上一节介绍的脉有相称,有纵横顺逆之变。那么这一条的主要精神呢是提示我们在事实平脉的基础之上对废食之脉废食什么叫废食呢春天卖见咸他见了福了何者见了红了何者见了沉了这个都叫匪师指脉那么这个匪师指脉呢和他的事实平脉就发生了生可顺利的这个关系
那么从这来看电脉片将引阳脉由引阳啊伊尹阳为杆那么平脉片而以五行而以五行的学说深刻致化省客顺利来散除疾病的情况那么这就是中义的引阳五行的学说的体现既将引阳又将五行那么平白片的讲的纵横顺利因为它这个片子是第一第二
它是属于第二的那么就为这个六经辨证打下来基础六经辨证里头在太阳病理中片里头就有伤寒腹满谵语冲口脉浮而紧使肝乘脾野名曰重吃喜门又有伤寒发热晒晒雾寒大渴欲饮水七虎必满至汗出小便利起兵欲捷使肝乘肺野名曰横吃喜门所以太阳片里头就有这个纵横的这样的病症了所以这个变脉片在这里讲纵横顺逆呢
平脉辨症啊它有指导指导下温指导六性变症的意义这是一点第二点呢我们上次课讲了这个参折脉有参折卖还有宰怪讲禅则和宰怪那么禅则指卖就是论邪气邪气上了正气邪气上正气有六种常见之脉这六种常见之脉所以就管是叫缠责缠赏贼害上人家正气的因为这六种脉啊
作为一个临床的医生就应该掌握住了就应该把他掌握住比如说是弦啊、锦啊、符啊、华啊、陈啊、色啊这六个脉反应六种疾病在临床啊,是经常遇得着的因此啊,这六个脉,是残贼子脉他能为主脉作病提到这样的一个搞度来加以重视那么在外子脉呢就是一种意外子变什么叫做意外子变呢就是当医生的辨证论枳实正确的但是呢,它发生了异常的变化
这个和这个医生治疗啊,是没有关系的那么这种变化,我们叫意外之变古人呢,就叫做载怪这也是临床经常遇见到的事情这一条它是举例而言的,什么吐啊,泻啊,肚子疼啊,它是举例而言的,就是服药了,现在法座了,这是举例而言。那么腿儿广子,类似这样的一些问题啊,还是多得很点,多得很点。所以当医生为了了解客观了解客观不发生在治疗当中的一些障碍所以要有这样的一些的指示要知道什么是载怪
这个和医疗上头不是不发生什么物质错字的问题那么做到了心中有数料事欲神看起来呀这是一个就像是像个小故事似的实际上呢它有深刻意义因为你当医生它就接近了社会了社会是个很复杂的问题我这是课堂上也不能讲故事而如果我作为一个当医生的经验来说你请出诊看病你得救社会那有很多很多的事情很多的很多事情比如说你当医生的
你给个妇女看个病看完了以后了她又被你请去了带你看看嘛一看完了拿两张荷叶北京荷叶里头隔一个小孩摊上去了就是你这个药把我们摊给打下来了你被走了你怎么办吧你要来,那你当医生你心里没有两下子,那你就没有办法了。很多很复杂,这个事张仲廷说的,你不要当作一个小故事,它涉及很多很多一些问题的。你没有社会经验的,你是不是没有法来摆脱,这不叫在乎爱吗?你是不是在乖?这是第二点讲的。第三点,这个就很有意义了。五脏子脉,犹未气的和没有胃气的,所以它这里有病脉。
有病脉健胃气,这个脉就独生了,这个病就要好了。如果他没有慰气,那么这个病就诸死了,就诸愈后不良了。来反映五脏子脉以慰气,慰身根以慰气为根本。就提示我们临床平脉辨证你既然掌握了五脏指脉了和四肢指脉你这里头还有一个看它是不是犹未气如果它犹未气它虽然是有病了这个病也好也很快就要好了也容易治如果他没有慰气了这个叫枕杖指脉枕杖指脉见了这个人就就不好了
