算，不行，闪人，可以进军，就这么看。诸葛 亮掐指一算，就是这个。 我们以大安来起月，比如说你那天看到他脸是红色的，我们要知道火灾什么时候发 生，你不能两个礼拜之前就看到，那没有通的。我们知道是水日会有出现，壬癸，还有 亥子。那我们从这边起月，我们找到日子以后，也就是说那天的癸亥是三月，我们都看 农历的，三月十二号，一看三月十二号是水日，是癸亥日。好，那你时间不知道啊，对
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 681 / 736 不对。三月就这样子，一二三，三月在这边，同一个地方再起，12 月，1、2、3、4、 5、6、7、8、9、10、11、12，12 号，然后再从同一个地方起，子丑寅卯空亡，七点到 九点，就出来了。那你不要朔喜的时候去，人家正在收喜礼或者什么事情，那不会出的。 在喜的时候，人家在开心的时候你给触霉头。辰时出现了，那还会循环啦，如果说没发 生，辰时午未申酉戌，到晚上七点到九点，又再出现一次。空亡的，当天的空亡有两个。 那火灾的时候怎么避呢，会发生在水日，对不对！你用水来避。时辰到了，我不管你坐 在浴缸里面还是坐在浴室里边会怎么样的。那灾来的时候很好玩，你可能在浴室里面， 用的是热水，烫死的还是火灾啊，怎么搞的，本来不想他灾的，结果反而促成火灾，烫 死也是热灾，黄赤都是热嘛，烧死也是热，烫死也是热。 那做人很难为。所以你要想尽办法，帮他避灾，这是一个外形上的避灾，形上面的 避灾。比如说我们可以接近水，当然是冷水，不能热水。或者干脆带他到山里面，坐在 溪里面。那刚好林子大火，正好烧死了。那人有火灾的时候，到哪里灾到哪里，你一定 要记住，到哪里灾会跟着的，会跟着走。那有一些人有天眼通，看到那个火灾是一个小 孩子，整个发红的，是可以跳的。他晚上跳到哪个人的屋顶上，那个房子就开始失火。 有的人会看得到的。那这个火灾你知道了，你外形来避的话，最好的方法就是水来避它， 所以你要想尽办法让他接近水，不管是怎么样，你家里知道这个人有灾，干脆把热统统 关掉，反正能够热的东西统拿掉，就在那个时辰的时候。那灾气过去以后，在灾来的时 候他没有发生心里很难过，心会慌，只有那个灾他才心甘情愿，没有那个灾他觉得不对， 那这是很正常的常态。那你要想尽办法让他接近冷水，诸如此类的，为怕了烫死，热水 器关掉，诸如此类的我刚才讲。那还有一个避灾的方式呢，我们阳宅也可以避灾。 那你就必须要了解我们那本书，《天机道，人间道》那本书，你可以看里面我写的 64 个卦，有些卦是吉灾，可以逢凶化吉的灾。比如说你是二女儿，现在有火灾，我们 知道水火，既济卦上，火水谓吉卦，那就是凶灾，诸如此类的。我们每一个人呢，这个 上天很公平，你的名被定了以后，不管你现在是未婚是儿子，结婚是先生，他有八个位 置有一个给你逃生的地方。所以后面我们奇门遁甲里面有凶门、丧门、生门、死门、克 门、景门啊，就各种不同的门，实际上就是按照八卦来计算的。比如你是干，你是爸爸， 结果你身上看到红色，我们是天火，住在火上面，这时候天上面有火，天火同门不是很 好。你是不是平常很好，但是有火不好，你看往火上跑不好，那你住在天，你是爸爸住 在北方的位置，是天水送，那可能你家里失火了，烧到别人家，别人告你，还有送回来， 也不对。大家知道天雷，天雷是在无妄卦，无妄卦是无妄之灾也不好。那住在丕卦，更 坏，那天则吕，吕卦那个位置上诸如此类的，那我们看天风姤，住在姤卦上的话，你有 火灾的时候，风遇火会更强，老师怎么办呢？天山遁，只有东北角可以跑，遁就是退隐 的意思。诸如此类的，这是一个。 第二个，我们改位置，晚上睡觉的时候发生火灾死掉了，有的人是车祸，车祸本来 发生在下午三点到五点，结果被我们这个一进来，一改位置变成晚上3 点到5 点，你
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 682 / 736 晚上3 点到5 点，马路上没有车，那你被车撞死，那你真是该撞死了。你3 点到5 点 出去干嘛，我们把位置改好，把位置调到半夜来，你不要出去，位置改好也不能出门了， 这是一个很好的方式来改。所以解这个灾的方式很多，想的时候一定要深思熟虑。因为 这个我们没有办法，没有固定的原则说，你形怎么避，那就看你因地制宜，看你的智慧 了，你算得很准，正好把他送到火灾里面去了，不可以，绝对不可以。你这个事既然有 火的话，我们阳极生阴就生把火，你生火就不晓得后面什么人推他一下，风一吹，把他 往里面一扑，烧死掉了，都是你害的，本来还没有火灾，结果被你害的。 我们阳灾还可以避，注意看，如果是遇到火灾的时候，我们是遇到水方，水方的话， 遇方向的时候遇的是北方，我们知道脚是朝北的，睡觉的时候就改掉了。比如说是阳宅 在这边，现在看到红色的在爸爸的脸上，我们把他天山遁，遁卦的位置，头南脚北，脚 朝北方睡，人这样子睡，人在这边两只脚朝北，一定是足向，脚向的话，你坐下来正好 面是朝北。这是水位，这个会调整时间，本来该发生的灾，比如说半夜失火，变成白天 来，白天的时候，常常听到火灾说，晚上大家都睡觉，没有人去注意它，所以着火了。 有的人说，如果白天就不会有事，大家都看到了，这个时间自然调整，这是避灾的方式。 那你如果看到一个人的脸是黑色的，这个脸气是黑色的，我们知道糟糕，有意外有横祸， 这个祸轻则伤身，重则病丧掉了。怎么办呢？黑色的，那我们看到是什么，土可以克水， 黑色是水，是不是土可以克水。 第一个，去计算，哪一天它会发生意外车祸，现在看到他黑的，赶快看看黄历，看 看黄历哪一天天的日干是戊己，支是辰戌丑未，我们知道土日会发生，但是土日是那天 的农历是几月几号，我们按照小吉、空亡、大安、流连、朔喜、赤口，就是空亡的地方， 我们就知道时辰。时辰找出来以后，我们就去改位置，也可以改掉。比如说我们知道它 是土，土可以克他，我们现在是水是黑色的，那辰戌丑未的时候我们就改方向了，这个 方向所以我们看阳宅的时候，如果看八个位置都东南西南，这个西北东北，这个北方， 这八个位置。如果你是看12 个宫的时候，你把天地之间，你把360 个角度区分成12 个 角度就是12 个宫的位置。这个时候我们如果把它的位置转向脚朝着未方，脚朝着戌方， 脚朝着丑时，脚朝着未时。时间就会被调整，这两个往后移。那你调整位置之后，就看 他房间里面可以摆哪个位置，有的是摆不进去，一般我们怎么摆呢？横祸的话，大部分 发生在白天，我们希望把他改到半夜来。所以丑时我们开生门的地方，这是1 点到3 点。那么我们如果是要丑时的位置要开的时候，我们是丑跟未是相对的，睡觉的方向脚 是对着丑的位置，丑时的位置。丑就是北方偏过来，偏个33 度左右。这是丑的位置， 你对着丑的位置，本来下午的灾移到晚上来，或者这个时候移到半夜来。那你告诉这个 人晚上睡觉的时候，那你做梦梦到意外的车祸那是正常。 那我们曾经碰到案例呢，我跟一个小姐讲她的灾是这样的，这个可以避灾降灾。那 个小姐住永和，这个印象我很清楚。那说你讲的是对的，那我一定是教你半夜的时候醒 过来。有一天呢，早上起来我觉得很累很累，我实在不想去上班，手表一看是6 点钟。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 683 / 736 想想我老板对我很好，我实在不上班也不好意思，今天事情很多，可是我真的很累。