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中医脉法解 在上，为浮为阳。肝肾在下，为沉为阴。脾居中州，半浮半 沉，半阴半阳。意义肤浅，更属无稽。吴草庐宗《内经》， 取之于气口，未尽《内经》之奥。朱考亭推《内经》，求之 于遍身，未达《内经》之专。若二李者，频湖、士材，将前 人所流传之脉，依样画葫芦，演成诗句，字字晓畅。叔和而 后，幸有传人，究未得平脉诀，医无权度，失《内经》以 平人定脉之旨。是编揆之前哲，虽则别开生面，实亦不过发 明《内经》及《难经》、《脉经》之义云尔。 定脉部位 晦庵朱子跋郭长阳医书云：“予尝谓古人之于脉，其察 之固非一道矣，然今世通行，惟寸关尺之法为最要，且其说 具于《难经》之首篇，则亦非凭空结撰也。故郭公此书，备 载其语，而并取丁德用密排三指之法以释之。夫《难经》蔓 平尚已，至于丁德用之法则，余窃意诊者之指有肥瘠，病者 之臂有长短，是以相求，或未为定论也。盖尝考《经》之所 以分尺寸者，皆自关而前却是。则所谓关者，必有一定之 处，亦若鱼际，尺泽之可以外见而先识也。然考诸书，皆无 定论，惟《千金方》内，以为寸口之处，其骨自高，而关尺 由是而却取焉。则其言之先后，位之进退，若与经文相合。 独俗间所传《脉诀》，五七韵语，其词浅陋，非叔和本书明 甚，乃能直指高骨为关，而分其前后，以为尺寸阴阳之位， 似得《难经》本旨。余非精于道者，不能有以正也，姑附于 此，以俟明者而折衷焉。”按《内经》十八卷，即三坟古书， 既未经孔予删定，复未经朱子集注，医喙争鸣，互相排诋，
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《三指禅》脉法 分门别户，莫知适从。独指高骨为关，以定尺寸，得朱子之 跋，而脉之部位始得其准。 尺 寸解 高骨为关，从关至鱼际得一寸，脉浮九分，而寸以名。 从关至尺泽得一尺，脉浮一寸，而尺以名，以关为间隔，而 尺寸不得混为一家。合寸关尺为三部，其解最为直捷，不得 曲为分晰。 六部脉解 六部之脉，候之寸关尺，出于《脉要精微篇》。左寸以 候心，左关以候肝，左尺以候肾。右寸以候肺，右关以候 脾，右尺以候命门，以明六部各有所属。究之候脉，分而不 分，不分而分，则得诀矣。 《脉经》曰：“春弦夏洪秋似毛，冬石依经分节气。婀婀 缓若春杨柳，此是脾家居四季”。假如春脉弦，岂有肝脉弦 而余脉不弦之理乎？弦则俱弦，不过言春乃肝气主事，非谓 独候之左关。但得浮洪，即属心火，不必定拍左寸。但得短 涩，即属肺金，不必拘定右寸。但得沉细，即属肾水，不必 定拍左尺。但得和缓，即属脾土，不必定掏右关。五胜之脉 分，五脏之部不分也。 是以伤寒之脉，仲景一书曰浮、日紧、日长、日弦、日 沉、日微、日伏、日代，但统分脉之浮、紧、长、弦、沉、 微、伏、代，并未专指何经。
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中医脉法解 内伤之脉，叔和一书，失血宜沉细，不宜浮紧，水症宜 浮大，不宜沉伏。上气宜浮滑，不宜沉数。腹痛宜沉伏，不 宜浮洪。消渴宜数大，不宜虚细。咳嗽宜浮缓，不宜细数。 但分脉之宜与不宜，亦不必辨其何脏，此其明白可证者也。 要须知先天一点真阳之火，潜于水中，寄居两尺，在右 火用事，水为之涵。火生士，是为脾土，居右关。土生金， 居右寸。在左水用事，火为之温。水生木，是为肝木，居左 关。木生火，是为心火，居左寸。自无而生有，由下而生 上，各有其位而不可易者。《难经》日：“取寸口以诀五脏六 腑之死生吉凶。”