愈后不良甚至说死亡这个是在脉血来讲啊这是很重要的上次咱们讲一个梗脉现在又讲一个慰气指脉啊这就是核心的问题便脉平脉里头的核心的问题那么至于心直病脉和感直病脉这两个不得一样心脉的这个这个啊这个写的这个这个文章啊和这个感脉写的不一样大家可以对比一下子为什么不一样呢因为血脉它是狗脉它是洪大指脉所以呢咋的正常不正常那么张仲景啊
用他的经验呢临床经验的总结那么总结啊这么两个特点大家要被他记住了一个特点呢这个红脉呢,总的来特点,都是和这个红脉相反了,变倒了。那么这个红脉呢,信是红脉,是下令。这个红脉一个叫来生去衰。来生去衰是力量,子脉的力量而言的。一个是来大去长,是指着它的脉的面积而言的,就是脉的幅度而言的。这是这个红脉啊,一个是脉的力量,脉搏的力量,一个是脉来的幅度。这两个啊,红脉也具足这么两个意思。
一个卖来胜,来盛去衰,胜他有劲吗?来的很有劲,趋的也没有劲。但是来大,他来的很大,卖的辅助很大,来大趋长。现在他有病了,他信指病卖。那么病脉它就向反了,就和那个正常的红脉就向反了。那么它相反呢,就出现这么几个问题。一个是来位去大,位卖什么有劲儿了?应该卖来的有劲儿,来胜吗?来盛去衰吗?他现在来的也没有劲儿了,他去的反倒很大。所以这种现象,用这个卖力来看,来委屈大,是主并在理。
为新娘内遇,将来可以得广阁不宠不得尿眼。这是个实证,是个注裁了,那里头啊,闭裁了。这是一个。第二个呢,卖来头小本大。头小本大呢,是说它的面积,卖来的幅度。这个头就像树的枝儿似的,这个本就像树的根儿似的。古人用这个头和本来刻画形容,卖来的这个幅度。红卖是来大去长,来的很大呀,它现在来的呢,偷小。有大变小了,这是想法了吧,面积来的很小。本大卖去的时候,那个本它都挺大的。
所以这样子卖来偷小,本大,主信其外需。信主哈,信气虚外了,所以他就汗出,而得汗出之便。这是这两点的意思。在下边呢,是上位头小,和是下位本大。这个上和下呀,就只符合尘儿所在。只脉浮而为。什么叫上为偷小啊?就是只脉浮而为。偷小呢?只钱来只卖,它又小。脉浮娶,很伪。他前来指脉呢波动指脉呢
就很小所以叫上尾头小下尾本大呢下尾是指尘脉脉沉尔尾本大呢指取汁脉呢还有很大中尔言者这么四点来尾去大来尾去大一个卖来抽小本大两个上位抽小就上个下位本大是四个总体来说都是和这个红卖狗卖啊是相反的有的从他的力量而言的相反了有的从他卖的辅助而言的相反了所以这才叫心脏的病脉这个我们就清楚了我们到夏天的时候
比如说是在夏天营长见狗脉尖红脉来生去衰来大去长脉来红盛去欢衰满指草草应下石红脉是水脉波涛汹涌的往上来很盛又很大又比较有劲这就叫洪漫来盛去衰来大去长如果他来伟何者来小那就不是来大来盛相反了那个是去衰是不是来盛去衰他现在去的时候反倒本大了那就是相反了所以这样的诸心脏病了那么心脏病呢有在表有在理的在表的主玉函处在理的主于广阁不同这个道理不就明白了吗