那 我在醒过来，6 点钟醒过来以前呢，我为什么会醒过来呢，我做了一个梦，梦到我从家 门走到巷口，被计程车一撞，然后撞倒以后，我从车下爬出来，一下惊醒过来，一看手 表是6 点钟，也就是刚发生。那本来不想去的，做完这个梦全身很累，想想老板对我实 在是仁尽义至，然后我就出门走到巷口，当场有发生了，刚刚在梦里的做的事情，刚好 就发生，还没过7 点钟。所以那天她出车祸，从车下爬出来，脚被撞断掉，之前就梦到 一半。另外一半时间还没过，要过七点钟，她说早知道我还出去上班，那七点钟以后出 门就没事了。这种事情都有，这是我们改位置。所以说你如果按照他相克的时间，你把 位置改到相克的位置上的时候，时间就转换，就不会发生了。这是我们在避凶的时候， 可以这样做的。 所以避凶的形式有很多，那过去有的人是画符念咒，有的人是祭英灵，讲的都是什 么，那个不认为是很好的，诸位不用这种方法。正统的方法我们本来就用，就利用天地 的四时，阴阳五行相克的，天干地支我们就可以计算出来到底是怎么回事。这是我们避 灾的方式。还有预测灾的方式，那这个时间一过，记得灾气发生的时候，一定是一个节 气，一个礼拜以内，你把他改过来以后呢，因为你不知道他最少发生的颜色是什么时候， 你不会说现在两周，第一天他发生你就看到了，你可能是第五天，第四天才看到，谁也 不能那么凑巧，第一天。所以你最稳的还是两周以后再看，灾期没了也是，这个灾可以 避过去。这是我们看灾的方式，原则上记得一个大原则就是病人病的气色的时候是持续 存在的。灾的气色是恍惚之间瞬间看到，没有预计的角色看到，真正面对面的时候看不 到了，一定是转身或者是，所以我不晓得应该用什么死，最好用恍惚之间看到的，那是 最准的，不然的话你就要关灯练观气，观色，用眼睛去看，那久视伤肝伤血。好，我们 回到九宫，九宫上面，那每一个人家里面发生的情况都不一样。 有的人呢，住过房子，我曾经碰到一个种田的，我告诉诸位没有读书人脑筋很清楚， 他住那个四合院，结果他生了三个女儿，结果他刚开始的时候，夫妻在这个位置上，住 在西北。那他这个二女儿在这边，三女儿在这边，这个大女儿住在这边。有一天呢，他 稍微把它修改一下，因为中间是空的，他把这边原来是厨房什么东西改掉，把大女儿移 过来住，那时候不晓得为了什么事情，厨房就往后移，为的是好像这个地方清出来，要 晒谷场要加大。结果大女儿一进去以后，不到一年就嫁个很好的先生。这个老先生厉害 啊，他叫他二女儿进去住，第二年又嫁了一个好先生。好的，再找三女儿进去，嫁个好 先生。这个农夫就做到了，在城市里面就没有这种观察，因为在城市里面，每天忙，就 没有这种想法。农夫会观察到，因为农忙没有事情坐在那边想，奇怪，原来我大女儿住 在这边，每天唠唠叨叨，跟妈妈一样，比我老婆还吵。结果位置一改一结婚了，原来住 在这里，妈妈。那二女儿一看有效就进去住了，同盟，脑袋里面没有障碍。这是结婚， 那你如果做错了，三女儿去住了大女儿位子，结果妹妹结婚了，姐姐还没有结婚，姐姐 住在西南，妹妹住在东南，妹妹结婚，姐姐还没结婚。然后爸爸呢，家里有两个女人伺
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 684 / 736 候，妈妈跟大女儿，两个人抢着洗衣服，抢着烧饭，爸爸是很好，可是爸爸很难过，我 想要我女儿结婚，而且家里面特别喜欢做饭、洗衣服、烧菜，看到男人也不喜欢。为什 么？她跟她同龄的不喜欢，因为人会成长，她有30 岁、40 岁、50 岁的想法，所以他喜 欢男人就是已经结过婚的男人。那妹妹不知道，傻里傻气跑到东南角，一去结婚了，这 个时候我们要告诉爸爸，把这个女儿送到这个位置。所以要结婚成家，能遇到好的先生， 在东南角是最好的。 那有的家族很大，我三代同堂。这个东面呢，比如说北方是一个厨房诸如此类的， 这面还有一个房间。如果是三代同堂，依此类推，这个祖父祖母年龄大了应该是退休了。 可是嘴巴上说退休，形上面是退休，神没有，神还是住在爸爸妈妈的位置，还是要去管 很多事情，结果爸爸在修理儿子的时候，爸爸在修理他儿子，你敢打我孙子我就打你， 就吵起来的。然后退休的人要退休位子，要移开。退休就是说你就不是父母，还是父母， 但是如果你退休了，移出来，移到东北角，东北角是遁卦的位置，天山遁，祖父祖母， 大女儿呢，住在儿子的位置上，不结婚了。这个是住在这个位置上，这个巽为风，风住 在山的位置，风山是进卦（音）得卦就出来了。这时候大女儿归位到父母亲的位置上， 这个在工作赚钱的父母亲住在西北角，儿子不动。这整个房子下来，只有儿子住对了。 当你位正的时候，名位相等的时候，他的功名，读书考试、婚姻、健康全部都会一起进 步的。名和位不等的时候，看你怎么不等，那有过之有不及。这就是过和不及。所以天 地在定位的时候，就把所谓的中庸之道，综合的位置定好位置，我们现在人已经神没有 了，只有形存在，就房子一开，买房子一看，主卧，大房间爸爸妈妈去住，其他小孩子 大家去挑。每一个挑出来是按照命走，大家一看这个人不结婚，这女孩子不结婚，一看 阳宅是住在妈妈的位置上，一个萝卜一个坑，再一看这个男孩子，里面都是阴性，知道 这个是同性恋，一看这个儿子住在这边，再一看爸爸爸妈夫妻两个人，太太会治过丈夫， 太太妻子很强，西南角是主卧房，这是命中注定的。 所以一般人很好玩，你们不知天文地理的，你看到房子我喜欢这栋，挑了很多，我 不要，就挑这栋。你挑进去按照原来布列住进去的，就是你的命。你们以后就看，那个 什么命的人住什么样的房子。运掌握在我们手上，所以我们运除了改变人的婚姻、君君 臣臣、父父子子之外，还有我们延伸的力量进去，把病的问题解决。这是我们已经能够 做到极限了。这是极限包括生男育女，我们学了经方，让他怀孕很简单的，我们如果不 知道地理，我们用药物下去让病人怀孕，因为我们开的都是阳药，经方开的都是阳药。 所以病人怀孕以后大部分都是男孩子。那我们要她生女孩子，当然可以啊。我们完全可 以去控制生女孩子，让他住在阴的位置上就会生女儿，初爻次爻都是阴，我这个时候生 下来就是女孩子，诸如此类的。所以如果说你们医学学了，天文地理再有一些知识以外， 再知道一些趋吉避凶的灾的位置，这些灾统统可以化解的。那有的人不听，就是他的命。 该如此就该此，帮人家忙的时候绝对不讲第二次，他要你讲第二次，就是他第一次不相 信你，他会忘掉。那要讲第二次的时候就代表他已经不相信你，他让你再讲第二次的时