寸口者，手太阴之动脉。《内经》曰：心脉 满大，痫瘛筋挛、肝脉小急，病瘛筋挛。肾脉小急，肝脉小 急，心脉小急，不鼓皆为瘕。肾肝并沉为石水，并浮为风 水。“此又于部分之间，而别有会心者，分而不分，不分而 分，神而明之，存乎其人”。 【解】 脉分六部——分而不分，不分而分： 四时之候——五脏之脉分，五脏之部不分：春脉弦，六部皆 弦。 伤寒、内伤证之脉——分脉之宜与不宜，不辦其何脏：失血 宜沉细，不宜浮紧，指六部而言，并不辨脏腑分部，但亦有两部 并看者：肝肾。 真阳之火——潜水中，寄居两尺： 右—火，水为涵。火生土：脾一右关，土生金一在寸： 肺。 左——水，火为温。水生术：肝一左关，术生火一左寸： 心。
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《三指禅》脉法 左心膻中肝胆肾小肠 右肺胸中脾胃命大肠 辨 天下之理，有不必辨者。有必欲辨者，不必辨而辨，则 其理晦。必欲辨而不辨，则其理亦晦。 心与小肠相表里，肝与胆相表里，肾与膀胱相表里，肺 与大肠相表里，脾与胃相表里，形质既已相配，气脉自然相 通。而以为大小肠之在下，不得候之于上，相为表里则可， 同居其部则不可。易为左心膻中肝胆肾小肠，右肺胸中脾胃 命大肠。亦思气类相感，有不见其端倪者。琥珀拾芥，悬空 亦起。磁石吸铁，隔碍潜通。而何论大小肠之在下，心肺之 在上也乎？且胸中膻中，间不能寸，小肠丙火，何得与肾水 同居，大肠庚金，何得与命门同宿乎？此则不必为之穿凿而 辦者也。而有不得不辨者，左肾以藏水，右骨以藏火，既已 力辨其非，何以两肾俱藏水，列诸左右，独候之左尺，有是 理乎？不知两肾皆藏水，即皆藏火，不过左以水为主，右以 火为主耳。吾之正其名曰：左心小肠肝胆肾膀胱，右肺大 肠牌胃肾命门。 【解】 寸一 关一 尺一 左 心、小肠 肝、胆 肾、膀胱 右 肺、大肠 脾、胃 肾、俞门
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中医麻法解 定至数 持脉之初，先看至数。欲知至数，先平已之呼吸，以已 之呼吸，定人之呼吸，未尝不同。盖人之五脏不可见，所可 见者，脉而已。呼出于心肺，心一至，肺一至。吸人于肝 肾，肝一至，肾一至。一睜一吸，脉来四至，名一息。脾脉 不见者，以土旺于四季也。是为平脉。惟是邪批于中，斯脉 不得其正耳。亦有平人脉来五至而无病者。 二十七脉名目 弦弱 濡牢 缓 浮沉 迟数 微细 虚实 长短 滑涩 洪伏 芤革 结促 紧散 动代 诀以缓为极平脉，余二十六为病脉。定清缓脉，方可定 请病脉。精熟缓脉，即可以知诸病脉。脉之有缓，犹权度有 定平星也。 缀（和缓也，张太素曰：“应指和缓，往来甚匀”。杨元 操曰：“如初春杨柳舞风之象。”） 四至调和百脉通，浑涵元气此身中。 消融宿疾千般苦，保合先天一点红。 露颗園匀宜夜月，柳条摇曳趁春风。 欲求极好为权度，缓宇医家第一功。 不浮不沉，恰在中取。不迟不数，正好四至。欣欣然，
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《三指禅》脉法 悠悠然，洋洋然，从容柔顺，圆净分明。微于缓者，即为 微。细于缓者，即为细。虚实长短，弦弱滑涩，无不皆然。 至于芤革紧散、濡牢洪伏、促结动代，以缓权度，尤为显 而易见者也。 有胃气生 四时之脉，和缓为宗，缓即为有胃气也。万物皆生于 土，久病而稍带一缓字，是为有胃气，其生可预卜耳（统六 脉而言，不得独诊右关）。 脉贵有神 无病之脉，不求神而神在，缓即为有神也。方书乃以有 力训之，岂知有力，未必遂为有神，而有神正不定在有力， 精熟缓字，自知所别裁。 读缓字法 焚香跌坐，静气凝神，将缓字口诵之，心维之，手摩 之，反复而详玩之，久之，缓归指上，以此权度诸脉，了如 指掌。 【解】 二十七脉中——缓为平脉，余为病脉。 缓…一不浮不沉：在中取。 不迟不数：四至。 从容柔顺，圓净分明。 缓•—一权度诸病脉之标 緩——即有胃气。 缓——-即有神。