这是上一次的课呀我给大家再复习复习因为我们同学的程度不一样有的一听就懂了有的比较困难,所以呢再重讲一遍,加强理解。九个讲西方废脉了西方废脉其心何事四样废者尽严,明太严其脉毛浮也废病治者持脉要得缓持者戒御悦得朔者再聚何以治之朔者南方火活赫西方尽,发当用种,为难治也。那么这一条呢,是辨这个肺的平脉、病脉和死脉。
平脉、病脉、死脉。所以呢,它有五行的,五行学说的理论。用五行的学说的理论来讲的这个肺啊 肺应习法 习法庚辛紧啊 肺足紧的所以肺应习法 感应懂法 感应懂法这个肺在天未照,在地未尽。肺子气,肺子就是六气,凤寒树水照火,天之阴阳,天之六气,它是属于照。在地呢,在地是无殒啊,五行啊,在地未尽。那么三阴三阳呢,它属于太阳,属于太阳。这是肺和舔地结合起来了
在舔为造 在地未尽 在人为肺属于太阳他的食脉 他的正食脂脉 求舔的食脉他的脉叫毛毛折福也,什么叫毛呢?厌厌烈烈,欲寻欲甲,欲威风翠鸟,背上毛。很幸福的那个毛,叫毛。郁冒庆嘛。所以这个毛,延期幸福。麦来得很浮,而且很轻轻的在于皮上,所以这叫毛麦。郁冒子性敷衍,这是它的正常的情况,肺的正常的脉搏
如果肺病见到了毛脉了肺的病 肺脏的病见到了毛脉了而且呢 合着是带有这个缓持指向缓持啊 脉跳的既不太快也不太慢 比较缓和冲庸缓和指向的这个主病愈愈,这个病就要好了为什么要好了呢?它具备了两个特点第一个特点他本障的病见了,他就本障脉了他见了毛脉啊这个毛脉是他本障指脉吗?这是一点,这就叫顺就想硬了,这个脏病和这个脉是想适应了,这是一点。第二点呢,它又带有胃气,又有和缓的缓持,
不大不小,脉壳的不坏不弱,不强不要的,有重合德胃气,所以这个病就要好了。这是一个内容了这是主病欲因为他犹未气所以他主病欲如果他废病他不见毛脉而反见硕脉不见毛脉而反见硕脉所以什么叫反呢不应该见硕他见了不瞎反折那么唆脉为之火脉呀唆脉为阳热可止唆煮热的呀 煮火的呀那么肺病 肺是煮紧的肺在地未尽啊在天为造 在地未尽啊
肺煮紧啊那么肺紧的病而见了这个火热的唆脉这叫火来磕紧火来磕紧火来磕紧 这个肺病就要加剧了这个不好收磕 主欲邪气啊 受来磕 罚 肺紧所以这个病就重了那么礼品狐狸卖绝我不知道大家学没学过这时候也可以结合吧结合着咱们看一看李品胡怎么说的李品胡卖学李品胡卖血室这么讲的说说卖为羊热壳子之将俊相火来矣时以良谢须问卜废病求神却未知
肺病就是你肺脏的病何枳实求天了因为肺足久啊足尽是缺位置见了售卖这是未跑了因为活来可行啊所以李品胡的这个这个做的这个史啊那么反映了平脉法的精神反映了张仲景的这个精神和我们这是一致的这位大家要知道要用这个五行的深刻的这个学说所以朔脉见于肺病啊是主来活来科技所以才主病驾驹那么何以治之以下这些话何以治之
说着南方活 活可希望尽这个就是张仲景的自助指示他自己给读者来解释问题何以治之以后的文字是他自助句那么他说明,非锦为并,反见南方的火脉了,不见西方的锦脉,毛脉,而反见南方的这个朔脉、火脉,为火克金。这是火来可锦啊。那么火来可锦,那么火就旺盛了,这个活邪呀,很旺,活邪一个旺盛,活治未病,就发生用种,就发生用种啊。所以采集生说的不是这个,发荡用种嘛,为难治也嘛。