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 685 / 736 候已经不重，就是你已经没有办法说服他了。 所以我们山水蒙卦，山下有水，山雾蒙蒙一片，代表这个人智慧打不开。所以我们 发蒙之道，《易经》讲要启蒙，启蒙之道要刚重，刚重就是一句话就到你，重你。好， 这句话讲得很严重，要刚，要刚强。所以刚强才能够说服人。好，我们有一次碰到妈妈 跟女儿，妈妈在医院里面，没有其他亲人在，就只有这两个，怎么办？我当众决定，你 留在这边就是死，她马上搬出医院。这叫刚重。觉得没有办法说，你这个不好，这个开 刀，你讲完他不会听的，你留到这边就是死，讲完了那两个马上搬出医院，现在好了， 已经恢复正常了，两个开开心心地回来了。这时候就要刚重。所以我在网页上写的东西， 就是刚重，就是发蒙，骂你，你都不听，你不犹豫吗好讲你绝对不会听。我们大家要相 信中医，中药很好，西医没有什么用，你讲完屁用没有。那全世界都这样讲嘛，对不对。 讲完没有用，笨蛋去做这些事情，去做是笨蛋，勿把科技当科学。science 跟technology 不一样，这个才是天地之间的道理。 如果你住南半球，东西的定位是一样，南北要更换，其他都一样。所以你如果住南 半球要生男，要住在南边，是女要住在北边。所以澳洲来的女性，如果你看到这个DVD 呢，不要弄错了，老师你错了，我没有错，你后面那段没听到。所以我们这段绝对不能 剪，剪就完蛋了，就弄错了。如果南北相反的话，南半球的夫妻要住西南，北半球的夫 妻要住西北。南北要反过来，东北西南，这是南半球。好，所以你下雨的时候你看，或 者你在你们家。北半球水是这么顺的，有没有。南半球是逆的，这就是天地阴阳的关系， 造成磁场，变化会不太一样。南半球把南北换一下就可以了。这就是着至教论。这篇着 至于教论呢，这个诸位看，现在知道这个533 页，这就是上知天文，阴阳表里，上下雌 雄相输应也。这才可以长久。那我们在明天开始，以后就下礼拜会把《黄帝内经》整个 讲往，那着至教论还会再讲一遍，这是形。我还找一帮人讲，这篇留待有缘人看到不好。 那你说你看到我的天纪的人间道，这个卦用的范围很广，这是我们阳宅用的，如果遇到 心里面心晃晃的，不知道什么事情发生，叫心血来潮，你六个铜板一丢，起个克，按照 克，按照那个我的《易经》的卦去看，后面有一张图，你去读那张图，《易经》不是读 文字，是读那张图，当你读那张图读到的时候，我后面有我自己的解释、注解上面给你 看，那只是概率的。可是你事情发生的时候，可能就是这张图，就像我从美国回来讲这 个五个中医的典籍，针灸，黄帝内经，神农本草经，伤寒论、金匮，五个。我想这个事 情可不可以做，一起个课是謇卦，謇卦是五面鼓在中间，一个骑力在前面，马在前面跑。 然后五个鼓旁边是千里来，远从千里来，五面鼓在地上面，大家不要坐，謇是阻塞不通， 上面一个寒，下面一个脚，有没有，把那两个点拿掉，足子的脚。那看起来好像水山， 水在上面，山在下面。传不传呢，这个卦上面是要传，要立名。五个鼓下去，那将来是 能够等见龙在天，利见大人的时候，飞龙在天，都是后卦。 我们刚开始的时候是潜龙勿用，我在前面潜了十年，现在是见龙在天，利见大人。 所以说时机挑得很好，所以我挑一个课，选择回来教。好，这从头到尾我们按照天机这
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 686 / 736 样走，该发生什么事情就发生什么事情。我会做一些东西出去，让你们看看妖魔鬼怪是 什么样子，那将来会遇到什么样的问题，你们知道看到前面的经验以后，你们不要有时 候心太仁慈，心太仁慈不好。有的时候要说服人，你好心跟他讲没有用，花很多时间跟 他讲没有用，因为生寒湿就在他的医，这医，一个医之间，所以道者医也，医往上就是 生，往下就是死。完全取决在他们个人。所以你们以后当医生或者你们心里面有慈悲的 心是一定的，但是你慈悲心发慈悲的时候，你做到把人救回来才是真正的效果所在。就 是你发慈悲不见得能帮到人的。有时候说阴终获罪，就是你对他太好了，什么都替他想， 结果人家反而会怪你。就是人纪之间的关系你要考虑得很清楚，所以孔子才会说，不鸣 不响嘛，君子像面锣，你敲我我才回答你。所以说，你们以后出去知道有这种技术在身 上，人家没有问你，没有开口，或者人家茫茫然不知所措的时候，统统在讨论你在旁边， 他们讲了半天你都不要讲话，听他们在讲什么，所以要做听明，不要做聪明。听他们讲 完以后没有一个人有结论，这个时候你建议进去，给他一个建议说不定会听。 还有人知道你有这个本领在身上，他主动来找你，然后你告诉他之前，要确定他会 按照你的话做，再讲。否则的话，你只有一条路，就是刚重，一句话将完，听不听在他。 刚重一句话很严重的话下去，他不听，走了，你根本不用理他，没有办法救不出来了， 就让他们按照他们的命走。有的人有福气，我们一句话刚重他就会回来，有的人没有办 法，有的人就是胆单，犹豫不决，在那边晃动晃动。天都亮了，他还在考虑犹豫，结果 很累。（05：20）能够帮助我们做决策，那这个人不能做决策，这个很累。所以说当你 知道越多的时候，有的时候你会很开心，看到道理真的是这样子。可是有的时候很痛苦， 你想帮帮不上，会变成这样子。当然了我们不能永远是开心的，要有一点点喜一点点忧， 一点点悲、一点点怒，混在一起是最好。五脏要有一点点就好了，不能有一个情智太过 都不好。那这个青赤黄白黑，这些以后我再讲，神农本草经，我们的药从哪边来，东西 南北来，它的颜色青赤黄白黑，它的药性，都会这样，一直在重复用这些东西的不好？ 那我讲到这篇我会把另外PPT 做出来，留待有缘人好不好？我们今天介绍到这里。那 等一下，最后一个徐大夫问的，你们将来当医生，我们有象书上用天一方，风水地理上 我们有天一方，实际上这个天一方呢，真正的天一的定义我下给你们看了，就是天文地 理人事，这就是天一，那我们所谓的天一方就是你当医生你要坐很好的位置。那我讲的 是以正东西南北为主。 你如果开门是朝西，外面是兑卦，兑为泽，西方的话当里外卦，一个阳在外面，外 卦。外卦是泽卦，那内卦这边是正，如果你坐在这个位置上，外卦是泽，这个位置就叫， 外就是上面，叫做泽泪随卦，那你如果是外卦是泽，坐在东南角，泽风大过，这是大过 卦。如果你是泽卦，住在火的位置，泽火革风，革的革，泽地粹，就是精粹的粹。这个 精华聚集在这边，你如果住在这个天的位置，泽天蒯卦，这是蒯，这个字念蒯，如果泽 水那就是坤卦，泽山就是咸卦，咸丰年间的咸卦，那我们会挑一个位置，哪一个位置比 较好呢？应该是看起来随卦的位置最好。如果住的房子不是很正，很偏，你的办公室刚
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 687 / 736 好是东南西北，我们不管你是正还是斜，都是以房屋的中心点为主，正直角形看起来， 那你面是朝东南，东南的话外面是巽卦，巽为风，风卦的位置，你如果住办公室的位置， 门开是巽，你的位置是在干卦的位置，就是风在天的位置，就是叫巽卦，如果风在北方 的位置，风水涣，如果在东北角，这个是山位的，风山见，那你在雷的位置，风泽，风 雷益。好，如果是在南方的时候，风火家人，家人卦。如果是风地，这是观卦。如果住 在泽的位置，中孚卦，依此类推。 所以怎么看都是以房屋的中心点来天地定位，天地定位的时候是以东西南北做正 位，八个位置，外面有八个，叫做天分九眼，这是九个宫八卦，它的成因。这样子来设 定好不好。你们到那个楼房去看看位置，其他你们不需要看那么细，那个罗经，比如你 们看罗经，这个罗经很细，我们有天罡地煞天上28 个天罡星，70 个地煞星，统统在里 面，我们还有看阴宅的时候，我们还看地下的水位。这是比较特殊，讲得很细的。我们 再讲人纪的时候，我们不讲那么细，讲我们运用到的，你们用到就可以了。天纪的东西 讲得比较多了。我们24 个坐山，天经煞、地线，一片。120 个透地龙不好。那在人纪 诸位知道怎么用就好了，至少你要会用，以后诸位知道了怎么看黄历，看看日子。这样 子。那有时候你讲，永远记得我讲的话，永远记得，警告他的时候警告一次就够了，不 听就算了，马上离开，从此不开口。因为这是他的天命不好。那救回来的几率，如果听 我们的话是百分之百，大可以救得回来。