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中医隊法解 四时平脉 天地之气，分寄四时，化生万物。故春木、夏火、秋 金、冬水，皆乘其令以分司，独土则通旺于四季。分阴分 阳，迭用柔刚，盖言平也。人得天地之气以生，而脉即与之 为比附。春肝木，脉弦。夏为心火，脉洪。秋为肺金，脉 毛。冬为肾水，脉石。惟胃气属土，其脉从容和缓，散布于 弦洪毛石，以默运于春夏秋冬，浑沦元气，流畅贯通，生生 不已，平孰甚焉。 如春肝宜弦，弦而缓者，若风颭柳梢，抑扬婉转。夏心 宜洪，洪而缓者，若活火烹茶，薰灼舒徐。秋肺宜毛，毛而 缓者，若拣金砂砾，渐次披搜。冬肾宜石，石而缓者，若水 泽腹坚，徐形绉透。四季脾胃用事，厥脉宜缓，不问可知， 此平脉所以获生也。 盖平者，和也，所以和其脉，使无急躁也。平者，准 也，所以准其脉，使无偏胜也。以缓平之，而后四时之脉， 得其平耳。夫缓即胃气，原秉天生地成，与诸脉互相主辅， 而不可须史离焉者，《经》所云春弦、夏洪、秋毛、冬石， 皆以胃气为本，诚得诊脉之大宗也。借医不知察，囫囵读 过，毫无心得。未知有胃气者，为平为生。无胃气者，为病 为死。遂使一成不易之理，徒蓄千载莫破之疑。余因揭而论 定，以著是编。 【解】 天地之气——天气与地气：先天与后天之气。 缓一一胃气，秉天地之气而成。
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《三指禅》脉法 缓——胃气分寄四时脉气，四时脉气皆以胃气为本 浮沉迟数四大纲 立缓为标，言平脉，即统该乎弦洪毛石。提病脉，先分 著于浮数迟沉。而二十二脉之旁见侧出者，无不寓于其中， 举其纲而目自见。 浮（《脉经》曰：“举之有余，按之不足”。崔氏曰：“如 水上漂木，主表。”） 浮从水面悟轻舟，总被风寒先痛头。 里病而浮精血脱，药非无效病难瘳。 深紧伤寒，浮虚伤暑，浮数伤风，浮迟伤湿，亦有里病 而浮者。浮而云腾蜃起，多属阴虚。浮而绵软葱空，半由失 血。浮而月荡星摇，预知精败。浮而羽铩毛散，可卜神消。 沉（《脉经》日：“重手按至筋骨乃得”，杨氏曰：“如石 沉水底，主里。”） 沉居筋骨有无疴，着骨推筋仔細摩。 有病而沉兼别脉，沉而无病世人多。 沉迟痼冷，沉数内热，沉滑痰积，沉紧冷痛，多有无病 脉沉者。沉居命脉悠长，足徵寿考。沉居肾脉恬静，咸颂仁 人。沉居关脉调匀，允称秀士。沉居寸脉圆活，定是名姝。 迟（《脉经》曰：“一息三至，去来极慢”。迟为阳不胜 阴，脉来不及。＞ 迟惟三至欲亡阳，好与医家仔细详。 总是沉寒侵脏腑，只宜温药不宜凉。 浮迟表寒，沉迟里寒，无力虚寒，未有无寒脉迟者。迟