那么这个用种有两个说法一个呢就是广泛性的皮肤身体发生用种诸创痛痒接触于心,心则或噎都是火热止血了,上了血气血了,所以发生疮疡止变那么也有的呢,因为是肥瘦了这个火邪的克,肺脏,肺脏受了火歇止克,所以这个发生的用种啊,应当肺,肺的弄阳,肺的用种,就是我们现在说的肺痈。那么这两个说法,一个是宏观的,在这个周深,可以火热太盛了,火热之变可以发生痈肿,疮痈。那么要是狭义的,因为他是肺病,肺紧受了火邪的香客、客丧
那么就肺病而言,是不是肺上生了这个用种,肺痈这个也是有道理的,这两个说了可以并存那么这个样子,这个就不是顺了是为难治也,火来克仅,金受火刑。非仅被克,由于火重,这脚肿啊,火邪的放重。火邪呀,重其事,而来克这个,非仅。所以这个病是难治的,不好治。这很有意思,这就长了知识了,我们在临床要看肺病,看肺病,肺病是咳嗽、喘、包括肺疗,所以他怕见那个唆脉。为什么呢?火克金啊。
所以那个劳病,这个在《易中进鉴》,《易中进鉴杂丙辛法要诀》,说这个劳病啊,开头有这么几句话,此时印劳细硕行净时,养劳未格气妥中。很有意思啊。印劳,系受行净死,将老伟和其多众护白宣红于丑恶。这些我就不讲了。这位印劳,伤印的劳病,叫印劳。非印受伤了,非印受伤了。
他系,系是正气不足了,印非虚了。瘦就是活邪有欲就是活来磕紧活来磕紧到什么程度呢得拜这个人哪这个皮保鲁犯神圣的脊肉啊都消瘦了脊肉进了都没有了大腰陷下大骨苦啊大腰陷下到那个时候你就死了所以叫那一指,小孩在渾身上的气血、肌肉都靠干巴了,引导细硕心境时。好可紧啊。所以一见肺病,大手一看肺脉,脉还见硕点,快点,这个病都不好治了。你不新久时疫试,体温也不多,37度8,有的时候38度,37度6,37度4,你用什么药,这个火就下不去,一到晚上就出汗,走那么低少不退,很不好治。
你给他用点什么什么熟地啊麦冬啊百合啊什么甜冻啊给他养瘾啊投剂副吃着还不错吃到第十五六副这时候他洗了你怎么办腹胁肋气死了你用一支瘾的药了他腹泻还说赶快这不行了不服辟辟稍微用点神疲白素一下子嗓子咽哑了,口里生疮了,火又上来了,干了又。很不好对这种病。你们现在临床就有这个事儿。所以后来用申酉无法。申酉无法,另有治法了。中二炎这说明了,这个肺疗病要见硕曼。为火来磕尽,这个病是不好的,大家要有这个理论上的认识。下边一节。
二月得毛浮脉何以处言自求当时呢四月二月枳实卖当如要凡得毛服者勿栀子求时二月敢用事敢脉数目应如月凡得毛服者是废卖也废书锦近来刻木,不止织绣石,踏节方尺。那么这一条啊,也是像这个废脉一样,变成一个赶脉的石脉,和它的废石之脉,和它的相克之脉,一彻生死的决断一彻生死来辨证他你这个病是生还是死
这么意思二月德毛腹满为什么提出二月呢这个二月呀是属于感的诸学应感干用事因为这个阴卯阴卯正月见阴二月见卯阴木卯木都属木木是属于干东方生凤风生木木生干有个干竹凤木的所以说二月那就说出来了是感障当令感慕当令感慕用事那么他是得令之障二月是个慕