那不听我们的话那百分之百发生，发生不是一 就是零。好了，没有问题的话我们今天到这里。 好，罗经拿起来的时候，先不要管它，那个红线，上面有十字的红线都不要管它， 就把那根针，等针停下来不动，这个时候呢，你把那个针转动，把罗盘转动，针是不能 转动的，罗盘转动让罗盘那个上面有一个红线，那个红线上面两个红点，看到没有。把 那两个红点对着针好，对好了以后，让针跟红线完全平行，看到没有，完全平行的。当 它完全平行的时候，南北定位就出来了。这就是定位南北。那你要定位的时候，最好呢， 测罗经的时候，站在房子外面先看方向，那个最准。因为你到了室内以后可能有电视机、 可能有钢筋水泥、音响喇叭都会影响到磁针，转向会改变。所以你在户外定好向最好， 再到室内去。那户外定好方向以后，到室内就找到房子的中心点来分割九宫八卦的位 置。好，一般你们到市面上去买罗经的时候，有两种罗盘，一种是三合一种是三原，两 种其实无所谓，都是东西南北，只是派系不一样而已。 那我们平常在使用的时候，你看罗经的周围一圈有八个卦看到没有，八个卦，那八 个卦就是后天的卦。这就可以告诉你，你按照那个卦位来看就可以了。你看到更细的时 候，才会有第三圈，你看到没有，比如说有坤、申、庚、酉、经、戌、干、亥、壬、子、 癸、丑，有没有。这个东西怎么来的呢？就是有没有24 个坐山，这所谓的坐山，坐山 呢，它把12 个时辰加上这个8 个卦。我们按照天干，干支有没有，然后加上10 个天 干，加上八个卦相。还有我们12 个地支的时辰，把它分裂定位，相重叠的地方就把它 拿掉，所以并为24 个坐山，所以这24 个坐山，是我们站在中心点测量，丈量，比如床
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 688 / 736 的位置应该在哪里，正位应该在哪里。这个厨房的位置应该在哪里，基本大原则上面就 是有凶灾的地方，比如厨房跟厕所，我们都是放在没有人的地方。比如说你家里一进去， 我们父母亲两个带两个二男二女，那你三儿子为什么没有，你没有三儿子没有三女儿， 这时候你的厨房厕所就放到西方或者放在东北角。那东北角家里面有人，长辈三代同堂 的时候，祖父祖母放在东北角，这个时候你可以放在西方去。那依此类推，如果是三个 男人没有女的，那你南边和西方都可以带厕所厨房，就是把没有人的位置去摆。 那你如果很正好，老师我正好三男三女，那父母亲父亲，那这个时候你把它摆到没 有人的地方，就从24 个坐山挑他两个山的中间进去，尽量不要压到我们卦的位置。简 单讲就是这样子，那如果说你有四个女儿，五个儿子，老师这个天地定位的时候只有三 个，现在是五个怎么办？前三个还是照样，后面再往前面去补。也就是说四女，你把她 补到长女的位置，五女补到二女的位置上去，大女儿一结婚的时候，因为大女儿跟五女 儿差很多嘛，而女儿马上补位。二女儿马上补大女儿位置，这样子，等到结婚以后就按 照顺序结婚。所以多出来的再往前补就好了。所以天地定位的时候，他会有多余，有多 余的余数。那还有不及的余数，这是很正常的，所以天不满西部，地不满东南，总是会 有一些多余、过的还有不及的，你这样做加进去就好了，往前推就好了。有位置的，先 要定位。简单讲就是这个意思不好，OK。 素问•至真要大论篇第七十四（译文） 来源：道教之音 整理作者：佚名 时间:2012-03-09 【原文】 黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？ 岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。 帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？ 岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。 帝曰：愿闻其道也。 岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳 司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者 也。 帝曰：地化奈何？ 岐伯曰：司天同候，间气皆然。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 689 / 736 【译文】 黄帝问道：五运相互交和主岁，太过不及交替为用，我已经知道了。六气分治一年 中，主管司天在泉，其气来时是怎样的？ 岐伯再拜而回答说：问的多么英明啊！这是自然变化的基本规律，人体的机能活动 是与天地变化相适应的。 黄帝道：人体与司天在泉之气相适应的情况是怎样的呢？ 岐伯说：这是受自然规律所主宰的，是一般医生疑惑难明的。 黄帝道：我要知道它的道理。 岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳 司天，气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。根据客气所临的脏位， 来确定其疾病。 黄帝道：在泉之气的气化是怎样的？ 岐伯说：与司天同一规律，间气也是如此。 【原文】 帝曰：间气何谓？ 岐伯曰：司左右者是谓间气也。 帝曰：何以异之？ 岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。 帝曰：善。岁主奈何？ 岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热 化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅 化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天 为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气 为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言 盈虚病生之绪也。 【译文】 黄帝道：间气是怎样的呢？ 岐伯说：分司在司天和在泉之左右的，就叫做间气。 黄帝道：与司天在泉有何分别？ 岐伯说：司天在泉主岁之气，主管一年的气化，间气之气，主一步（六十日多）的 气化。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 690 / 736 黄帝道：很对！一岁之中气化的情况是怎样的呢？ 岐伯说：厥阴司天为风化，在泉为酸化，岁运为苍化，间气为动化；少阴司天年为 热化，在泉为苦化，岁运不司气化，间气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，间气 为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，岁运为丹化，间气为明化；阳明司天为燥化， 在泉为辛化，岁运为素化，间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，岁运为玄化， 间气为藏化。