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中医脉法解 为内病壅阏，温养阳刚。迟为外病浸凌，温消阴翳。迟为缓 病缠绵，温补元气。迟为急病驰骤，温散客邪。 数《《脉经》曰：“一息常数六至。”《素问》曰：“脉流 薄疾”，数为阴不胜阳。） 数脉为阳至倍三，脉中数脉实难谙。 而今始识诸般数，嘱咐医人莫乱探。 五行之中，金木水土，各居其一，惟火有二。而推其火 之类，不特本经之火。海枯被火，则为肾火。榆能生火，则 为肝火。石可取火，则为肺火。壤内藏火，则为脾火。不止 有二，而有六矣。而充其火之尽，不特当时之火。风热而 炽，则为风火。寒郁而热，则为寒火。暑伤而温，则为暑 火。湿积而蒸，则为湿火。燥过而枯，则为燥火。是内有 六，外亦有六矣。而穷其火之变，不独五运六气之火，又有 无根之火，痰结之火，血燥之火，莫可名状，莫可纪极之 火。 综此以观，无病不有火，无火不脉数，无药不可以治 数。君火而数，芩连固为折火之正敌。相火而数，桂附亦为 归火之灵丹。脾倦生火，数非参芪莫疗。肝盛生火，数惟柴 芍可除。数缘肾虚，两地滋阴，不必降火。数由肺损，二冬 泄热，即以清金。解痰火之数，惟持法夏。润血燥之数，须 用当归。伤风发热，可以去风，即可以治数，防风、芜活。 伤寒发热，于焉去寒，即于焉治数，麻黄、桂枝疗暑热之数 脉，焦术、川乌；极为妙品。调湿热之数脉，苍术、黄柏， 实有神功。呵胶养秋燥之金，脉数自减。元参泄无根之火， 脉数以除。 区别内外，分析经络，以脉证病，斯得之矣，安得有心
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《二指禅》脉法 人，与之谈数脉哉。 【解】 脉之四大纲——浮沉迟数 -紧——寒 虛一暑 表证：浮一 数——风 -迟—一湿 无力一 一阴虛 芤一 -失血 里证：浮一 动摇— 一精败 虛散乱— 一神亡 一退 一痼冷 数—内热 沉 滑 -痰 紧 一冷 右尺悠长 一长寿 肾—仁 无病：沉 关——秀士 寸 -浮- -表寒 一里寒 退一 有力——积寒 -无力一 一虛寒 迟 -水滞一 一溫阳 寒郁—消阴 久病—温元 急病一 一散邪
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中医脉法解 数：火一 君火—苓连 相火——桂附 脾火——参芪 肝火-—柴芍 肾虚—两地 肺火—二冬 痰火——法夏 血燥——当归 伤风——羌防 伤寒——麻桂 暑热—焦术、川鸟 湿热—苍术、黄柏 秋燥——阿胶 无根火—一元参 对待总论 人之一身，不离阴阳。而见之于脉，亦不离阴阳，浮沉 迟数，阴阳相配之大者也，举其余而对待训之。事以相形而 易明，理以对勘而互见。 微与细对 微为阳弱欲绝，细乃阴虚至极，二脉实医家剖别阴阳关 键，最宜分晓，故继浮沉迟数后，举以为对，以冠诸脉。 微 微脉有如无，难容一呼吸。 阳微将欲绝，峻补莫踟蹰。 （轻诊犹见，重按全无。黄芪白术，益气归元。附片干 姜，回阳反本。）
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《三指禅》脉法 细 细脉一丝牵，余音不绝然。 真阴将失守，加数断难痊。 （举之极微，按之不绝。天麦二冬，清金生水。生熟两 地，滋阴养阳。） 虛与实对 二脉举按皆得，而刚柔异质。实为邪气实，虚乃本气 虚。 虚 虚脉大而松，迟柔力少充。 多因伤暑毒，亦或血虚空。 （迟大而软，按之无力。按《脉经》言“隐指豁空”，非 是。诸脉中，惟扎革二脉言空，以虚脉而言空，能别乎革， 难别乎芤。濒湖曰：“脉虚身热，为伤暑，亦主血虚。”） 实 实脉大而固，依稀隐带弦。 三焦由热郁，夜静语犹颠。 （浮沉皆得，长大带弦。按《脉经》言：“应指幅愊然”， 非是。惜惜，坚实貌，乃牢紧脉，非实脉也。伤寒胃实谵 语，或伤食气痛。） 长与短对 寸关尺为脉本位，长则过乎本位，短则不及本位。欲辨 长短，先明本位。 长 长脉怕绳牵，柔和乃十全。 迢迢过本位，气理病将痊。 （按：长而牵绳，阳明热郁。长而柔和，病将解矣。朱 氏曰：“不大不少，迢迢自君”，言平脉也。《经》曰：“心脉 长，神强气壮。肾脉长，蒂固根深”。） 短 短脉部无余，犹疑动宛如。