慕是何于感感慕得令啊感障是个得令之障啊他得失啊得失在望啊所以敢离藏气应该旺盛他才对呀但是他得了毛符之脉他得了糗脉了争挡着他二月前敢藏气旺的时候他不见相而与要的那个感脉他见了这个毛腹的肺脉这个叫这叫什么呢这叫肺来肺进来可感目肺进来可感目所以说何以触言
这个触言当个断字讲你为什么断言这个人到了求贤他就应当死呢二月得毛浮脉就何以断牙他到了求贤就应当死呢所以底下这就是老师回答了二月指示卖当鱼要以贤凡得猫福者猫福是谨卖得了费谨之卖故知智秀时所以我知道他求见时那么老附子脉在二月天来出现这叫什么脉呢这叫肺食指脉这个大家要记住了肺食指脉因为二月天能见邪脉他不见仙脉
他出现了这个毛肤指脉这叫沸石指脉凡是见了沸石指脉了他就有一个省客顺利的这样的一个关系他就有省客顺利的关系所以现在他出现了毛肤指脉了他这是仙克指脉这脚肿了重其事所以才指头自求当时底下说二月敢用事敢脉数卖敢脉数木应如月应当啊先尔愉悦上次不是讲了吗凡得毛福者是废卖也废书锦锦来阔刻木故指之求时这说的很清楚了这就不要多讲了不但是感病感障是这个样子其他也是这样子举例内退
都是这个道理一个嗜食脉一个是匪师止脉见了失脉了这个问题就不多大了不过失脉呢又有太过的又有不及的这顶多是病而已不可能出现死如果见了匪师止脉那里头就有顺就有逆就有重就有恒以五行之理而推测所以这个卖卖学卖法以阴阳为法卖油阴阳啊以五行为法讲深刻讲顺利你寡有阴阳,没有五行,它不够细腻。阳病见阴脉者死,阴病见阳脉者生。再往细腻里头了,它就不好退了。
所以你必须得结合五行啊。这五行它才有生可顺利啊。所以就体现了中医的传统医学的理论既讲阴阳又讲五行五行是讲联系的讲事物与事物的联系而发生的是顺啊是逆啊是好啊是坏啊这个关系是什么关系那么我们既然掌握了阴阳而又掌握了五行那么拜这个理论来制造这个脉法那大家想一想那我们就是这个理论制造事件我们才能够达到平脉辨证里这个境界
你不讲行吗同志啊不讲这些道理怎么能够提高这个脉法呀现在华智高见福脉诸表见神脉竹沥在之受脉诸火神脉诸寒待望深刻了一点就不懂了是不是啊所以我们从我这个学习学习就是继承嘛在古代的医学我们继承下来了在他的保护的东西我们挖出来了为我所用骨痿禁用啊你看这很有道理啊这个事儿还有这样的问题你要是不指道也就是完了不指道了就不指道了你要一指道他这种很上瘾越琢磨越有指纹他逐渐逐渐的这个欲深欲人这个警神境界想共鸣他就逐渐的在时间当中他就有了体会了
所以要读书啊这个读书到了一定的境界他这个净身思想啊他就要知道你实践你就逮金疮好好卖啊他就用得上了就是理论上的废约就产生实践上的结合这个是必然的这是一个下面这一条四曰卖,谁人折付,受人折臣,非人当臣,尽反覆,受人当福,尽凡臣,不折臣。那么这一条脉,这一条的意思呢,这意思也是很有意思的。这个脉呀,我们刚才讲了这么几个脉,
这个脉呀,和人的这个形体,和因这个心体呀,也有关系的。他举个例子,举一个胖人和瘦人,这是举一次例子。那么我们从这个例子对他退呀,还要退光啊。非人、瘦人、老人、青年人、男人、女人、幼儿,它都不一样。它这个力是举的,就是一个胖的一个瘦的,这个比较失控见惯。你把这个道理又推,你们不一样,南方人北方人,你们一样吗?那么,每一个人的特点决定塔利脉,它有个正常指脉。