所以作为一个治病的医生，必须明了六气所司的气化，以及五味、五色的 产生与五脏之所宜，然后才可以对气化的太过、不及和疾病发生的关系有了头绪。 【原文】 帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？ 岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之 气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。 帝曰：其主病何如？ 岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。 帝曰：先岁物何也？ 岐伯曰：天地之专精也。 帝曰：司气者何如？ 岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。 【译文】 黄帝道：厥阴在泉而从酸化，我早就知道了。风的气化运行又怎样呢？ 岐伯说：风气行于地，这是本于地之气而为风化，其他火湿燥寒诸气也是这样。因 为本属于天的，是天之气，本属于地的，是地之气，天地之气相互通化合，六节之气分 而后万物才能生化。所以说：要谨慎地察侯气宜，不可贻误病机。就是这个意思。 黄帝道：主治疾病的药物怎样？ 岐伯说：根据岁气来采备其所生化的药物，则药物就不会有所遗略了。 黄帝道：为什么要采备岁气所生化的药物？ 岐伯说：因其能得天地精专之气，故气全而力厚。 黄帝说：司岁运的药物怎样？ 岐伯说：司岁运的药物与主岁的药物相同，然而有太过不及的区别。 【原文】 帝曰：非司岁物何谓也？
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 691 / 736 岐伯曰：散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有 浅深，此之谓也。 帝曰：岁主脏害何谓？ 岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。 帝曰：善。平气何如？ 岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。 【译文】 黄帝说：不属司岁之气生化的药物，又怎样呢？ 岐伯说：其气散而不专。所以非司岁和司岁的药物相较，形质虽同，却有等级上的 差别，气味有厚薄之分，性能有躁静之别，疗效有多少的不同，药力所及也有浅深之异。 就是这个道理。 黄帝说：主岁之气伤害五脏，应当怎样来说明？ 岐伯说：以脏气所不胜之气来说明，就是这个问题的要领。 黄帝说：治疗的方法怎样？ 岐伯说：司天之气淫胜于下的，以其所胜之气来平调之；在泉之气淫胜于内的，以 其所胜之气来治疗之。 黄帝说：很好。负气平和之年怎样呢？ 岐伯说：仔细观察阴阳病变之所在，来加以调整，达到平衡为目的。正病用正治法， 反病用反治法。 【原文】 帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰 平。阴之所在寸口，何如？ 岐伯曰：视岁南北可知之矣。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则 左不应；南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不 应；诸不应者反其诊则见矣。 帝曰：尺候何如？
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 692 / 736 岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴 在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要， 流散无穷，此之谓也。 【译文】 黄帝说：先生说观察阴阳之所在来调治，医论中说人迎和寸口脉相应，象牵引绳索 一样大小相等的，称为平脉。那么阴脉所在寸口应该怎样？ 岐伯说：看主岁是南政还是北政，就可以知道了。黄帝说：请你详尽地讲给我听。 岐伯说：北政的年份，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右脉不应；太阴在泉， 则左脉不应。南政的年份，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右脉不应；太阴司天， 则左脉不应。凡是寸口脉不应的，尺寸倒候或复其手就可以见了。 黄帝说：尺部之候怎样？ 岐伯说：北政的年份，三阴在泉，则寸部不应；三阴司天，则尺部不应。南政的年 份，三阴司天，则寸部不应；三阴在泉，则尺部不应。左右脉是相同的。所以说：能掌 握其要领的，用很少的语言就可以介绍完了，如果不知其要领，就会茫无头绪。就是这 个道理。 【原文】 帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？ 岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振 寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后 与气，则快然如衰，身体皆重。 岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常呜，气上冲胸、喘、 不能久立，寒热皮肤痛、目瞑齿痛、(出页)肿、恶寒发热如疟，少腹中痛、腹大、蛰虫 不藏。 岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积 心痛，耳聋，浑浑焞焞，溢肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似 脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。 岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤， 甚则血便，少阴同候。 岁阳明在泉，燥淫所胜，则雾雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛，不能 反侧，甚则嗌干，面尘，身无膏泽，足外反热。 岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睪引腰脊，上冲心痛，血见嗌 痛，颔肿。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 693 / 736 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦；以甘缓之，以辛散之；热淫于 内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之；湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以 苦燥之，以淡泄之，火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之；燥淫于内， 治以苦温，佐以甘辛，以苦下之；寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润 之，以苦坚之。 