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中医麻法解 酒伤神欲散，食宿气难舒。 （按：短与动为邻，形与动实别。动则圆转如豆，短则 潇滞而艰。濒湖曰：“短而滑数酒伤神”，杨氏曰：“短脉为 阴中伏阳，三焦气壅，宿食不消。〉 兹与弱对 脉丽弦，脉之有力者也，雄姿猛态，可以举百钩。脉而 弱，脉之无力也。纤质柔弱，不能举一羽。 （同一弦也，在肝经则泻之，攻之。在胆经则和之解 之。） 弦 弦脉似张弓，肝经并胆宫。 疝濂癓瘕疟，象与伤寒同。 （《素问》日：“脉端直以长”，《刊误》曰：“从屮直过， 挺然指下”，按弦属肝胆经，疝癫癫瘕疟，肝胆经病。肝胆 经有泄无补。） 弱 弱脉按来柔，柔沉不见浮。 形枯精自减，急治可全瘳。 《《脉经》日：极软而沉，按之乃得，举手无有。“弱宜 分滑澀。脉弱以滑，是有胃气，清秀人多有此脉，脉弱而 涩，是为病脉。） 滑与涩对 脉之往来，一则流利，一则艰滞，滑涩形状，对面看来 便见。 滑 滑脉走如珠，往来极流利。 气虚多生痰，女得反为吉。 （沈薇垣曰：“滑主痰饮，浮滑风痰，沉滑食痰，滑数痰 火。亦有呕吐、蓄血、宿食而脉滑者。”万氏云“脉尺数关
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《三指禅》脉法 滑而寸盛，为有胎。”） 涩 涩脉往来艰，参差应指端。 只缘精血少，时热或纯寒。 （《脉经》云：“涩脉细而迟，往来艰，短而散，或一止 复来。”《素问》云：“参伍不调”。按血不流通，故脉往来艰 滞。 芤与革对 同一中空，而虚实分焉，虚而空者为扎，实而空者为 革。悟透实与虚，旁通芤与革。 芤 芤字训慈葱，中央总是空。 医家持擬脉，血脱满江红。 （戴同父曰：“营行脉中，脉与血为形，芤脉中空，血脱 之象也。”） 革 革脉惟旁实，形同按鼓皮。 劳伤神恍惚，梦破五更遨。 （按：革主亡精，扎主亡血。《脉经》言均为失血之候， 混淆莫别。不过革亦有亡血者。） 紧与散对 松紧聚散，物理之常。散即松之极者也。紧即聚之极者 也，紧如转索，散似飞花。紧散相反，形容如生。 紧 紧脉弹人手，形如转索然。 热为寒所束，温散药居先。 （诸紧为寒为痛。人迎紧甚，伤于寒。气口紧甚，伤于 食。腹痛尺紧，中恶浮紧，咳嗽沉紧，皆主死症。按浮紧宜 散，沉紧宜温）。 散 散脉最难医，本离少所依。
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中医脉法解 往来至无定，一片杨花飞。 （柳氏云：无统纪，无拘束，至数不齐，或来多去少， 或去多来少，涣散不收。） 潘与牢对 浮之轻者为濡，平沙面雨霏千点。沉之重者为牢，锦匣 里绵裹一针。 濡 濡脉按须轻，浮萍水面生。 平人多损寿，莫作病人评。 （《脉经》曰：“濡脉极软而浮，如棉在水中，轻手乃得， 按之无有”。按：濡主血虚之病，又主伤湿，平人不宜见此 脉。濒湖曰：“平人若见似无根。”） 牢 牢脉实而竖，常居沉伏边。 疝癫犹可治，失血命难延。 （《脉经》日：“似沉似伏，实大弦长。”仲景曰：“寒则 牢坚，有牢固之象”。按牢长属肝，疝癞肝病，实病见实脉， 可治。扁鹊曰：“失血脉，脉宜沉细，反浮大而牢者，死。” 虚病见实脉也。） 洪与伏对 浮之最著者为洪，水面上波翻浪涌。沉之至隐者为伏， 石脚下迹遁踪潜。 洪 洪脉胀兼呕，阴虚火上浮。 应是惟夏月，来盛去悠悠。 （《经》曰：“诸腹胀大，皆属于热”。呕初起为寒，郁则 为热。《经》曰：“诸逆上冲，皆属于火。”阴虚阳盛，脉多 洪，惟夏日应时。濒湖曰：“拍拍而浮是洪脉。”《素问》曰； “来盛去衰”。）