那么反折这个正常止脉了,它不这么样了,那就成有问题了。所以就当折者,折者摘怪啊,它就有了问题了。脉,脉呢,这是一个动词,就给它切脉了,我们当医生给它号脉。是废人栽福,这个胖人呢,他肌肉缝满,他肌肉很厚啊,脂肪层很厚,他你那个脉呢,一般都见沉脉,我的脉一般就是都是沉脉,就是啊,这种挺土的,上头缝满净的肉啊,又糊糊的哪那么好是不是他能卖就得沉这个沉呢你跟你说是吧同志你就见得隐蔓了
沉舌药纤维你脉沉那你就不敢不要这么断了因为他胖的他肌肉丰满是吧所以才脉沉瘦人呢你一看就看不出来他能卖一管在上头跳呢皮很薄肉很少他的脉管暴露在外边所以才卖腿伏腿是不是这个呢和他体型的关系有关系有关系你还是那个长跑运动员天天锻炼的长跑马拉松的那个他的脉跳都很慢是不是一看你不知道人家是运动家马拉松队伍哎呀你卖天也迟了迟在蜀寒呢五丈子气不足了人家说是五丈子气不足我跑一千米呢所以这些东西
你得考虑在内它是一种特殊的特定的一种体质特定的一种脉象是不是了嗯,那么,废人摘福,他这个胖子,他赢当臣啊,卖赢当臣啊,他现在他见了福了,他卖蹦下来了,福者是漂浮在帐边了,福卖橘子有余,遇水漂沐吗?卖钱的了本来他得嫩啊他现在一举就见了不卖了那么这个就有威力违背了这个啊这个常规违背了常规所以不应遇此而遇此他不应该这样
他这回这样了你应当折尺,你不要因为这是一个正常的现象,这是个反常的现象。哎呀,你这是怎么回事啊?那么胖,你怎么现在这么浮啊?那很有可能这个人元气就大衰了,气衰不连了,浮起来了。这盒子是怎么的了还受了凤寒了他这个没说因为他暴露叙事寒热两个方面可能都有终而言之你要挡折子啊他不正常了不正常了才叫个假个折子要责怪他这是个问题了这么样的一个意思受人折尘,受人卖赢当福啊,他现在反到尘了,得要嫩了,才能够见到他的脉搏。所以底下说,非人当尘,尽反覆,受人当福,尽反尘,不折尘,他反了。
所以才折折了,宅怪他呀,不但是宅怪他,你这理智具体要研究他了,要研究分析,它是什么个问题,为什么出现了这个反常的现象。你比如说小孩,就是在六岁以内的孩子吧,你给他一号慢,慢敲几度是朔慢,小孩慢就朔,正常慢。小孩慢,见朔是个正常指慢。那么他现在,他不朔了,他敲几度比较缓慢,迟缓了,这个也是当折折,你不折他行吗?还有这个脉跳跳停一停说这可不好去这脉有解带了脉有肩息了人到八十岁七十岁了脉往往跳跳停停这是假成变犯
有点事他老年人啊老年人他就有这个特点你1985年你给他看的是脉有肩息再过十年以后他还没死呢他还那样那个是老年病的一个特点嘛老人的一个特点啊有的时候所以通过这个例子啊就是人有特殊的一个体质一个个人的具体的情况他的脉搏就随着他的特有的体质的不同他和与众人不同这里头也有常也有法当医生应该要了解那当医生应该要了解夫人来月经了这个脉是不是什么脉来月经了脉是有变化呀啊
他心情急躁好怒啊那个他是胜利上的反应这些东西都得考虑进去是不是主要推理,也是举个例子,报国的内容还是很丰富的。这是一条。此曰,寸奈下不至果,未陽覺,此奈上不至果,未隱覺,此解不至,覺時也。曰記其餘命時生之體,其意曰解可知也。这一节呢,这一条呢,是论这个诊障卖贱了,贱了诊障卖了。