【译文】 黄帝道：很对。司天在泉之气，淫胜于内而发病的情况是怎样的？ 岐伯说：厥阴在泉之年，风气淫盛，则地气不明，原野昏暗不清，草类提早结实。 人们多病洒洒然振栗恶寒，时喜伸腰呵欠，心痛而有撑满感，两侧胁里拘急不舒，饮食 不下，胸膈咽部不利，食入则呕吐，腹胀，多嗳气，得大便或转矢气后觉得轻快好像病 情衰减，全身沉重。 少阴在泉之年，热气淫盛，川泽中阳气蒸腾，阴处反觉清明。人们多病腹中时常鸣 响，逆气上冲胸脘，气喘不能久立，寒热，皮肤痛，眼模糊，齿痛，目下肿，恶寒发热 如疟状，少腹疼痛，腹部胀大。气候温热，虫类迟不伏藏。 太阴在泉之年，草类提早开花，湿气淫盛，则崦谷之间昏暗浑浊，黄色见于水位， 与至阴之气色相交合。人们多病饮邪积聚，心痛，耳聋，头目不清，咽喉肿胀，喉痹， 阴病而有出血症状，少腹肿痛，小便不通，气上冲头痛，眼如脱出，项部似拔，腰象折 断，大腿不能转动，膝弯结滞不灵，小腿肚好像裂开样。 少阳在泉之年，火气淫盛，则郊野烟明，时寒时热。人们多病泄泻如注，下痢赤白， 少腹痛，小便赤色，甚则血便。其余症候与少阴在泉之年相同。 阳明在泉之年，燥气淫盛，则雾气清冷昏暗。人们多病喜呕，呕吐苦水，常叹息， 心胁部疼痛不能转侧，甚至咽喉干，面暗如蒙尘，身体干枯而不润泽，足外侧反热。 太阳在泉之年，寒气淫盛，则天地间凝肃惨栗。人们多病少腹疼痛牵引睾丸、腰脊， 向上冲心而痛，出血，咽喉痛，颔部肿。 黄帝道：讲得好。怎样治疗呢？ 岐伯说：凡是在泉之气，风气太过而侵淫体内的，主治用辛凉，辅佐用苦味，用甘 味来缓和肝木，用辛味来散其风邪；热气太过而侵淫体内的，主治用咸寒，辅佐用甘苦， 以酸味收敛阴气，用苦药来发泄热邪；湿气太过而侵淫体内的，主治用苦热，辅佐用酸 淡，用苦味药以燥湿，用淡味药以渗泄湿邪；火气太过而侵淫体内的，主治用咸冷，辅 佐用苦辛，以酸味药收敛阴气，以苦味药发泄火邪；燥气太过而侵淫体内的，主治用苦 温，辅助用甘辛，以苦味泄下；寒气太过而侵淫体内的，主治用甘热，辅助用苦辛，用 成以泻水，用辛味以温润，以苦味来巩固阳气。 【原文】
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 694 / 736 帝曰：善。天气之变何如？ 岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰。民 病胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄 瘕水闭，蛰虫不去病本于脾。冲阳绝，死不治。 少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政。民病胸中烦热，溢干、右胠满、皮肤痛， 寒热咳喘，大雨且至、唾血血泄、鼽衄、嚏呕、溺色变，甚则疮疡胕肿、肩背臂臑及缺 盆中痛，心痛肺（月真），腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺，尺泽绝，死不治。 太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，胕肿骨痛，阴痹。阴痹者，按之不 得，腰脊头项痛、时眩、大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬。病本于 肾，太溪绝，死不治。 少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮 肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿、腹满仰息、泄注赤白、疮疡、咳唾血、烦心， 胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。 阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变。民病左胠胁痛，寒清于 中，感而疟，大凉革候，咳、腹中呜，注泄鹜溏，名木敛生，菀于下，草焦上首，心胁 暴痛，不可反侧，嗌干面尘腰痛，丈夫？疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来 见，病本于肝。太冲绝，死不治。 太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，发为痈疡。民病厥心痛， 呕血、血泄、鼽衄，善悲，时眩仆。运火炎烈，雨暴乃雹。胸腹满、手热肘挛，掖肿、 心淡淡大动，胸胁胃脘不安、面赤目黄、善噫嗌干，甚则色炲，渴而欲饮，病本于心。 神门绝，死不治。 所谓动气，知其脏也。 【译文】 黄帝道：对。司天之气的变化又怎样呢？ 岐伯说：厥阴司天，风气淫胜，则天空尘埃昏暗，云物扰动不宁，寒季行春令，流 水不能结冰，蛰虫不去潜伏。人们多病胃脘，心部疼痛，上撑两胁，咽膈不通利，饮食 不下，舌本强硬，食则呕吐，冷泻，腹胀，便溏泄，瘕，小便不通，病的根本在脾脏。 如冲阳脉绝，多属不治的死症。 少阴司天，热气淫胜，则天气郁热，君火行其政令，热极则大雨将至。人们多病胸 中烦热，咽喉干燥，右胁上胀满，皮肤疼痛，寒热，咳喘，唾血，便血，衄血，鼻塞流 涕，喷嚏，呕吐，小便为色，甚则疮疡，浮肿，肩、背、臂、臑以及缺盆等处疼痛，心 痛，肺胀，腹胀满，胸部胀满，气喘咳嗽，病的根本在肺脏。如尺泽脉绝，多属不治的 症。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 695 / 736 太阴司天，湿气淫胜，则天气阴沉，乌云满布，雨多反使草木枯槁。人们多病浮肿， 骨痛阴痹，阴痹之病按之不知痛处，腰脊头项疼痛，时时眩晕，大便困难，阳痿，饥饿 而不欲进食，咳唾则有血，心悸如悬，病的根本在肾脏。如太溪脉绝，多属不治的死症。 少阳司天，火气淫胜，则温热之气流行，秋金之令不平。人们多病头痛，发热恶寒 而发疟疾，热气在上，皮肤疼痛，色变黄赤，传于里则变为水病，身面浮肿，腹胀满， 仰面喘息，泄泻暴注，赤白下痢，疮疡，咳嗽吐血，心烦，胸中热，甚至鼻流涕出血， 病的根本在肺脏。如天腑脉绝，多属不治的死症。 阳明司天，燥气淫胜，则树木繁荣推迟，草类生长较晚。筋骨发生变化，大凉之气 使天气反常，树木生发之气被抑制而郁伏于下，草类的花叶均现焦枯，应该蛰伏的虫类 反而出动。人们多病在肤胁疼痛，寒凉清肃之气感受之后则为疟疾，咳嗽，腹中鸣响， 暴注泄泻，大便稀溏，心胁突然剧痛，不能转侧，咽喉干燥，面色如蒙尘，腰痛，男子 癫疝，妇女少腹疼痛，眼目昏昧不明，眼角疼痛，疮疡痈痤，病的根本在肝脏。如太冲 脉绝，多属不治的死症。 太阳司天，寒气淫胜，则寒气非时而至，水多结冰，如遇戊癸火运炎烈，则有暴雨 冰雹。人们多病血脉变化于内，发生痈疡，厥逆心痛，呕血，便血，衄血，备塞流涕， 善悲，时常眩晕仆倒，胸腹满，手热，肘臂挛急，腋部肿，心悸甚，胸胁胃脘不舒，面 赤目黄，善嗳气，咽喉干燥，甚至面黑如炲，口渴欲饮，病的根本在心脏。如神门脉绝， 多属不治的死症。 所以说，由脉气的搏动，可以测知其脏气的存亡。 