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《三指禅》脉法 伏 伏脉症宜分，伤寒酿汗深。 浮沉俱不得，著骨始能寻。 （伤寒一手伏，日单伏，两手伏，日双伏。乃火邪内郁， 不得发越，阳极似阴，故脉伏，必大汗而解。又有夹阴伤 寒，先有伏阴在内，外复感寒，阴盛阳衰，四肢厥逆，六脉 沉伏，须投姜附，灸关元，脉乃出。按：二症极宜分。） 结与促对 迟而一止为结，数而一止为促。迟为寒结，则寒之极 矣。数热促，则热之极矣。 结 结脉迟中止，阳徽一片寒。 诸般阴积症，温补或平安。 （越人曰：“结甚则积甚，结微则积微。浮结内有积病， 沉结内有积聚。”） 促 促脉形同数，须从一止看。 阴衰阳独甚，泄热只宜寒。 （濒湖曰：“三焦郁火炎炎盛，进必无生退有生”。按： 促只宜泄热除蒸，误用温补，立见危殆。） 动与代对 动则独胜为阳，代则中止为阴。动代变迁，阴阳迭见。 动 动脉阴阳搏，专司痛与惊。 当关一豆转，尺寸不分明。 《《脉经》日：“动乃数脉见于关，上下无头无尾，如豆 大，厥厥动摇。”仲景曰：“阴阳相搏名目动。阳动则汗出， 阴动则发热”。濒湖曰：“动脉专司痛与惊，汗因阳动热因 阴。”） 代 代脉动中看，迟迟止复还。
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中医脉法解 -- 平人多不利，惟有养胎间。 （结促止无常数，或二动一止，或三五动一止，即来。 代脉之止有常数，必依数而止，还人尺中，良久方来。滑伯 仁曰：“若无病羸瘦，脉代者危”，有病而气不能续者，代为 病脉。伤寒心悸脉代者，复脉汤主之。妊娠脉代者，其胎百 日。代之生死，不可不辨。） 【解】 做—轻诊见，重诊无：阳弱欲绝- 细-—举之微，按之不绝：阴虚极 3二一明阳 虚—迟大无力：本气處 实一洋沉皆长大弦：邪气实一一本标 长—过本位：神强 短—不及本位：明中伏能二一伸伏 弦—直长：肝胆病 弱——软沉，按之符，举之无一一强霸 滑—流利如珠：痰饮 涩—艰滞细迟：精血衰 _—痰饮，精衰 芤—中空：血脱，虛一一虚实 草—中空旁实，实一 紧—弹手，如转索：寒 致—涣般不收，无来：本商一一國撒 ——软而浮：血虛 牢—-实坚：寒 _—虚寒 洪——浮甚如波：火一 伏——沉隐：火邪内郁一一火：佛郁
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《三指禅》脉法 结—-迟丽一止：寒极一—寒热 促—数而一止：热极 动数见干关：阴胸搏，阳二一明阳 代—止有常数：阴 奇经八脉 本来督任一身中，寻得仙源有路通。 剖别阴阳维跷界，调冲运带鼎炉红。 八脉者，督脉、任脉、阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲 脉、带脉是也。以其不拘于经，故曰奇。督任冲起于会阴 穴，一源而三脉，督脉由长强穴贯脊上行，过巅顶，至龈交 而止，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。任脉上行脐腹，过咽 喉，至承浆而止，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。