不是,这一条啊,是论这个引阳的骗厥之卖法,引阳骗厥了,何枳实引厥,何止阳厥的这种卖法。寸脉是未养的,齿脉未隐,这个我们在《变脉法义》就讲了,寸脉未阳,齿脉未隐。那么寸齿中间呢,它有个管,叫管脉。管脉为营养之种。管是引阳子气的上下的一个中间地带春味阳在于上边,死味阴在于下边那么引阳子间有个管,管在引阳子中拿这个管来分阳上边,阴在底下它是一个界限,作为一个界限。
那么阳至观而下交于阴,阴至观耳上角于阳。这个阴阳子气上边的寸脉的阳,隔冠上,通过卦而下教于阴。下绞汁饮,通过卦耳上角于阳。这个样子,阴阳互相交合,阴阳上下往来相通,这个是好的,这个是正常的。这是正常指向,这是一层意识,第一层意识。阴阳是上下往来的,阴阳是相较的,通俄观上,阴脉隔观,道于寸,道于阳。阳脉通俄观,道于此,相较于阴。阴阳上下往来,阴阳互相交通,这是正常的,
这是生理上正常的,没有病的。那么它就不正常了。现在我们就说它这个文说是不正常的,反常的了。是寸脉不能下至欲观。寸脉不能够下至欲观了。这个就胶烊诀。春未央,春麦不能下至玉棺,不央气不就绝了吗?就是央绝玉上了,央气绝了,绝事不续也。央气虚了,不能够续了,不能够下脚玉印了,它绝玉上了。尺脉不能上至玉冠,尺未飲食引气绝于下了。那么寸和尺是代表着引阳,
寸脉不能下至观齿脉不能上至寸这说明了寸观离阳止气也绝了不相续了所以他才不能够互相来往不能够互相交通不能够上下结合了这个样子反映了寅申的阴阳止气怪力上下妥绝了这个阴平阳密今生乃日啊阴阳离绝今其乃绝啊所以它既然是阴阳不能相续了上下不能够结合了所以这个嘛呀为不至死嘛所以叫绝死无疑绝定是得要死加肯定的口吻绝死绝定是死那么死在什么时候呢阴阳啊
阴阳绝了阴阳离绝了这种嘛既然是诸死绝死而死在什么时候呢阳绝死于春夏阴绝死于秋冬阳绝了是死于春夏隐觉了就是死于秋冬那么阳气觉了到春夏是阳气盛的时候他已经不能够盛了所以到那个时候就死了那么隐气觉了到了秋冬的时候应当逐饮令的时候他不能逐饮令了所以他也死了这么个意思所以底说是死也不治绝死也愿祭祈于命死生他当时候还没死呢虽然是卖是一个死卖了人还没死呢
你要算计他的于生下的这个啊生命的死生知祈祈祷祈现家他的起线,还活多长啊,什么时候死啊,这个起线。起义悦解,克滋液。这个起字啊,当个约定讲,约定。这个起字当个约定啊。上面这个起,上面这个起,当个起线讲。有起限。下边这个起呢,月定。给它月定个时间,什么时间呢?就是以月地节令,月节克制也。就是说是阳始于春夏,引始于秋冬。
因为他阴阳止气不能相续了,到那个时候才能够相续,能够行令,他就死不了了。他到那个时候不能够行令了,完了,他就死了。所以阳觉始于春夏,引觉始于秋冬。是这样的一个道理。因此呢,我们在临床,我们在临床沉默的时候,那么我们看这个寸齿,寸齿啊,寸关尺啊,为什么有寸齿,有贯啊,寸关尺,这个散布啊,那么寸齿指脉它是上下相连的,上下交通的。而如果寸脉下不至寡,何止齿脉上不至寡?这个脉叫什么脉啊?