【原文】 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。热淫 所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之， 以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷， 佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。热淫同。燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛， 以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。 帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？ 岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反 胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘以 苦平之。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之， 治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘 辛，以苦平之。 帝曰：其司天邪胜何如？ 岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 696 / 736 甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之， 治以甘热，佐以苦辛。燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜 之，治以咸冷，佐以苦辛。 【译文】 黄帝说：对。怎样治疗呢？ 岐伯说：司天之气，风气淫胜，治以辛凉，佐以苦甘，以甘味缓其急，以酸味泻其 邪；，热气淫胜，治以咸寒，佐以苦甘，以酸味收敛阴气；湿气淫胜，治以苦热，佐以 酸辛，以苦味药燥湿，以淡味泄湿邪如湿邪甚于上部而有热，治以苦味温性之药，佐以 甘心，汗解法恢复其常态而止；火气淫胜，治以咸冷，佐以苦甘，以酸味收敛阴气，以 苦味药发泄火邪，以酸味药复其真气，热淫与火淫所胜相同；燥气淫胜，治以苦温，佐 以酸辛，以苦味下其燥结；寒气淫胜，治以辛热，佐以苦甘，以咸味药泄其寒邪。 黄帝：对！本气不足而邪气反胜所致之病，应当怎样治疗？ 岐伯说：风气在泉，而反被清气胜的，治以酸温，佐以苦甘，以辛味药平之；热气 在泉，而寒气反胜的，治以甘热，佐以苦辛，以咸味药平之；湿气在泉，而热气反胜的， 治以苦冷，佐以咸甘，以苦味药平之；或握在泉，而寒气反胜的，治以甘热，佐以苦辛， 以咸味药平之；燥气在泉，而热气反胜的，治以平寒，佐以苦甘，以酸味之药平之；以 冷热平和为方制所宜；寒气在泉，而热气反胜的，治以咸冷，佐以甘心，以苦味药平之。 黄帝问道：司天之气被邪气反胜所致之病，应当怎样治疗？ 岐伯说：风气司天而清凉之气反胜的，治用酸温，佐以甘苦；热气司天而寒水之气 反胜的，治用甘温，佐以苦酸辛；湿气司天而热气反胜的，治用苦寒，佐以苦酸；火气 司天而寒气反胜的，治用甘热，佐以苦辛；燥气司天而热气反胜的，治用辛寒，佐以苦 甘；寒气司天而热气反胜的，治用咸冷，佐以苦辛。 【原文】 帝曰：六气相胜奈何？ 岐伯曰：厥阴之胜，耳呜头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒。大风数虫不滋。胠胁气并， 化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上肢两胁，肠呜飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则 呕吐，膈咽不通。 少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。呕逆 躁烦、腹满痛、溏泄，传为赤沃。 太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，热格，头痛、 喉痹、项强。独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃 见。少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿 于上。
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 697 / 736 少阳之胜，热客于胃，烦心、心痛、目赤，欲呕、呕酸、善饥、耳痛、溺赤、善惊、 谵妄。暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈。少腹痛，下沃赤白。 阳明之胜，清发于中，左胠胁痛、溏泄、内为嗌塞、外发(疒颓)疝。大凉肃杀，华 英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。 太阳之胜，凝栗且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，寒厥入胃则内生心痛，阴中 乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿， 腹满食减，热反上行，头项囱顶脑户中痛，目如脱；寒入下焦，传为濡泻。 【译文】 黄帝道：六气偏胜引起人体发病等情况是怎样的？ 岐伯说：厥阴风气偏胜，发为耳鸣头眩，胃中翻腾混乱而欲吐，胃脘横鬲处寒冷； 大风屡起，倮虫不能滋生，人们多病胠胁气滞，化而成热，则小便黄赤，胃脘当心处疼 痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹疼痛，利下赤白，病甚则呕吐，咽膈之间阁塞不通。 少阴热气偏胜，则病心下热，常觉饥饿，脐下有动气上逆，热气游走三焦；炎暑到 来，树木因之流津，草类因之枯萎，人们病呕逆，烦躁，胜部胀满而痛，大便溏泻，传 变变成血痢。 太阴热湿偏胜，火气郁于内则蕴藏酿成疮疡，流散在外则病生于胠胁，甚则心痛， 热气阻格在上部，所以发生头痛，喉痹，项强；单纯由于湿气偏胜而内郁，寒迫下焦， 痛于头顶，牵引至眉间，胃中满闷；多雨之后，湿化之象方始出现，少腹满胀，腰臀部 重而强直，妨碍入房，时时泄泻如注，足下温暖，头部沉重，足胫浮肿，水饮发于内而 浮肿见于上部。 少阳火气偏胜，热气客于胃，烦心，心痛，目赤，欲呕，呕酸，易饥饿，耳痛，小 便赤色，易惊，谵妄；暴热之气消烁津液，草萎枯，水干涸，介虫屈伏，人们少腹疼痛， 下痢赤白。 阳明燥金偏胜，则清凉之气发于内，左胠胁疼痛，大便溏泄，内则咽喉窒塞，外为 臑疝；大凉肃杀之气施布，草木之花叶改色，有毛的虫类死亡，人们病胸中不舒，咽喉 窒塞而咳嗽。 太阳寒气偏胜，凝潥之气时至，有非时之冰冻，羽类之虫延迟生化。