阳维起于 诸阳之会，由外踝之金门穴，而上行于卫分。阴维起于请阴 之分，由内踝之筑宾穴，而上行于营分，夫人身之经络繁 密，二脉能于阴交阳会之间，加一紧缚，举纲齐目，而阴阳 斯得维持之力。阳跷之脉，起于足眼，循外踝上行于身之左 右。阴晓之脉，起于足跟，循内踝上行于身之左右，所以使 机关之跷捷也。冲脉前行于腹，后行于背，上行于头，下行 于足，凡筋骨肌肉，无处不到，十二经络上下之冲要，故日 十二经络之海。带脉横围于腰，状如束带，所以总束诸脉。 医家知乎八脉，则十二经、十五络之旨得矣。修炼家知 平八脉，则龙虎升降，元牝幽微之窍妙，于此人其门矣。养 生者无事之暇，撮起督脉，循尾夹脊双关，上行脑顶，下 里
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中医麻法解 通平任，循环无端，终而复始，久久调息，二脉贯通如一脉 矣。 人身元阳之气，自下而生者，亦自下而竭。督任相联， 转运不已，有其生之，断难竭之，而寿有不稳固者乎。鹿顾 尾闾，能通督脉。龟纳身息，能通任脉。二物俱得长寿，有 明征矣。提督而上行也，阴阳维跷，随督而升。通任而下行 也，阴阳维跷，随任而降。一升一降，阴阳维跷，亦得为之 疏畅。由是从会阴穴起，上至天，下至渊，所以运其冲也。 从季肋穴起，左转三十六，右迴三十六，所以运其带也。第 见营卫和而颜色日以滋润，机关利而手足日以轻捷。三百六 十骨节，节节光莹，八万四千毛窍，窍窍亨通。血不蹇涩， 气不停滞，六淫不得而干之，七情不得而伤之。去病延年之 方，未有过于此者。何必采商山之芝，贮铜盘之罐，而后永 其寿乎。从知紫府长生诀，尽在奇经八脉中。（《参同契》日 北方河车，即此法也。循而习之，疏经畅脉，可以养生，进 而求之，还精摄气，可以延年。神而明之，进火退符，可以 夺丹。《仙经》所传，抽铅添录，降龙伏虎，擒鸟捉兔，霏 雪产莲，无不寓于其中。浅者得之为浅，深者得之为深。） 【解】 督脉 任脉 冲脉 带脉 奇经八脉 阻維 阴维 阳跷 阴跷 督脉--—阳脉之海：起会阴，贯脊，过顶至龈交。 任脉—阴脉之海：起会阴，经脐腹至承浆。 冲脉-—十二经络之海：起会阴，经腹背行头足。
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《=指禅》脉法 带脉——总束诸脉：横行于腰。 阳维——由外踝诸阳之会金门，上行于卫分。 阴维—一由内踝诸阴之会筑宾，上行于营分。 阳跷—一起足跟，循外踝，上行身之左右。 阴跷—起足跟，循内踝，上行身之左右。 去病延年——升降行运奇经八脉：和营卫，通毛窍，利骨 节，行气血，生元阻。 脏！ 腑说 人身一太极也。静而生阴，则为五脏。动而生阳，则为 五腑。一动一静，互为其根。吸门内气管所系，手太阴肺、 手少阴心，居于膈上。足太阴脾、足厥阴肝、足少阴肾，居 于腹下。脏数五，其形象地，静而得方。食管所系，足阳明 胃、手太阳小肠、手阳明大肠，一路贯通。足太阳膀胱（有 下口而无上口）、足少阳胆（有上口而无下口），两腑对照。 腑数五，其气象天，动而行健。手少阳三焦、手厥阴心包 络，有经无形。 以五脏位置言：离为心火，居南、坎为肾水，居北。坤 为脾土，居中。肝不全居左，而震为肝木，居左，气自行于 左。肺本不居右，而兑为肺金，居右，气自行于右。 以五腑位置言：初以胃，统纳水谷，次以小肠，分清水 谷，于是大肠消其谷，膀胱渗其水，胆则司其事。 以阴阳匹配言：心与小肠合，丁丙共宗。肺与大肠合， 辛庚一本。脾与胃合，己戊伴居。肝与胆合，乙甲同体。肾 与膀胱合，癸壬并源。包络与三焦合，营卫相亲。