同志们,这脉就短了。这脉不短了吗?寸脉就得是寸上那种条,往下边一点都不到管了气也不续了阴阳子气也不能够互相连续了所以管是阴阳之重啊它通过管它才是能够阳连于阴阴连于阳啊它连管都不到了它怎么能够和下边的阴和上面的阳能够互相通呢所以为阳绝为阴绝阴阳都绝了所以这是一个不治止症尸厥食也这是这是这个下面再讲一段
四月迈病人不病名曰兴时一无忘记初宣布不识阴者短命在死人病脉不病名曰内许一无骨气谁困无憾这个是变形式变这个脉丙寅不病脉已经是出现了病了危险了人还不病这叫行事,又叫走肉,行事走肉。这个人没有圣体了,他还活动,所以给那个明白人,那医学家,
这个人生死体在行走是一块肉在活动一经人命都没有了而且行死走肉所以因病卖丙寅不病叫行死因病脉不病因虽然是有病了卖了他没有病名曰内许这是叫内许那么来显示这个卖的重要性卖的重要性卖啊是人的根本脉是因的根本脉为什么是因的根本呢
这个我想就不要多讲了因为这个脉搏冲口的脉搏它反映脏腑的止气勇为气血呀五藏六府止气解草与肺肺朝百脉呀所以这个脉呢关系五藏六府的根本的问题麦为因之本那么麦病麦已经发生了病了这个病只是诊障麦不是一般的麦麦已经出现了诊障子麦了也就是说是没有胃气的麦了而人不病他这个人还没长得怎么样呢这个情况是很多的,他有了病了,但是他个人感觉是没有病。这个无主未怪,无主未怪。有了很多了,他长了癌瘤了,已经长了个儿都长了,比脊栓都大了。
他挺好的,一点病都没有见。等着上医院,断层啊,你透视,发现了,做大个儿,他知道以后了,这些病了。所以这个脉病,人不病啊,这个情况,这是常有的。所以他脉出现了,枕张脉,没有胃气了。人虽然是还不病,那么作为医生的理论来讲,股脏的根本已经绝了。脉病,脉是一个枕张脉间,没有胃气的脉出现了。就当有突然之变,突然,突然间,看着人们有病,突然间马上就来了,就来了病了,马上就可以死亡,这突然之变,而颇胜不测。所以我们在临床常有这样的情况
这人听好早上起来吃了两碗饭你看看这下午不到一个钟头人就完了这种情况是常有的这是一个就是脉病人部病指的是真脏脉已经是出现了虽然这个人还没绞出病但是根本内觉五脏止气已经是受了伤了所以他有突然止变而发生不测所以叫轻视所以叫走漏啊轻视走漏啊如果人病脉不病人虽然是有病了,何止说是很瘦的,很疲惫的,出现了种种的病状,病态。但是他的脉是犹未气的,脉还是比较好的。
这个根本未伤,五脏的根本还没受伤。所以心体虽然是望雷,虽然是很瘦,瘦月的,只是一个内需,只是一个气血秩序而已,和性命距离还是很远的,对于性命是无关的,所以这个是无主未到,是虽困无福。所以这一条除出了两个重点一个是脉丙寅不病叫做心死它出现了脏疹止脉了一个呢人病的看着很重甚至说瘦得很厉害但是它脉不病脉还是犹未气的即使身体很虚很要
看着样子很很重它只是由于饮食不急影响的这个无主危害慢慢的就可以好了虽困无苦虽然是看得很严重但是没有什么很了不起的问题发生那么这就是提示我们当医生你要抓住根本,不要抓住表象。常有当医生给你看病,病人问医生的口,大夫,你看我们这病怎么样,重不重,能治不能治,常涉及到这个问题。所以就看医生的医学、水平,一看是挺受药的,脸上看样子模样也不太好看,很皮带的,但是一摸腿的脉犹未气,脉还比较好,五脏止息魅觉。这个,这叫因病脉不病,就告诉他没关系,志意治就好了,你放心吧,我能给你治。
果不严,挑里挑里了,住店就好了。为什么呢?人病脉不病啊?卖是根本啊。那五藏六府,那七昧拜啊,有根本啊。这不这么个道理吗?如果这个人他人不病,他挺好能吃能喝,也能够挺好的还工作呢。但是他脉出现了枕脏止脉,没有胃气了。五脏止气已经绝了,根本已绝了,脉是代表人的根本的。这个叫行使手肉。你看得好啊,它必有突然之变。也许一个跟头窄到那儿就起不来了,就完了。这就叫一圣的水平嘛。所以当一圣你能编圣识,觉圣识。我们看一切的语化语纳,识迹。能够觉识圣啊,当一圣就觉识圣啊。
国太子死绝了那秦越人一看这只妹死啊家死啊一抹那个那个大翠子那侧面里面还热乎乎的呢他才有这个本事啊他有这个水平啊对不对啊休息休息十分钟吧沒可能