发病为痔疮， 疟疾，寒气入胃则生心病，阴部生疮疡，房事不利，连及两股内侧，筋肉拘急麻木，血 脉凝滞，络脉郁滞充盈而色变，或为便血，皮肤因气血否塞而肿，腹中痞满，饮食减少， 热气上逆，而头项巅顶脑户等处疼痛，目珠疼如脱出，寒气入于下焦，传变成为水泻。 【原文】 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 698 / 736 苦咸，以甘泻之，太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒， 佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘 热，佐以辛酸，以咸泻之。 帝曰：六气之复何如？ 岐伯曰：悉乎哉问也。厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛。偃木虫不荣。厥心痛，汗 发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。 少阴之复，燠热内作，烦燥鼽嚏，少腹绞痛，火见燔炲，嗌燥，分注时止，气动于 左，上行于右，咳、皮肤痛、暴喑、心痛、郁冒不知人，乃洒淅恶寒振栗，谵妄，寒已 而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫。赤气后化，流水不冰，热气 大行，介虫不复。病痱胗疮疡、痈疽痤痔，甚则入，肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。 太阴之复，湿度乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳 喘有声。大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘈尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入 肾窍，泻无度。太溪绝，死不治。 少阳之复，大热将至，枯燥燔热，介虫乃耗。惊瘈咳衄，心热烦燥，便数憎风，厥 气上行，面如浮埃，目乃瞤瘈；火气内发，上为口糜、呕逆、血溢、血泄，发而为疟， 恶寒鼓栗，寒极反热，溢络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕 肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。 阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善太息，甚则 心痛，否满腹胀而泄，呕苦咳哕烦心，病在膈中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝， 死不治。 太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头 痛善悲，时眩仆食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睪，引腰脊， 上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。 【译文】 黄帝说：怎样治疗？ 岐伯说：厥阴风气偏胜致病，治用甘清，佐以苦辛，用酸味泻其胜气；少阴热气偏 胜致病，治用辛寒，佐以苦咸，用甘味泻其胜气；太阴湿气偏胜致病，治用咸热，佐以 辛甘，用苦味泻其胜气；少阳火气偏胜致病，治用辛寒，佐以甘咸，用甘味泻其胜气； 阳明燥气偏胜致病，治用酸温，佐以辛甘，用苦味泻其胜气；太阳寒气偏胜致病，治用 苦热，佐以辛酸，用咸味泻其胜气。 黄帝说：六气报复引起人体发病等情况是怎样的？ 岐伯说：问得真详细啊！厥阴风气之复，则发为少腹部坚满，腹胁之内拘急暴痛， 树木倒卧，尘沙飞扬，倮虫不得繁荣；发生厥心痛，多汗，呕吐，饮食不下，或食入后
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人纪系列之四 倪海厦注《黄帝内经》 耐叨排校 699 / 736 又吐出，筋骨抽痛，眩晕，手足逆冷，甚至风邪入脾，食入痹阻不能消化，必吐出而后 已。如果冲阳脉绝，多属不治的死症。 少阴火气之复，则懊侬烦热从内部发生，烦躁，鼻塞流涕，喷嚏，少腹绞痛；火势 盛而燔的，咽喉干燥，大便时泄时止，动气生于左腹部而向上逆行于右侧，咳嗽，皮肤 痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，继则洒淅恶寒，振栗寒战，谵语妄动，寒罢而发 热，口渴欲饮水，少气，骨软萎弱，肠道梗塞而大便不通，肌肤浮肿，呃逆，嗳气；少 阴火热之气后化，因此流水不会结冰，热气流行过甚，介虫不蛰伏，病多牖疹，疮疡， 痈疽，痤，痔等外症，甚至热邪入肺，咳嗽，鼻渊。如果天腑脉绝，多属不治的死症 太阴湿气之复，则湿气变化而大行，于是发生身体沉重，胸腹满闷，饮食不消化， 阴气上逆，胸中不爽，水饮生于内，咳喘有声；大雨时常下降，洪水淹没了田地，鱼类 游行于陆地，人们病友头顶痛而重，抽痛瘛疭更加厉害，呕吐，神情默默，口吐清水， 甚则湿邪入肾，泄泻频甚而不止。如果太溪脉绝，多属不治的死症。 少阳热气之复，则大热将至，干燥灼热，介虫亦死亡。病多惊恐瘛疭，咳嗽，衄血， 心热烦躁，小便频数，怕风，厥逆之气上行，面色如蒙浮尘，眼睛因而瞤动不宁，火气 内生则上为口糜，呕逆，吐血，便血，发为疟疾，则恶寒鼓栗，寒极转热，咽喉部干槁， 渴而善饮，小便变为黄赤，少气，脉萎弱，气蒸热化则为水病，传变成为浮肿，甚则邪 气入肺，咳嗽，便血。如果尺泽脉绝，多属不治的死症。 阳明燥气之复，则清肃之气大行，树木苍老干枯，兽类因之多发生疫病。人们的疾 病生于胠胁，燥气偏于左侧，善于叹息，甚则心痛痞满，腹胀而泄泻，呕吐苦水，咳嗽， 呃逆，烦心，病在膈中，头痛，甚则邪气入肝，惊骇，筋挛。如果太冲脉绝，多属不治 的死症。 太阳寒气之复，则寒气上行，水结成雨与冰雹，禽类因此死亡。人们的病是心胃生 寒气，胸膈不宽，心痛痞满，头痛，容易伤悲，时常眩仆，纳食减少，腰臀部疼痛，屈 伸不便，地裂坼，冰厚而坚，阳光不温暖，少腹痛牵引睾丸并连腰脊，逆气上冲于心， 以致唾出清水或呃逆嗳气，甚则邪气入心，善忘善悲。如果神门脉绝，多属不治的死症。 【原文】 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以 咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。太阴之复，治以苦热， 佐以酸辛，以苦泻之，燥之、泄之。少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸 收之，辛苦发之；发不远热，无犯温凉。少阴同法。阳明之复，治以辛温，佐以苦甘， 以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜 复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急 者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰 去，归其所宗，此治之大体也。